Оригинал взят у в Тяжела и неказиста Жизнь парижского таксиста

В Париже 1920-х — 1930-х гг. было официально зарегистрировано около 4 тыс. русских шоферов. Все они были объединены в несколько профсоюзов — «Союз русских шоферов», «Всеобщий союз русских шоферов», «Национальный союз русских шоферов-комбатантов» (лишь в 1938 году они совместно создали Русскую секцию Объединенного Синдиката шоферов) [см.: В. Успенский. Воспоминания парижского шофера такси // Диаспора. Вып. I. Париж; СПб., 2001. С. 8 (вступ. заметка А. Серкова); см. также: [Б.п.]. Шоферы (эмигрантский репортаж) // Наш Союз (Париж). 1936. № 4. С. 18–19].

Самым многочисленным из них был «Союз русских шоферов» (1200 человек).



Большинство русских таксистов были бывшими военными. Первыми таксовать в Париже стали члены Русского экспедиционного корпуса, прибывшего во Францию в 1916 г. После Гражданской войны к ним присоединилась масса русского офицерства и эмигранты из других социальных слоев. Русский таксист получал вдвое больше своего соотечественника, устроившегося, скажем, рабочим на заводе Рено.

«Союз русских шофёров» находился в доме 179 по ул. Конвансьон, где имелись библиотека, столовая, парикмахерская, буфет, спортивный зал и аптека, продававшая лекарства со скидкой. Каждый вторник в Союзе бесплатно принимал врач. Также для членов Союза была бесплатная юридическая консультация с французскими адвокатами русского происхождения. С 1927 г. у Союза был собственный дом отдыха и палаточный туристический лагерь с душем и электричеством на Ривьере.

«Союз русских шофёров» издавал два периодических издания: «Русский шофер» и ежемесячник «За рулём», в которых, помимо специальных статей, публиковались художественные произведения К. Бальмонта, А. Куприна, А. Ремезова, Гайто Газданова, Ив. Бунина, Б. Поплавского и других писателей русской эмиграции.

Как видим, в статистических описаниях жизнь профсоюза русских таксистов выглядит весьма неплохо. Но шоферы — выходцы из образованных слоев русского общества тяжело переносили поражение в социальном статусе и разлуку с Родиной. Приведу отрывок из романа Р.Гуля «Я унес Россию», описывающий повеседневность русских таксистов в Париже:

«…Кто только в Париже не сидел тогда за рулем: генералы, адвокаты, инженеры, но масса — белое офицерство.

Отель, где жил Жорж Леонтьев, жестоко-иронически назывался “Золотая лилия”. Улица, где цвела эта “лилия”, — как кишка узкая, вонючая, грязная арабская толкучка: здесь жили уличные торговцы-арабы (алжирцы) и русские эмигранты-шоферы.

Я был благодарен Жоржу Леонтьеву не только “за приют”, но и за то, что он открыл мне мир русского шоферского Парижа. Когда поздно вечером мы шли обедать, моим Виргилием был Жорж. Вокруг Ля Мотт-Пике в дешевых русских ресторанах и в грязноватых “бистро” сходилась русско-шоферская братия. Тут больше пили, чем ели. Пили много потому, что “замело тебя снегом, Россия...” И эту трагедию “заливали пинаром”. Конечно, не все русские шоферы пили вмертвую. Многие жили семейной жизнью. Многие выбились из шоферства, войдя во французскую жизнь, многие скопили деньги, купили свои машины. Из шоферов, например, вышел талантливый писатель Георгий Газданов, автор “Вечера у Клэр”, “Ночных дорог” и др. Многие как следует встали на ноги. Но Жорж-то показал мне тот русско-шоферский мир, который, пия, шел ко дну, не хотя никуда “выбиваться”. “Хорошо, что никого,/ Хорошо, что ничего,/ Так черно и так мертво,/ Что мертвее быть не может/ И чернее не бывать,/ Что никто нам не поможет/ И не надо помогать”. Эти строки Георгия Иванова как списаны с Жоржа и его собутыльников».

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Оригинал взят у в Шопинг в Минске сто лет назад

    Немногие помнят тот Минск, каким он был полвека назад, совсем мало тех, кто знал послевоенный и, тем более, довоенный город. И уж никто из ныне живущих не видел своими глазами Минск начала двадцатого века. Сто лет назад город был совсем другим, от него мало что осталось, но остались книги, газеты, фотографии, а значит, осталась память. Есть возможность посмотреть, чем занимались минчане той поры – где работали, как развлекались, что покупали, у кого лечились. Посмотреть и спроецировать это на современный город.
    Попробуем? Чтож, #словоминску начала прошлого века!

***

    Первую прогулку совершим по магазинам давних лет и начнем её на площади, которая сегодня называется площадью Свободы, а в обсуждаемый нами период – Соборной. Путепровод, ведущий на проспект Победителей – детище шестидесятых годов. Сто лет назад здесь начиналась Школьная улица.

    Узкая, мощённая камнем, она круто спускалась к Немиге. Если вернуть её в сегодняшний Минск, то получилось бы примерно такое:

    Улица была торговой. В доме №1 размещалась

суконно-мануфактурная торговля А.З.Царфина, вывеску которой мы видим на старой открытке.
    Кое-что в этом рекламном тексте современному читателю нужно, наверное, пояснить.
    «Цены без запроса» – в магазине не торгуются, цены объявлены заранее, скидку вам не сделают.
    «Минск губ.» означает Минск губернский. Польша тогда входила в состав Российской империи и в нескольких сотнях верст от нашего Минска, центра одноименной губернии, был еще один – тот, который мы сейчас называем «Минск Мазовецкий».
    Перейдем теперь на другую сторону площади. Несколько лет назад был восстановлен крупнейший до революции отель Минска. Восстановлен не вполне аутентично – здание подросло на этаж и сместилось в сторону нынешней консерватории – но представление о прежнем облике может дать.
Судите сами.



Шикарная была гостиница, о ней мы поговорим отдельно. А пока обратите внимание на надпись над угловым подъездом: А.М.Левин.

Да, магазин Левина, торговавший всякими интересными вещами.
    И здесь требуются пояснения: что такое, например, Фребелевские игры и занятия? Фребель (хотя правильно говорить Фрёбель) – немецкий педагог, создатель первого детского сада. Один из элементов его воспитательной теории – развивающие игры, которые в легкой форме учили маленьких детей вполне серьезным вещам. Вот этим-то товаром и торговали в магазине Левина.
    В те времена фребелевская педагогика была в большой моде, о чем свидетельствует это, например, объявление в газете «Минский голос»:

    Дом, в котором остановилась специалистка из Варшавы, находился примерно там, где сегодня размещается Минский областной суд, Коломенская – это сейчас улица Свердлова.
    Загадочный «патефон, играющий без иголок и без шума» – это новейшее изобретение фирмы «Пате». Металлические иглы очень быстро изнашивались, их хватало лишь на несколько минут воспроизведения пластинки. Вместо них в новой модели использовали сапфировые и тем самым повысили и долговечность, и качество звучания.

    Теперь давайте прогуляемся по Губернаторской улице – так cто лет назад называлась улица Ленина.

Посмотрите внимательно, вас ничто не удивляет? Да-да, вывеска магазина Левина висит, кажется, на совсем другом здании. Впрочем, другом, да не совсем: так выглядела гостиница «Европа» в 1907 году, до того, как ее владелец Вениамин Поляк перестроил ее, возведя здание, которое мы видели выше.
    Вот та же картинка в пересчете на сегодняшние реалии. Учтите, что улица тогда была много у’же, красная линия проходила заметно правее, там, где сегодня граница сквера.

Чуть дальше, в доме 5 торговал всякой всячиной магазин Гурвича. Старая открытка сохранила нам его вывеску

а старая книга – рекламу:

Всё, что хотите – от мебели до фильтра для воды (уже тогда!). Несгораемую кассу сегодня мы назвали бы сейфом. А шапирограф – это изобретенное в 1902 году устройство для копирования и размножения текстов; в наши дни аналогичные функции выполняет работающий, конечно, по совершенно иному принципу ксерокс.
    Как у вас с финансами? Если хорошо, то в магазине Изгура можно купить золото, серебро, бриллианты и часы «Омега».

Да-да, уже тогда в Минске торговали швейцарскими часами. А если с деньгами не очень, ничего страшного – зайдите к господину Розовскому и купите, например, тетрадку или карандаш.

    Как известно, сто лет назад нумерация домов еще не вошла окончательно в обиход, адреса нередко писали так: «Губернаторская улица, дом Борща».

Так именовался дом №13, на открытке он примерно там, где навстречу нам движется лошадь, запряженная в телегу. Фотограф, сделавший этот снимок, стоял на Захарьевской – на проспекте, говоря сегодняшним языком – и смотрел в сторону соборной площади, вдали высится башня костела.
    Попробуем переместить эти здания в современный Минск:

    Ещё раз напомню, что улица Ленина много шире старой Губернаторской, дома по нечетной стороне располагались заметно левее современных.

В доме Борща располагался универсальный магазин (заметьте – слово «универмаг» вовсе не изобретение советских времен). Белье, дамская конфекция (т.е. готовая одежда). Отдел зонтиков и палок!
    И славившееся в те времена трикотажное белье профессора Егера. Штутгартский естествоиспытатель, гигиенист и зоолог Густав Егер предложил как наиболее гигиеничное трикотажное белье из высоких сортов шерсти, оно и получило название «егерского». Ученым была организована выставка под лозунгом «Кто мудр, тот выбирает шерсть».
    Уважаемые читательницы, обратите внимание: если вы собираетесь замуж, то здесь можно купить и полное приданое! Впрочем, если вдруг чего-то из «дамской конфекции» в продаже не окажется, всегда можно обратиться к мадам Малиновской, чья мастерская находится в этом же доме.

А по соседству, в доме Малявского, мебельный магазин Годера.

 Самый большой, как тогда было принято выражаться, в Северо-Западном крае. Товар работы «лучших заграничных и варшавских мастеров» – Польша тогда не была заграницей, но, как в советские времена Прибалтика, и вполне «своей» не казалась.
    Владелец дома и сам держал магазин, который сегодня мы назвали бы «Хозтоварами»:

Обратите внимание на энергосберегающие «экономические» лампы. И, конечно же, на эту детскую пишущую машину с опцией выбора языка:

Большие и тяжелые, они назывались тогда «машинами», «машинками» их станут звать позже.
    Дом Пржиемского (приблизительный современный ориентир – арка с общественным туалетом возле «Макдональдса»). Здесь покупают мануфактуру:

И снова кое-что нуждается в пояснении.
    «Депо жирардовских изделий». Слово «депо» сто лет назад не обязательно относилось к железной дороге. Как писал словарь Брокгауза и Ефрона, «депо— склад, магазин, запас предметов известного рода для государственных и общественных надобностей». Владимир Гиляровский в одной из книг о Москве упоминает даже «депо пиявок», которых парикмахеры держали для медицинских целей.
    Теперь о самих изделиях. Согласно тому же словарю, «Жирардов (Zyrardow) — посад Блонского у. Варшавской губ. Огромные фабрики полотняная и бумаготкацкая, с несколькими тысячами рабочих и производством до 6 млн. руб. Получил название от имени франц. инженера Филиппа Жирара (Phylippe Girard), изобретателя механического прядения льна, основавшего здесь фабрику в начале текущего столетия». Сегодня мы назвали бы это «брендом».
    А вот название жесткой бельевой ткани мадаполам родом из Индии: Мадаполам – пригород города Нарсапура, расположенного в центре полуострова Индостан.
А ещё Тироль, Польша, Силезия… Глобализация налицо!
    Перейдем теперь на противоположную, четную сторону улицы. На углу Губернаторской и Преображенской (перевод: Ленина и Интернациональной) в доме Фельдмана (его номер 2) находилась граверная мастерская Изакова:



На фоне сегодняшних домов картинка смотрелась бы примерно так:

    А вот вывеска мастерской немного крупнее:

Обратите внимание: на изготовление маркогасителей, предназначенных для казенных, т.е. государственных, ведомств, Изаков получил особое разрешение «Господина Минского Губернатора».
    Чуть дальше, в доме 10 (на этом месте сейчас магазин «Связной»), находилась техническая контора С.А.Анцелиовича:

    Здесь, конечно, тоже торговали, но товаром специфическим – чего стоят только «ремни чистой верблюжьей шерсти марки «ГЕРКУЛЕС». В те времена электрические станки были совершенной экзотикой, в цехах стояли мощные паровые двигатели, от которых во все стороны шли приводные ремни – вот эти изделия и продавала контора Анцелиовича.
    При этом известна она была и собственным производством. На недавней выставке в Музее истории города Минска демонстрировался прелюбопытный экспонат:


     Табличка гласила:

    Нагреватели воды, системы отопления, электрическая проводка – вот так приходил в наш город технический прогресс!
    Реклама конторы относится к 1913 году. А за пять лет до этого дом принадлежал иному владельцу, г-ну Ерохову:

    Здесь, конечно, непонятны «саратовские сарпинки». Эта лёгкая хлопчатобумажная ткань, обычно клетчатая или полосатая, получила свое название по месту, где их стали впервые производить – основанному в середине XVIII века немецкими колонистами городку Сарепта-на-Волге, находившегося на юге Саратовской губернии (сегодня эта местность входит в состав Волгограда). 
    Обратите внимание и на имя Саввы Морозова – владельца известной мануфактуры. И не удивляйтесь «бумажным товарам» – это не писчие принадлежности. Фабрики Морозова производили хлопчатобумажные ткани, а слово это сто лет назад писалось через дефис: «хлопчато-бумажный». Это и подразумевается в рекламном объявлении.
    Немного ближе к Захарьевской, в доме Этингера, мы видим сразу несколько магазинов.

Снова пишущие машины, снова бесшумные граммофоны. Снова «Геркулес», но на сей раз уже не прочные ремни, как у соседа Анцелиовича, а прочные сейфы – что поделаешь, мождное имя. При этом покупателям предлагается по сути беспроцентный кредит – «рассрочка платежа без повышения цен».
    Там же торгует Г.А.Раскин – конкурент Изакова.

Штемпели разных видов и не названные, но нарисованные нумераторы.
    Б.З.Поляков, как и его визави с противоположной стороны улицы Розовский, продает канцтовары:

    А еще в доме Этингера размещалось музыкальное училище Рубинштейна, о котором стоит поговорить подробнее.

Выпускник Петербургской консерватории Натан Рубинштейн дело свое знал и поставил серьезно. Сохранился интереснейший документ: «Правила и программы музыкального училища свободного художника Н. Рубинштейна» (Минск: Типография Д. Форина, 1907), но прежде чем прочесть его, попробуем разобраться в том, почему Рубинштейна называют именно так.
     Как сказано в «Музыкальном словаре» Гуго Римана, опубликованном на русском языке в 1901 году, свободный художник – это звание, даваемое обеими русскими консерваториями (Московской и Петербургской) лицам, окончившим полный курс музыкального образования по специальному предмету изучения (пение, игра на инструментах, композиция) и по ряду обязательных предметов (общенаучные предметы, история и теория музыки, сольфеджио и др.). Иными словами, это музыкант-профессионал высокого уровня. Что ж, Натан Рубинштейн был награжден серебряной медалью Петербургской консерватории и звание это заслужил.
     А теперь вернемся к документу:

Правила и программы музыкального училища свободного художника Н. Рубинштейна
     Минское музыкальное училище свободного художника Н.Рубинштейна имеет целью дать основательное художественное образование лицам, желающим изучить инструментальную и вокальную музыку.
     Предметы преподавания: специальные (главные) – игра на фортепьяно, скрипке, виолончели и пение; обязательные (вспомогательные) – элементарная теория музыки, сольфеджио, гармония, инструментовка и история музыки, а также для учащихся по классу скрипки, виолончели и пения – элементарная игра на фортепьяно.
     В училище принимаются лица всех сословий, как взрослые, так и дети не моложе 8 лет – приходящими учащимися. От поступающих не требуется музыкальной подготовки. Лица же относительно подготовленные могут быть приняты прямо в курс, соответствующий их техническому и музыкальному развитию.
     Прохождение учащимися полного объема каждого специального предмета соответствует программам консерваторий Императорского Русского музыкального общества и делится на три курса: низший, средний и высший.
     Классы специальных предметов посещаются учащимися два раза в неделю. В этих классах преподающие занимаются с каждым учащимся отдельно. Классы обязательных предметов посещаются раз в неделю.
     Для учащихся по фортепьяно и струнным инструментам устраиваются классы совместной игры (ансамбль) раз в неделю.
     В продолжение учебного года устраиваются публичные музыкальные собрания.
     Для удобства учащихся занятия делятся на утренние и вечерние.
     Плата вносится по полугодиям вперед. В особых случаях допускается рассрочка.

    Позже Рубинштейн создал симфонический оркестр, артистами которого стали преподаватели и учащиеся училища. Оркестр не раз давал в нашем городе концерты, а во время Первой мировой войны выступал в госпиталях и лазаретах.

***

    Мы дошли до Захарьевской. Губернаторская улица продолжается и дальше, там тоже много интересного – «Ново-Московская» гостиница, гимназия, еврейская больница – но это уже темы для отдельных разговоров. Так что закончим на этом нашу первую прогулку по Минску столетней давности, а в следующий раз пройдемся по Подгорной, Петропавловской и Крещенской улицам.
 

@темы: история вещей, письменные принадлежности, деньги, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Оригинал взят у в Добрый мохеганин Самсон Оккам - индейский апостол.

Самсон Оккам (также известен как Альком и Оккум) (родился в 1723 – умер 14 июля 1792) – американский пресвитерианский священник из племени Мохеган (мохеган не стоит путать с могиканами, это два разных, хотя и родственных народа), проповедник христианства среди индейцев. Оккам был первым священником индейского происхождения, опубликовавшим свои труды на английском языке.

Оккам, подобно другому знаменитому проповеднику Джону Элиоту, много сделал для приобщения индейцев к европейской культуре, для искоренения вражды и примирения в духе христианской любви коренных американцев и американцев европейского происхождения. Ему пришлось претерпеть скорби и гонения от своих бледнолицых собратьев по вере, но его труды не остались напрасными и дали свои щедрые плоды.

Самсон Оккам родился недалеко от нынешнего Нью – Лондона (штат Коннектикут) в христианской семье. Считается, что он был дальним потомком знаменитого мохеганского вождя Ункаса (Анкаса). Родителей Самсона звали Джошуа Томачам (Tomacham) и Сара.

В возрасте 20 лет Самсон услышал проповедь евангелистских проповедников из движения Первого Великого пробуждения (Great Awarkening) и почувствовал своё призвание к духовной карьере и проповеди Слова Божьего. В течении 4 лет, начиная с 1743 года, изучал теологию в школе «Латтин» под руководством конгрегационалистского священника Элеазара Уилока (Wheelock). Единственной книгой, бывшей в собственности, была Библия. Он её изучил «от и до». В школе Оккам овладел древнееврейским, латинским, греческим и английским языками.

С 1747 по 1749 проходил служение и обучение под руководством преподобного Соломона Уильямса в Нью – Лондоне, Коннектикут.

С 1749 года подготовленный к самостоятельному служению стал проповедником, учителем и законодателем в индейском племени Пекотов (Pequot) в Монтоке (Montauk) в Восточном Лонг Айленде. В конце 1751 года женился на местной жительнице Мэри Фоулер (Fowler). Оккум непрестанно работал над приобщением новообращённых индейцев к европейской культуре: учил строить дома в европейском стиле, носить европейскую одежду, прививал вкус к европейской литературе и искусству.

30 августа 1759 года возведён в священнический сан пресвитерием Саффолка. И тут же ему пришлось испытать на себе политику дискриминации по расовому признаку. Ему всегда платили жалование намного меньшее, нежели священникам европейского происхождения. «Шотландское общество распространения христианского знания» правда, назначило ему дополнительную стипендию. Но всю жизнь Самсон жил в нужде и страдал от нехватки денежных средств.


Пастор Элеазар Уилок.

В 1761 и 1763 годах Самсон совершил путешествие в земли шести ирокезских племён. Обратив в христианство нескольких человек, он вернулся к своим соплеменникам – мохеганам в Коннектикут.

Наставник Оккама пастор Уилок предложил своему ученику поехать в Англию для сбора пожертвований на нужды Индейской благотворительной школы, основанной им в Лебаноне (Коннектикут) в 1754 году. Путешествие Оккама в Англию продолжалось с 16 февраля 1766 по 22 июля 1767 года. Во время своего пребывания на туманном Альбионе, пастор Оккум произнёс от 300 до 400 проповедей, имевших большой успех и привлекавших множество благодарных слушателей. Ему удалось собрать 12 тысяч фунтов стерлингов. Сам король Георг III пожертвовал 200 фунтов на благое дело. Но по возвращении в Северную Америку Оккума ждал удар, откуда он не ожидал. Пастор Уилоку, пообещавший Оккаму заботиться о его семье, не выполнил своего обещания, и жена и дети Оккама пребывали в крайней нищете, почти без средств к существованию. Более того, Уилок уехал в Нью – Гемпшир и использовал полученные средства на постройку Дармутского колледжа, предназначенного для обучения англичан, а не индейцев (хотя несколько коренных американцев всё же смогли пройти там обучение).

В 1768 году Оккум написал 10 страничное «Краткое повествование о моей жизни» (A Short Narrative of My Life, сейчас хранится в архиве Дортмутского колледжа; впервые опубликовано в 1982 году). Содержит короткую биографию автора, написанную им до своей поездки в Англию. Другие опубликованные работы «Проповедь на казни Мозеса Пол» (Sermon at the Execution of Moses Paul) и «Избранная коллекция гимнов и духовных песнопений» в 1774 году. Его произведения дают красочную картину взаимоотношений между колонистами и индейцами.

Особенно интересна работа "Проповедь на казни... ". Вкратце история произведения такова. Один из новообращённых индейцев, которого звали Мозес Пол как-то напился и по пьяному делу ненароком убил человека по имени Мозес Кук. За своё преступление Мозес Пол был приговорён к смертной казни через повешение. Мозес Пол осознал всю тяжесть совершённого им преступления и попросил пастора Оккама присутствовать на казни и прочесть проповедь о душепагубности греха пьянства, приводящего порой к таким ужасным последствиям. Что Оккам и сделал. Потом записал свою проповедь и опубликовал. Мощная проповедь Оккама в поддержку трезвости стала классическим миссионерским аргументом против пьянства.



Текст проповеди:

После возвращения из Англии и предательства Уилока Оккум жил среди мохеган. Стараниями пастора Самсона половина его племени - около 300 человек обратились ко Христу. Успех, который европейским миссионерам и не снился. После чего заботой Оккама стало объединение всех индейцев – христиан Новой Англии и Лонг Айленда в новый народ, местопребыванием которого был бы штат Коннектикут.

Но тут грянула Американская революция, принесшая новообращённым христианам новые трудности и испытания. Усилилось давление и нападки со стороны англосаксонских поселенцев. В 1875 году индейцы, находившиеся под пасторским окормлением Оккама получили приглашение от своих братьев по вере из племени Онайда поселиться в их резервации в штате Нью – Йорк. Под предводительством Оккума, его приёмного сына Джозефа Джонсона и брата жены Дэвида Фоулера (Montauk), мохегане совершили переселение на означенные земли, где ими был основано поселение Бразертаун (Brothertown, изначально по соседству с Уатервиллем, Нью – Йорк). Индейцы племени Онайда пригласили также других своих собратьев – Могикан из Стокбриджа (западный Массачусетс) и две группы народности Ленапи из южного Нью – Джерси. Могикане основали Нью – Стокбридж возле Онейдского озера (вот обратите внимание, могикане отнюдь не были истреблены англосаксами, а приняли христианство, окультурились и их потомки живут в Стокбридже и по сей день и известны как "Стокбриджские индейцы". Оккум не только добился гражданских привилегий для этих поселений, но и сделал так чтобы все белые поселенцы, претендовавшие на земли индейцев, были удалены из Бразертауна.

Оккум умер 14 июля 1792 года в Нью – Стокбридже

Память его в календаре Епископальной Церкви США празднуется в этот день.

В 1820 – е году многие Бразертаунцы и Онейда продали свои земли в Нью – Йорке и переселились в город Бразертаун в округе Кальюмет, штат Висконсин. В наше время бразертаунские индейцы безуспешно пытались признать себя отдельным племенем.

Во II Мировую войну один из кораблей свободы (liberti ship, тип грузового корабля) был назван в честь Оккама.

Его имя носят многие географические объекты и учебные здания в Ганновере, Нью – Гемпшир, в районах, прилегающих к Дортмундскому колледжу.


Мост Оккама.

Составлено по:

1. en.wikipedia.org/wiki/Samson_Occom
2. www.wisconsinhistory.org/turningpoints/search.a...
3. www.common-place.org/vol-04/no-04/brooks/3.shtm...

@темы: индейцы

---

Оригинал взят у в Джон Нортон - вождь ирокезов.

Портрет Джона Нортона кисти английского живописца Матера Брауна. Дата создания - около 1805 года.

Джон Нортон (родился в 60 – е годы XVIII века – умер после 1826 года) – знаменитый вождь и военный предводитель ирокезов в Англо – американской войне, авантюрист, переводчик Библии на язык ирокезов.

Джон Нортон родился в начале 60 – х годов XVIII века в Шотландии. Его матерью была шотландка по фамилии Андерсон, а отцом – индеец из племени чероки. Отца Джона ещё ребёнком подобрали английские солдаты в селении Киовии (ныне штат Теннеси), сожжённом в ходе боёв Франко – индейской войны (североамериканский театр военных действий Семилетней войны). Мальчика забрали в Британию и отдали на воспитание в британскую семью. Детство нашего героя прошло в городке Думфермлин, где он закончил школу

Джон Нортон в юности работал учеником в типографии (предположительно принадлежавшей его отцу), но однообразная работа его не привлекала. Хотелось приключений и воинских подвигов. Он вступил в армию Его величества. Проходил службу в Шотландии, где первый раз женился, потом в Ирландии. В 1785 году, вскоре после окончания Войны за Независимость США, получил назначение в Нижнюю Канаду (Квебек). В Ниагаре Джон самовольно оставил расположение части и был уволен из рядом Вооружённых Сил. Видимо, армейская муштра ему тоже осточертела, но полученный армейский опыт оказался весьма кстати. Дал о себе знать и голос крови – его потянуло к родным пенатам, в индейские селения (замечу, чероки и ирокезы состоят в отдалённом родстве, так что ничего удивительного). Джон какое –то время живёт в ирокезском поселении Tyendinaga, изучает индейский образ жизни. В 1791 году он в качестве бродячего торговца путешествует по Огайо, обзаводясь нужными связями среди аборигенов. В 1794 году мы его видим уже в Форте – Ниагара переводчиком с индейских языков на английский. Видно, что Нортон был полиглотом, имел талант к быстрому овладению языками. Потом ему данный навык очень пригодится при переводе Священного Писания, но об этом чуть ниже.

К времени пребывания в Форте – Ниагара относится знакомство Нортона с прославленным вождём Союза Шести Народов Гранд Ривер – Джозефом Брантом (индейское имя Thayendanega). Расскажу немного кто это такой.


Джозеф Брант — портрет кисти художника Гилберта Стюарта, 1776 год.

Ирокезский вождь Джозеф из племени могавков был весьма незаурядной личностью. Он отличался несокрушимым мужеством на поле боя и мудростью государственного деятеля, а также, увы и жестокостью к врагу. Во время Войны за Независимость США, ирокезы под его руководством, союзники английского короля, устраивали расправы над безоружными поселенцами и пленными американскими солдатами. Особенно известна в истории «Резня в Черри - Велли» («Вишнёвой долине», когда воины Бранта жестоко убили 30 нонкомбатантов.

В делах государственного управления Брант много сделал для экономического развития ирокезских земель на берегах реки Гранд Ривер. Тогда ирокезы окончательно перешли к оседлому образу жизни, перенимали элементы европейского образа жизни, в чём встречали понимание и поддержку королевских властей. Желая увеличить численность ирокезских поселений на Гранд Ривер, Брант решил переселить американских ирокезов в Канаду, ликвидировав резервации ирокезов – сенека Буффало – Крик (Buffalo Creek) в штате Нью – Йорк, ирокезов - могавков Tyendinaga в Bay of Quinte. Далее – он решил проблему пустующих родовых земель, которые ирокезы не имели возможности самостоятельно обрабатывать. Брант стал сдавать эти земли в аренду белым поселенцам за плату. Данная инициатива вождя встретила поначалу сопротивление британских властей. Английские чиновники, такие как Джон Грейвс (John Graves) Simcoe, губернатор Канады и его суперинтендант Уильям Клаус, занимавшийся вопросами взаимодействия с Союзом Шести Народов, считали индейцев примитивными дикарями, не способными самостоятельно заключать коммерческие сделки и требовали от них делегировать британским властям право распоряжаться земельными ресурсами. Начальству, мол виднее. Брант после многих препирательств, доказал вышеупомянутым господам их неправоту и самолично заключил в 1798 году выгодные сделки с белыми колонистами, причём ирокезы начали получать доход от своих земель и в Канаде и в США. Вырученные деньги Брант положил под большие проценты в Британско – Канадский банк, ещё больше увеличив богатство своего народа.

И такой мудрый и уважаемый человек обратил внимание на бродягу Нортона, увидев в нём перспективного парня, способного принести пользу ирокезам. Где – то в 90 – е годы XVIII века Джон был принят в ряды племени могавков с наречением имени Teyoninhokarawen (простите, я не знаю как это непроизносимое имя транскрибировать кириллицей) и поселился в резервации Гранд Ривер. Здесь же он женился во второй раз на ирокезской женщине. Брант стал его приёмным дядей, а Джон соответственного его приёмным племянником (видимо у ирокезов так было принято – не усыновлять, а «уплемяннивать». Позднее Джона возвели в «сосновые вожди» (Pine Tree Chief) - очень почётный титул у могавков.

Переводчик Библии.

Весной 1804 году Джон – Teyoninhokarawen посетил Туманный Альбион для ведения переговоров с британскими чиновниками и представителями деловых кругов в интересах своего народа. Там он познакомился с христианскими миссионерами из «Британского и Зарубежного Библейского общества», ставившими, помимо прочего, своей целью распространение библейских знаний и христианской веры среди неевропейских народов. По просьбе «Библейского общества» Джон принялся за главный труд в своей жизни – перевод Евангелия от Иоанна на язык могавков. Он успешно справился с задачей: перевод был представлен участникам «Библейского общества», отпечатан в типографии и отправлен в Новый Свет для распространения среди ирокезов.


Королевская часовня Могавков - внешний вид.


Королевская часовня Могавков - внутренний вид.

В Королевской Часовне Могавков в Брантфорде (Brantford), Онтарио можно увидеть витраж, на котором запечатлены сцены из истории евангелизации ирокезов. Внизу витража помещено изречение Нортона, коим он предварил свой перевод Евангелия от Иоанна: «Let us strictly adhere to what the Lord has transmitted to us in the Holy Scriptures, that thereby the unbelievers may know that love we bear the commandments of God» (Будем точно придерживаться того, что Господь передал нам в Священном Писании, дабы неверующие могли знать, что мы несём любовь согласно заповедям Божьим).

В землях чероки.

В 1809 – 1810 годах Джон Нортон совершил длительное путешествие по юго – востоку США, по землям народа чероки в поисках родственников своего отца. Ему удалось встретиться со своей роднёй и чероки признали его за своего. Свой отчёт о поездке, содержащий ценные сведения о городах чероки, их культуре и обычаях времён их «Золотого века» (до депортации в Оклахому), Джон поместил в своём «Журнале майора Джона Нортона», опубликованном в 1816 году.

Война 1812 года.

После смерти вождя Бранта, Нортон стал самым авторитетным вождём Союза Шести Народов. Ему пришлось иметь дело с упомянутым выше Уильямом Клаусом, который возглавлял «Индейский департамент Верхней Канады». В те времена резко обострились англо – американские взаимоотношения, и Клаус теперь искал взаимопонимания с ирокезами, стремясь заручиться их поддержкой в назревавшем (с 1807 года) вооружённом конфликте с американцами. Который вскоре и грянул – началась англо – американская война. Эта война воспринималась как освободительная не только англо – канадцами, хранившими верность короне и не желавшими присоединения к США, но и многими индейцами по причине того, что британцы относились к ним гораздо гуманнее и справедливее, нежели власти США и не занимались отжимом их родовых земель в отличие от янки. Первое столкновение с американцами в котором участвовали ирокезские отряды под предводительством Нортона произошло в 1811 году – битва при Типпекану. Когда начались основные боевые действия войны 1812 года, Джон Нортон со своими отрядами тотчас присоединился к армии британского генерала Исаака (Айзека) Брока (Isaac Brock), несмотря на официальный нейтралитет Союза Шести Народов. Взятие генералом Броком Детройта вызвала всплеск энтузиазма, и много ирокезcих воинов, известных своей храбростью и бесстрашием вступило в ряды британских войск. Ирокезы под командованием Джона Нортона, Джона Бранта (сына Джозефа Бранта) и лейтенанта Уильяма Джонсона Керра (Kerr) из «Индейского департамента» внесли решающий вклад в победу англичан над американцами в битве на Куинстонских высотах. Кроме этого сражения, Нортон и его воины участвовали во многих других битвах той войны. Воспоминания о тех славных днях майор Нортон изложил в своём «Журнале…».

В 1813 году Джон в третий раз женился на красивой и умной девушке – индианке из племени делаверов по имени Катерина. Что стало с его первыми двумя жёнами - не знаю.

В 1815 году Джон вместе со своей женой Катериной и сыном от предыдущего брака, которого тоже звали Джон, индейское имя Tehonakaraa (к слову, у него были и другие сыновья), посетил Великобританию, конкретно – Шотландию, где жена и сын поступили в школу в Данфермлине и выказали себя очень способными к овладению науками.

В 1816 году он вышел в отставку в чине майора Британской королевской армии (хотя его все уважительно именовали полковником), вернулся с семьёй в Гранд Ривер, где занялся земледелием, а попутно перевёл на язык могавков Евангелие от Матфея.

Последние годы жизни Джона Нортона окутаны туманом таинственности. Похоже, на старости лет его вновь потянуло на приключения и он, оставив семью, мирную спокойную жизнь на реке Гранд Ривер и направил свои стопы куда – то в сторону южных широт. Причиной его отъезда была семейная ссора (около 1823 года). Он сильно ревновал свою жену Катерину (ей было 16 лет, а ему около 50 – разница в возрасте как понимаете очень большая) и даже случайно убил в драке одного из своих предполагаемых соперников – молодого индейца. Последовало судебное разбирательство, причём Джон повёл себя очень достойно. Он не стал предавать огласке супружескую неверность жены, назначил ей денежное содержание, но, несмотря на её мольбы и просьбы о прощении, заявил, что уезжает и никогда больше не желает её видеть.

Один из друзей Нортона сообщал, что получил от него письмо в ноябре 1825 года. Обратным адресом значился городок Лоредо в Техасе, тогда принадлежавшем Мексике. Друг утверждал, что Джон якобы очень хотел вернуться домой. Но нет никаких свидетельств того, что он осуществил своё намерение. В 1851 году племянник и наследник Нортона обещал доказать в суде факт смерти своего дяди в октябре 1831 года. Но сделано это так и не было.

В одном можно не сомневаться – помер Джон Нортон явно не от скуки.

И немного о его потомках.

Самый известный из его потомков программист Питер Нортон, один из создателей Нортон коммандера.

Кто – нибудь из молодого поколения компьютерных пользователей помнит что это такое?)

Составлено по:

1. en.wikipedia.org/wiki/John_Norton_%28Mohawk_chi...
2. www.warof1812.ca/norton.htm

@темы: 19 век, СшА, индейцы

---

Оригинал взят у в Tim Packer (Canada) Pines carpet

При копировании просьба указывать автора картины

оригинал поста ЗДЕСЬ.

@темы: картины

---

Оригинал взят у в святые шкафы

Заказали книжные шкафы. Сегодня привезли их и собирают у нас в гостиной. Увидев нас, сборщики удивились: "много книг бывает только у религиозных".

И действительно, модель, которую мы купили, официально называется в каталоге "книжный шкаф для святых книг". Просто книжные шкафы в каталогах (здесь, в Израиле) не обнаруживаются - либо 'детские', либо 'святые'.

@темы: рай библиомана

---

26.07.2017 в 17:00

Пишет  Интендант 1 ранга:

Мысли россыпью про Ч-вилль
Или о мрачном призраке Фредериксберга, преследовавшем северян. Начиная с самого Джо Хукера.
Его план можно описать "Мы убивались об их оборону и умывались кровью, теперь пускай они поубиваются об нашу". Начал за здравие - своим манёвром 27-30 апреля охватил армию противника с двух сторон и отправил Стоунмена с кавалерией перерезать единственную ж/д, по которой противник получает снабжение. То есть противник вынужден (по замыслу Хукера) либо атаковать одну из частей Потомакской армии в надежде разбить их по частям, либо отходить на Ричмонд. Оба варианта полностью устраивают северян. Седжвик и Рейндолдс остаются у Фредериксберга изображать из себя огромную армию, Мид, Говард, Слокам, Кауч (без дивизии Гиббона) и Сиклз отправляются в обходной манёвр и переходят Рапидан выше по течению, соединяясь у Чанселлорсвилля.
29 апреля Андерсон, прикрывающий тылы Армии Северной Вирджинии, обнаруживает (?) корпус Мида. 30 апреля Стюарт проводит полную рекогносцировку позиций противника.
Дальше общеизвестно — Ли оставляет на высотах Мари и Проспект Хилл дивизию Эрли и бригаду Барксдейла (~ 11 тыс. человек) против двух корпусов федералов (~40 тыс. человек). Из-за тумана Седжвик не знает об уходе основных сил южан и ведёт себя пассивно.
1 мая. Джексон, прибыв на место, приказывает МакЛоузу и Андерсону атаковать противника перед ними. МакЛоуз атакует дивизию Сайкса, Андерсон при поддержке Родса — корпус Слокама. У Хукера в бою один и одна треть корпуса, под рукой ещё три свежих, не вступивших в бой. И численное превосходство. Он приказывает отступать и укрепляться. Почему? Две версии:
1. Он испугался (Hooker lost his nerve, часто встречается в западной литературе).
2. Он был пьян (эту версию распространял Кауч, который после сражения насмерть перессорился с Хукером и запросил перевода из Потомакской Армии, явно небеспристрастный наблюдатель).
Мне кажется, что обе эти версии не слишком состоятельны. Дело совсем в другом — Фредериксберг. Зачем атаковать противника, когда мы скоро вынудим его атаковать нас? Тем более, что Стоунмен вот-вот должен перерезать его пути снабжения (наверное... может быть...).
Весь вечер и всю ночь южане слушают, как северные работники пилы и топора строят укрепления на позициях вокруг Чанселлорсвилля.

Предположительно, под эти звуки Джексон предлагает свой дерзкий план. Попутно Стюарт привозит отчёт о рекогносциовке, сделанной Фитцхью Ли. Роберт Ли даёт добро на фланговую атаку, оставаясь с дивизиями Андерсона и МакЛоуза (минус бригада Барксдейла) против основных сил противника.
2 мая Сиклз замечает колонны южан, уходящие куда-то на юг. Just as planned — противник отходит к Ричмонду, иначе же и быть не может. К чести этого весьма, хм, колоритного генерала, он атакует хвост колонны конфедератов и берёт пленных, которые гордо заявляют "Сейчас-то вы на коне, но посмотрим, что будет вечером на вашем правом фланге!" (ах, эти южане...). Эти разведданные если кому-то и докладываются, то быстро попадают под сукно.
Хукер, вполне осознавая, что его правый фланг "повис в воздухе" вызывает Рейнолдса из Фредериксберга, который должен был к вечеру прибыть на правый фланг, чтобы усилить и продлить линию Говарда (11 корпус Говарда — слабейший в Потомакской Армии). Он задерживается в глуши и не доходит вовремя до места назначения.
Ок. 18 часов Джексон с трёмя дивизиями выходит на исходные позиции на Орандж Тёрнпайк. Родс впереди, за ним Колстон, за ним Хилл. Фланговая атака полностью разбивает и обращает в бегство 11 корпус. Сиклз пытается контратаковать с юга, но его войска попадают под перекрёстный огонь противника и своих же товарищей из 12 корпуса, и атака быстро выдыхается. В той же атаке Джексон получает своё ранение, командование переходит к Хиллу. Которого тоже вскоре ранят и командование переходит к Стюарту.
3 мая. Южане, находясь в меньшинстве, и дважды разделив свои силы продолжают атаковать. Стюарт, перестроив свои дивизии — теперь атаку ведёт дивизия Хилла, которого сменил Генри Хит (да-да, тот самый, что начал битву при Геттисберге), за ней — дивизия Колстона, а замыкает дивизия Родса. Сиклз, чтобы спрямить свою линию обороны, принимает решение оставить Хейзел Гроув, совершая тем самым непростительную ошибку — он только что оставил противнику ключевую высоту и лучшую артиллерийскую позицию в округе. Стюарт немедленно её занимает и организовывает массированный обстрел артиллерийских позиций северян, а также дома Чанселлора (не уверен, фамилия это или должность), где расположил свой штаб Хукер. Примерно в 9:15 Хукер ранен в голову обломком разбитой снарядом колонны. Черепно-мозговая травма с потерей сознания. Присутствующий при этом Кауч не знает что делать — с одной стороны вроде как командующий ранен и надо объявить об этом и принять командование на себя, с другой крови нет, может он сейчас встанет и очухается. Тогдашняя медицина ещё не дозрела до классификации ЧМТ и сотрясений мозга. К 10 часам Андерсон доходит до Хейзел Гроув, тем самым соединяясь с войсками Стюарта (момент триумфа Ли). Хукер, слегка очнувшись, передаёт командование Каучу, но делает это только на словах, на деле он отдаёт ему приказ начать возглавить отход на следующую линию обороны. Кауч, естественно, очень недоволен такой "половинной передачей". Северяне оставляют Фейрвью Хилл и окрестности Чанселлорвилля, отходя дальше в Глушь. Здесь нужно отметить, что Мид неоднократно запрашивал разрешение контратаковать (у него была очень удачная позиция для удара во фланг Стюарту), но ответа не получил. А был отличный шанс.
Седжвик, тем временем, который в предыдущие дни преимущественно находил оправдание, почему атаковать не стоит (Фредериксберг! Кто в здравом уме будет после такого атаковать высоты Мари?), наконец решается действовать. По иронии судьбы его войска прорывают оборону противника на самом страшно выглядящем участке — у каменной стены. Эрли отходит к югу, Ли посылает МакЛоуза ему в поддержку. Последний останавливает наступление северян у Салем Черч.
4 мая. Ли оставляет Стюарта с его тремя дивизиями у Чанселлорвилля, а сам с дивизией Андерсона идёт к МакЛоузу и Эрли. Это идеальный момент для контратаки основными силами — у Хукера пять корпусов (исключаем разбитый 11-й, хотя он уже более-менее восстановился к тому моменту), у Стюарта три дивизии. Перед боем они насчитывали примерно 27 тыс. человек. Это меньше чем два северных корпуса (южные дивизии больше северных). Но после ранения Хукер уже действительно lost his nerve.
Эрли возвращается на высоты Мари, отрезая Седжвика от Фредериксберга, МакЛоуз должен атаковать с другой стороны, но не делает этого. После прибытия дивизии Андерсона по плану южане должны были атаковать Седжвика с трёх сторон, но полноценно атакует только Эрли, Андерсон участвует ограниченными силами, а МакЛоуз снова ведёт себя пассивно.
5 мая. Седжвик уходит через броды на северный берег Раппаханнока. Хукер, узнав об этом, собирает военный совет своих корпусных командиров, ставя вопрос "атаковать или отступать?". Кауч за отступление, Сиклз воздержался, Мид, Говард и Рейнолдс за атаку, Слокам не присутствовал. Несмотря на перевес сторонников наступления, Хукер принимает решение отступать и 6 числа основные силы Потомакской армии уходят на север от линии Раппаханнок — Рапидан.

Хм, хотел написать несколько соображений, в итоге вышел конспект всего сражения. Ну да пусть будет. Буду благодарен за указания на косяки.

@темы: 19 век, СшА

---

26.07.2017 в 11:53

Пишет  Sindani:

25.07.2017 в 21:39

Пишет  N.K.V.D.:

История Оливии Отман

В 1851 году, при нападении на обоз белых переселенцев, 14-летняя Оливия, вместе с семилетней сестрой Мэри Энн была взята в плен индейцами Явпаи на территории нынешней Аризоны (США).

Читать дальше

"Они испытывали необоснованный восторг, изматывая нас непосильным трудом”, – писала Оливия. Сначала она выполняла функции рабыни, затем была продана в племя Мохаве, ценою в две лошади, три одеяла, овощи и бусы. У которых она провела четыре долгих года (младшая сестра умерла от голода). С переходом к Мохаве, жизнь значительно улучшилась. К Оливии индейцы относились как к своей, и даже называли ее “Aliutman”, “Olivino” и “Spantsa”.

Индейцы Мохаве сделали на подбородке девушки специальную голубую татуировку, которую сама она позже маркировала как «рабскую», но впоследствии выяснилось, что эти татуировки были у всех членов племени: подобные знаки считались возможностью опознать человека в загробном мире. «Они прокалывали кожу маленькими правильными рядами на наших подбородках при помощи заточенных палочек до той степени, пока ранки не начинали свободно кровоточить», — писала Оливия, - "Потом палочки обмакивали в сок из сорняков с синим каменным порошком, и покрывали раствором уколы на лице."

Она приняла свою новую жизнь, и когда власти из резервации Форт-Юма, штат Калифорния, наконец-то отыскали ее и договорились с индейцами о выкупе, Оливия плакала как и ее приёмная индейская семья. Когда пленница вернулась в цивилизацию, то сразу же стала знаменитостью. Газеты всей страны называли ее героиней и жертвой, а газета Los Angeles Star описывала ее как «красивую девушку», изуродованную татуировкой на подбородке.

Со временем она все негативнее отзывалась о своем плене у Мохаве, из-за чего многие считают, что Оливия страдала от стокгольмского синдрома — парадоксального психологического феномена, при котором заложники начинают сопереживать и испытывать сочувствие к своим похитителям.

tattooed.ru

@темы: 19 век, СшА, индейцы

---

Оригинал взят у в Скандальный полёт "Аполлона-15"

В этот день 1971г. — Старт к Луне американского космического корабля «Аполлон-15» с астронавтами Д. Скоттом, А. Уорденом и Дж. Ирвином.
Но я о другом:
Вскоре после полёта астронавты оказались в центре скандала. Выяснилось, что без разрешения НАСА они взяли с собой в полёт на Луну и привезли обратно 398 конвертов с марками, на которых сразу после полёта на борту вертолётоносца «Окинава» были сделаны специальные гашения, а сами астронавты поставили свои автографы. Это было сделано по договорённости с гражданином США Уолтером Айерманом , который выступал посредником немецкого бизнесмена Германа Зигера . По условиям сделки, 298 конвертов оставались у астронавтов. Они же получали за услуги по 7000 долларов США каждый. 100 конвертов передавались Зигеру с условием, что они не пойдут в продажу до окончания программы Аполлон. Но последний начал продавать их в Европе уже в сентябре 1971 года по цене 1500 долларов за штуку. Узнав об этом, Скотт потребовал вернуть оставшиеся конверты. Все астронавты отказались от вознаграждения и возвратили полученные суммы. Но скандал набирал обороты, разбирательство инцидента вышло на уровень Конгресса США. В результате, все 298 конвертов были конфискованы, а астронавты подвергнуты дисциплинарной ответственности и отстранены от подготовки к дальнейшим полётам. Вскоре они были вынуждены покинуть НАСА.

В 1983 году после поданного иска к правительству все конверты астронавтам были возвращены. В январе 2008 года конверт за № 214 (это нумерация НАСА при конфискации), принадлежавший Дэвиду Скотту, был продан на аукционе «Novaspace» его дочерью Трейси Скотт за 15 000 долларов США.

@темы: звезды, деньги

---

Оригинал взят у в Уникальная коллекция Мишеля Шаля, или На всякого мудреца довольно простоты

Знаменитый ученый Мишель Шаль был членом французской Академии наук, автором многочисленных трудов по истории науки и по геометрии (одна из теорем носит его имя: Теорема Шаля). Однако его одержимость национальным престижем, а также страсть к автографам вовлекли его в конце жизни в странную авантюру.

В 1867 году, когда Шалю было 74 года, он решил доказать Академии наук, что слава Ньютона незаслуженна: француз Паскаль якобы открыл основополагающие законы физики раньше англичанина. Разразился скандал. Англия выступила с протестом, но Шаль предъявил доказательства — письма, написанные Паскалем за 40 лет до открытия Ньютона.

Однако внимательное изучение представленных Шалем письменных доказательств показало, что он стал жертвой самого заурядного мошенничества: некто Денис Врен-Люк на протяжении ряда лет продал ученому уникальную коллекцию писем, с тем чтобы «они не уплыли из Франции».

Непостижимым в этой истории является то обстоятельство, что Мишель Шаль, человек образованный и умный, автор новаторских научных трудов, обладатель золотой медали лондонского Королевского общества, член Берлинской, Петербургской, Брюссельской, Римской, Стокгольмской, Мадридской и других академий, запросто позволил мошеннику обвести себя вокруг пальца. Настораживало уже количество писем в «коллекции» — за восемь лет оно достигло 27.345-ти. И при этом один автограф был ценнее другого! Здесь было послание Аттилы франкам, письмо Эсхила Пифагору, письмо Архимеда «горячо любимому Гиерону», гневная эпистола, посланная Юлием Цезарем предводителю галлов Верцингеториксу, 135 писем Карла Великого (о котором доподлинно известно, что он не умел писать), письмо Александра Македонского Аристотелю, два письма за подписью Иисуса Христа (причем через дефис), письмо, адресованное Понтием Пилатом императору Тиберию, письмо Иуды Искариота Марии Магдалине, послание последней воскресшему Лазарю, 124 письма Жанны д'Арк, 35 писем Христофора Колумба несравненному Рабле, а также переписка Сократа, Нерона, Овидия, Платона, Тацита, Данте, Шекспира и других исторических персонажей. По основной научной специальности академика в его коллекции хранилось 1745 писем Паскаля, 622 письма Ньютона и 3000 писем Галилея.

Происхождение всех этих сокровищ было самое что ни на есть правдоподобное. Согласно рассказу Врен-Люка, граф Буажурден, разумеется, роялист, бежал от революции в Америку. Неподалеку от берега корабль попал в шторм и утонул вместо со всеми пассажирами. Но спасательная экспедиция среди обломков корабля обнаружила сундук, в котором хранилась бесценная коллекция рукописей, принадлежавшая графу. Второе поколение наследников покойного изрядно поиздержалось и решило поправить расстроенные дела при помощи продажи части коллекции.

Шаль попался на элементарном психологическом трюке: спустя несколько дней после продажи первых писем Врен-Люк явился к Шалю с печальной физиономией и попросил вернуть раритеты, ибо один из наследников, генерал старого закала, страшно разозлился, узнав о случившемся. Переполошившийся ученый принялся умолять мистификатора успокоить старого ворчуна, на что тот, конечно, скрепя сердце согласился.

Но, пожалуй, самое удивительное состоит в том, что вся эта феерическая корреспонденция была составлена на старофранцузском языке — вернее, на имитирующей его галиматье. Конечно, наш ученый муж не мог не обратить внимания на то, что на французском языке изъяснялись и Клеопатра, и Иуда Искариот и даже сам Иисус Христос! Но его сомнения были рассеяны тем, что все эти документы были не оригиналами, а переводами, будто бы сделанными в XVI веке в Турском аббатстве.

Напоследок остаётся краткими штрихами набросать портрет того, кто восемь лет водил за нос светило мировой науки. Врен-Люк был сыном провинциального садовника. Самоучка, окончивший лишь начальную школу, он все свободное время проводил в парижской библиотеке, где нахватался бессистемных и бесполезных знаний — классический представитель "Что-Где-Когды" того времени. Затем он поступил конторщиком к одному парижскому специалисту по генеалогии, который за большие деньги составлял родословные. На этом месте он и научился основам фальсификации документов.

Сто сорок тысяч франков, целое состояние по тем временам, — столько стоила Мишелю Шалю его доверчивость.

В его оправдание можно сказать только то, что и французская Академия наук, поддавшись чарам патриотизма, выступила со следующим заявлением: «Никакой человек, без сомнения, не был бы в состоянии настроить свое душевное состояние и писать в духе Галилея, Мильтона, Людовика XIV или какого-нибудь другого знаменитого человека и притом о вещах в высшей степени темных и трудных. Слог – это человек. Какому-нибудь жалкому обманщику, без сомнения, было бы чрезвычайно трудно возвыситься до благородной простоты Людовика XIV... Точно так же и другие письма, в большом количестве представленные г. Шалем... носят в себе признаки подлинности, ибо нигде нельзя было открыть следов отсутствия связи между ними, таковые же непременно обнаружились бы, если бы они были подложны».

P.S.
Интересно, что полностью раскрыть грандиозный обман смогло не научное сообщество, а парижская полиция. Зарвавшийся маэстро Врен-Люк попытался нагреть имперскую библиотеку и угодил в кутузку. Скрупулёзное изучение его трудовой биографии вывело полицейских на след сказки о графе Буажурдене и его коллекции. Фантазии Врен-Люка в глазах французского уголовного суда потянули на два года тюрьмы и крупный штраф.

А раздавленный горем Мишель Шаль на состоявшейся 13 сентября 1869 года сессии Академии наук сквозь зубы признал, что слава открытия гравитации по праву принадлежит Ньютону.

Оригинал статьи на моем сайте "Забытые истории. Всемирная история в очерках и рассказах"
zaist.ru/news/nauki_zarub/unikalnaya_kollektsiy...

@темы: рай библиомана, исторические россказни

---

Из письма друга:
Только что прочел "Когда закончится война". В абсолютном восторге -- сюжет на редкость многоплановый и великолепно выстроенный, как музыкальное произведение. Кстати, насчет музыки вообще сильно, великолепно описано действие и на самого героя, и на зрителей. Поначалу атмосфера напоминала раннего Лазарчука, но позже стала совершенно самостоятельной. Характеры, реалии, ситуации продуманы и замечательны, и что еще здорово -- вещь при всей жестокости обстоятельств не жестокая, вплоть до самого сказочно доброго финала.
Всеволод Мартыненко

Ну что я скажу? На Целлюлозе роман никто читать не хочет

Я сняла его с продажи и поставила на конкурс на сайт Автор.Тудей. Потом, после выкладки, почищу его свежим глазом от всякого рода мусора.
У вас есть шанс не только прочитать этот прекрасный роман, но и поучаствовать в конкурсе рецензентов, если появится желание.

Не знаю только, появится ли у вас желание читать, потому что вот я сама Лазарчука, к примеру, могу читать очень выборочно.
Сама я оцениваю рейтинг романа 16+, В основном потому, что читать этот роман надо взрослым людям.
Дизельпанк, мистика, фэнтези и странный такой реализм в одном флаконе.
В романе упоминаются убийства, но нет графического описания смерти и жестокости,
В романе есть любовь и секс, но нет ни порнухи, ни розовых или голубых соплей.
И финал добрый, да. Потому что надежда в романе не умирает.

Аннтотация и ссылка на роман
Действие романа происходит в вымышленном мире, реалии которого напоминают Европу первой половины ХХ века, мир технологический с маленькой долей магии; магия как таковая, в общем-то, незнакома персонажам: они воспринимают ее как нечто существующее, но встречающееся очень редко. Только что закончилась война, которая длилась три года. Казалось бы, живи и радуйся, но проблемы персонажей романа не дают им жить покойно. Спецслужба, которая занимается проявлениями магии, пришла к выводу о необходимости ликвидации одного древнего колдуна. Однако колдун оказался к этому готов author.today/work/6869

Что-то вроде эпиграфа к роману

Ничего такого в романе нет, но настроение такое же

Группа Van Canto, мультфильм Дэмиана Ненова, 2010 г

перепост приветствуется, если чё

запись создана: 24.05.2017 в 12:38

@темы: мое и наше

---

Оригинал взят у в Про медицину и фантастику

Время от времени, почитывая очередное творение мэтров фантастического жанра или наоборот никому не известного автора Самиздата, я начинаю мерзко хихикать. Это означает, что в книге речь зашла о медицине... Небольшой обзор штампов жанра от практического врача.

Научная фантастика и киберпанк

Я охотно верю в замену поврежденных сегментов конечностей и внутренних органов на выращенные в лаборатории из клеток пострадавшего запчасти. Это реально - кое что уже сейчас, кое что в обозримом будущем. Проблема нейрошунта для подключения замененных запчастей к нервной системе рано или поздно будет решена - в это вложены очень серъезные силы и средства. Разнообразные киберпротезы и экзоскелеты - никаких возражений то же не вызывают. Вопрос только в том при какой доле искусственного в организме человек остается человеком.

Длительный анабиоз. Увы, но мы не ежи и не медведи, так что организм к этому не готов. Погрузить можно, проблема разбудить живым и психически нормальным. Так что либо очень серъезная генетическая модификация астронавтов до рождения - отдельная каста, либо руская рулетка при подлете к цели - часть погибла при пробуждении, а остальные усиленно гадают у кого как съехала крыша и чем это грозит.

Инопланетные вирусы безопасны - вирусы довольно жестко заточены под поражение определенного типа генетического материала. С бактериями все не так весело - в общем риск небольшой, но если пасънс сложится то вылечить кого либо первое время будет невозможно в принципе. Спасение только в жесточайших карантинных мероприятиях с изоляцией\уничтожением всех возможных зараженных. А потом многолетняя работа нескольких лабораторий по поиску специфического антибиотика. Почему то практически никто не пишет о грибах - а с учетом длительного полета, замкнутого объема корабля и регенерации воздуха и воды плесеневые гибы представляют очень серъезную угрозу для экипажа...

Мутации. Воздействие жесткого мутагена на взрослый организм, где большинство клеток не делится стандартно приводит к раку. Скорее всего это будут лейкозы со 100% смертностью. Изменения тела и психики возможно, когда воздействие идет на плодв период беременности. Дети должны вырасти, большая часть будет бесплодна. Период закрепления новых признаков - 8-20 поколений - поэтому планета населенная ужасными мутантами это через 200-400 лет после катастрофы.

"Разгон мозга" - круые хакеры с вотнутым в башку разъемом и наркотиком по вене - они гарантированно страдают эпилепсией - любая серъезная стимуляция мозга к ней приводит. Так что крутые хакеры еще и постоянно едят антиконвульсанты, со временем у них меняется характер- становятся несколько туповаты, сильно занудны + взрывчатость характера с мгновенным нападением на источник недовольства...

Подпольная транспланталогия с разбором на запчасти пойманных прохожих. Технически вполне реально, только что с органами делать потом? "Срок годности" - часы, товар скоропортящийся. Серъезная клиника никогда не возьмет органы из сомнительного источника - времени на собственную проверку нет, а риск инфицирования очень серъезный - потом будут иски и возмещение ущерба. Остаются только такие же подпольные клиники - но для того чтобы реципиенты не дохли как мухи в раннем послеоперационном периоде требуются очень большие вложения средств в оборудование и персонал, так что много их не может быть по определению... Поэтому подпольные мясники от медицины массовым явлением быть не могут - не окупится. Если отбросить вопросы морали - гораздо эффективнее создавать банки органов на базе подпольных тюрем с забоем доноров по необходимости или выращивать доноров на специальных фермах...

Фэнтези

Тут для начала стоит определится с вопросами истории. Если взять наугад десяток книг современных авторов, что наших, что западных - примерно в 80% реалии соответвуют раннему новому времени и периоду абсолютизма - XV-XVIII века. О настоящем средневековье нынче писать не любят. Из этого и будем исходить.

Если вспомнить историю медицины - в это время было жесткое разделение терапии и хирургии. Начиная с учебы - медицинский факультет выпускал докторов после 10-12 лет обучения, большая часть которого имела очень косвенное отношение к медицине. Хирурги были организованы по цеховому признаку - поэтому - ученик-подмастерье- мастер и никак иначе и полностью зависели от учителя.

Возвышенные доктора не марали рук - жесткое табу, хирурги резали по принципу Ubi pus, ibi incisio - "где гной - там разрез" не слишком заморачиваясь характером болезни. Совмещения не было никогда! Доктора и хирурги друг друга крайне не жаловали.

Если вспомнить сословия - "доктор медицины" не самый престижный диплом, докторов с аристократическими корнями практически не было. Учеба дорогая. Поэтому контингент студентов - дети обеспеченных горожан и мелкого дворянства. Не было там ни сыновей герцога, ни крестьян, вопреки воззрениям авторш женского фентези )))

Для обучения анатомии требовались трупы. С ними была проблема - выдавали только очень ограниченное количество тел казненных, поэтому редкие шоу в анатомический театре, где при всем желании трудно подробно рассмотреть нужное. Те кто хотел учится доставали трупы сами - покупали у гробокопателей если были деньги или просто ночью шли с лопатами на кладбище. Родственникам усопших это почему то не нравилось и нарваться на клинок по ходу дела было вполне реально. Про это почему то тоже никто не пишет...

После окончания учебы нельзя было просто начать работать. Либо покупка практики у кого то из докторов, собравшихся на покой, либо если с деньгами туго- наниматься на госслужбу или в крупную торговую компанию с отъездом на 10 лет в колонии или дальние рудники и копить на покупку все той же заветной практики или просто тихо спиваться...

У хирургов лучшим вариантом была армейская и флотская медицина - так что 5-10 лет в наемной роте или на корабле. Пираты ктати не худший вариант - обширная практика и возможность крупно заработать...

Похоже на то что описыают в фэнтезийных книжках?

Пара слов о магии. Целительской. В принципе к ней относится все то же, что я только что излагал из истории медицины.

Маг может энергетически воздействовать на тот или иной патологический процесс - обезболить, задавить воспаление, запустить регенерацию, остановить кровотечение. Если не брать божественное вмешательство он не может вырастить утраченные конечности или оживить труп. На работу тратятся силы, поэтомув зависимости от сложности вмешательства - больше определенного количества пациентов в день пролечить не получится. Магов мало, обучение долгое и дорогое - такая помощь не может бытьобщедоступной. Дальше все аналогично докторам медицины...

Напоследок про такой жанр как "академии". Как я понимаю основной контингент авторов - бывшие и нынешние студентки филфаков. Оторвитес,бли, от первоисточников - произведений Роулинг и Громыко Неужели ни у кого из вас нет подруг врачей или студенток мединститутов, кто мог бы объяснить что и учатся и развлекаются будущие медики не так как в гуманитарной сфере Медицина штука консервативная - многим студенческим традициям не один век. Плюс корпоративное мышление, которое вбивается будущим врачам с самого начала. Поспрашивайте - узнаете много интересного )

Про попаданцев

Попадают нынче толпами. и все меняют историю. Медицину в том числе.... Даешь кардиохирургию и иммунологию в 18 веке!!! Не получится, увы.

Для медицины нужны кадры и техническая база. Самый матерый хирург в одиночку не способен сделать большую часть операций. Обучить местных по книжкам сохраненным в телефоне не получится - большая часть знаний будет утрачена.

По технике - максимум доступного без серъезной промышлености - уровень конца 19 - начала 20 века. Опий, кокаин, кофеин, капли наперстянки, бром, спирт, салицилаты, эфирный наркоз. Чудес не будет но смертность уменьшится раза в три.

Максимальный эффект даст не медицина как таковая, а асептик, гигиена и противоэпидемические мероприятия- но об этом скучно писать - читатели не оценят...

@темы: медицина, медицина-историческое

---

Оригинал взят у в Плохие мифы Древней Греции

И вот так всё и заверте...

Все, кто читал "Легенды и мифы Древней Греции для самых маленьких детей" Н. Куна, поражались тому, какие плоские, вялые и стерильные "рассказки" сочиняли эти греки... Увы, это не греки сочиняли, это гражданин Н. Кун их добросовестно кастрировал, стерилизовал и выхолостил, причем именно так - не один раз, а минимум три. Но, конечно же, это всё начал не он, а поганые викторианцы, которые почему-то решили переписать абсолютно всё - историю, мифологию, мировую культуру - для девочек, причем готовящихся в монашки... Но увы - на самом деле всё было не такЪ (тм)

*     *     *
Ежели начинать с самого начала - с сотворения мира, то блуд и насилие присутствовали в греческих мифах всегда. В так называемом "пеласгическом мифе творения" всё сущее появилость тогда, когда из "всеобщего хаоса небытия" восстала Евринома, богиня "всего сущего", и поняла, что ей не на что опереться - ничегошеньки еще нет! (Кто будет спрашивать, откуда взялась Евринома - тот пускай сперва ответит на вопрос, откуда вообще всегда берутся женщины.) По поводу такого безобразия богиня тут же отделила небо от земли и, чтобы чем-нибудь себя занять, начала танцевать на поверхности океана.


Змейский Офион

Танцуя, Евринома создавала позади себя приятный ветерок, и тут ей в голову пришла мысль (естественно, пошлая) - она обернулась, схватила ветер и превратила его в "великого змея" Офиона. Почему змея? Ну, потому что у нее была такая сексуальная фантазия, ибо они тут же предались блуду. Отчего Евринома, понятное дело, забеременЕла, обернулась голубицей и снесла (на поверхность Океана, ибо ничего же другого еще не было) Мировое яйцо. На сем ее роль как матери закончилась, и всё остальное сделал отец - Офион семь раз обвился вокруг яйца и добросовестно его высидел. Когда "время пришло", из яйца посыпалось всё сущее - солнце, звезды, горы, деревья, звери и пр. Довольные супруги уселись на гору Олимп и начали тут царить, аки первая божественная пара...

Блуд есть, скажете вы, но где же насилие? Офион возгордился своей ролью осеменителя и инкубатора и начал "толкать мысль", что именно он в одно лицо - Творец Всея Сущего. Услышав такую "оригинальную трактовку событий", Евринома, как настоящая фемина, звезданула благоверного пяткой по голове, выбила все зубы, а затем выкинула в глубокие подземные недра - "я тя породила, я тя и на место поставила"... Вот так "разобрались промеж себя" первые божественные "папа с мамой".

А чтобы доказать, что "Всея Сущее" она может сотворять и без "секс-игрушек", Евринома тут же "в одно лицо" смастерила семь планет, на каждую из которых "зациклила" по титану и титаниде (которых тоже сотворила тут же):

• Тейя и Гиперион распоряжались Солнцем;


• Феба и Атлант - Луной;


• Диона и Крий - Марсом;


• Метида и Кой - Меркурием;


• Фемида и Евримедонт - Юпитером;


• Тефия и Океан - Венерой;


• Рея и Крон[ос] - Сатурном.

Однако вся эта "красивая история про секс и домашнее насилие" - на самом деле миф поздный (несмотря на отсылку к пеласгам, населявшим Грецию еще до нашествия дорийцев), а большинство древних греков, как дисциплинированные мальчики и девочки, юзали миф "олимпийский". Согласно нему, из хаоса первой появилась мать-земля Гея, тут же родила от абсолютно неизвестного отца (не исключено, что вообще вегетативным путем) сына-небо Урана и, уставшая и довольная, завалилась спать.


В эллинистическом Египте Гею видели так (отождествляя с Исидой)

Бросила младенца без присмотра, говорите? Ну, младенец-то оказался вполне уже взрослым половозрелым оболтусом, а вот без присмотра да, зря - ибо Уран распалился при виде спящей матери и... гм... "пролил на ее промежность оплодотворяющий дождь" (Р. Грейвс). Так случился первый в мире инцест, породивший землю, деревья, зверей, горы и всю прочую сущность.

Однако за расплодивщимся во все стороны Всем Сущим надо было приглядывать - и тогда Гея родила:

• Гекатонхейров (сторуких - ибо именно столько конечностей имели) Бриарея, Гиеса и Котта;


• Старших (то есть первых) киклопов Арга, Бронта и Стеропа;


• Ор (ака Хор) - богинь времен года;


• Ореад (ака Ореастид) - горных нимф;


• Титанов и титанид - Океана, Коя, Криоса, Гипериона, Япета и Крон[ос]а, а также Тейю, Тефию (ака Тефиду), Рею, Фемиду, Мнемосину и Фебу.

Говорите, что, кроме "факта акта" мамы с сыном всё пока прилично?.. Нет, ибо у этой истории имелось весьма драматичное продолжение.

@темы: античность

---

Оригинал взят у в антиподы

объясняет: "Наверное, многие из нас задумывались о том, где мы окажемся, если просверлим дырку в земле и выйдем наружу на ее обратной стороне. Теперь такая карта есть и ответ неутешительный: скорее всего окажетесь в океане."

Действительно, я из Израиля попадаю в какую-то задницу, извините, посреди Тихого океана.

Какое разочарование. Пустышка. Проект сверления отменяется.

Зато всем жителям России можно рекомендовать переселяться в Читу, в преддверии.

@темы: карты

---

24.07.2017 в 17:14

Пишет  Sindani:

В 1897 году под Парижем дуэль состоялась. Утречком. Пришли резаться друг с другом два крепких паренька. Прихватили с собой секундантов, врачей. И приступили. Выхватили шпаги. Оба красавцы!
И закончилось бы дело довольно быстро. Если бы не один секундант. Только первый паренёк пырнул другого - кровь, всё такое, пора завершать, не 17 век! всё! по домам с центральным отоплением! Нет, секундант заявил, что ничего страшного! Можно продолжать! Врачи записали " ранен в правую сторону грудной клетки, при чем шпага не проникла далее подкожной клетчатки", хотя там кровищи - моё почтение - разрез же. Второй раз сошлись. Ну, всё, вроде, нормально! Эфесом по зубам получил, отползай - 1897 год на дворе! Но секундант сказал, что "рано прекращать! ничего же не ясно!" Третий раз дуэлянты кинулись друг на друга, уже посматривая на активного секунданта. Взмахи шпаг, изящные выпады, одним глазом на противника, вторым - на секунданта окаянного. Второго дуэлянта в руку правую пронзили. Врачи надели цилиндры. Амба! Шабаш! Поехали завтракать!
Секундант, на которого даже лошади начали коситься, сообщил веско, что "не видит ничего страшного" и в этот раз.
"Зачем я его притащил?" - видимо, подумал один из участников.
"Твою ж маман!" - подумал, наверное, второй участник, - "Тут же форменная мясорубка происходит!"
В четвёртый раз секундант заорал про "давайте шпаги поменяем!".
В пятый раз, наконец, раненный в грудь схлопотал шпагу себе в брюхо. Говоря поэтически, "в нижнюю часть правой стороны живота".
Секундант начал было про " а в принципе-то, в принципе, ничего ещё не ясно, друзья! куда нам, мол, спешить-то! давайте ещё полчасика!", но всё уже пожимали руки и преувеличенно громко говорили друг другу, чтобы скорее, скорее в больницу!
Секундант расстроился ужасно.
Его даже утешать стали, сказали, что в следующий раз! в следующий! потом! понял?! в следующий раз! обязательно! в куски прям! честное слово! просто распиарасим в месиво! тесаками! и того! и другого! врачей в овраге! лошадей сразу! свидетелей до седьмого колена! веришь?! и лес подожжём!
А секундант всё грустил и шампанское пил безо всякого удовольствия. "Тоскливые вы все!" - только и сказал, - "нету у вас никакого, понимаете, чувства...торопыги...чего тогда собирались вообще?! а?! анекдот какой-то устроили...рассказать не о чем!"
Так состоялась дуэль между принцем Анри Орлеанским и графом Виктором-Эмануилом Туринским, сыном бывшего испанского короля.
Секунданта звали Николай Степанович Леонтьев. Который был бывшим есаулом Кубанского казачьего войска и работал графом Абиссинской империи, которую вместе с товарищем своим, архимандритом Ефремом, чуть было не объявил нашей Новоэфиопией в 1894 году.
Хорошо подобранный друг при разборке - первое дело! Не подведёт!
(с)www.facebook.com/john.shemyakin/posts/176160093...

@темы: исторические россказни

---

03.12.2013 в 12:38

Пишет  Atandakil:

Знаете ли Вы, что...
...если взять тридцать октиллионов человек (где-нибудь) и сложить их в одну кучу, эта куча будет иметь объем, равный объему Солнца. Если жалко людей, можете взять четыреста септиллионов слонов.

При этом полученная в результате проделанной операции куча будет выделять примерно в тысячу раз больше тепловой энергии, чем наше светило (пока, разумеется, составляющие ее слоны не умрут).

Слон может нести груз, равный, в лучшем случае, десяти процентам его собственного веса. Таким образом, каждый из трех слонов, на которых удерживается Земля, должен иметь массу примерно в три - четыре раза большую массы Земли, то есть, весить около двадцати секстиллионов тонн. Соответственно, он должен иметь объем около двадцати сектиллионов кубометров. Тепловыделение такого слона в бодрствующем состоянии будет составлять примерно один процент от тепловыделения Солнца, что соответствует излучению энергии от достаточно крупного красного карлика (alef0.diary.ru/p165588783.htm).

@темы: звезды

---

нескромный вопрос

кто-нибудь купит мою книгу примерно за тысячу рублей?
тираж -100 экз

@темы: мое и наше

---

Оригинал взят у в История развития Джиу-Джитсу в Российской империи

В настоящее время достаточно мало людей знают, как система занятий Дзю-дзюцу повлияла на развитие рукопашного боя в России как для армии и полиции, так и для гражданского населения.
Никто из исследователей не может сказать, с чьим именем связано, и когда появилось Дзю-дзюцу в России. В этом отношении существуют различные версии, но большинство из исследователей придерживаются того, что первые упоминания о Дзю-дзюцу появились в Санкт-Петербурге. Так в 1895 году в Петербургской газете «Новое Время» была помещена статья Лафкадио Херна - «Очерки неизвестной Японии». В ней автор познакомил русских читателей с достоинствами японской борьбы «ЮЮТСУ».

Однако, Виктор Афанасьевич Спиридонов и Василий Сергеевич Ощепков (очень известные и авторитетные специалисты в области боевых искусств того времени) считали, что преподавание Дзю-дзюцу началось в России в 1902 году, то есть на семь лет позже вышеуказанного.

В период с 1905 по 1907 годы в России создаются различные спортивные объединения, как правило, на общественных началах, где пытаются преподать Дзю-дзюцу. Население дореволюционной России начинало свое знакомство с Дзю-дзюцу по различным книгам - «самоучителям». Это связано с тем, что в это время отмечается нехватка компетентных специалистов - учителей, преподавателей Дзю-дзюцу. Для преподавания они должны были приехать либо из Японии, либо из Европы.

Преподавательский состав того времени представляли «тренера самоучки», которые не имели ни достаточного уровня владения техническими приемами Дзю-дзюцу, ни достаточного уровня знаний (не владели методикой преподавания). Таким образом, их тренировки не гарантировали знаний.
Есть недоказанные сведения, что на Дальнем Востоке были учителя, которые обучали русских учеников Дзю-дзюцу. На этот счет есть много сомнений, так как в это время только что закончилась Русско-Японская война.

Первая книга по Дзю-дзюцу вышла в России в 1905 году и имело достаточно длинное название - «Физическое воспитание Японцев….». Книга была переведена с английского языка и содержала 120 страниц. Работа опубликована книгоиздателем Иваном Дмитриевичем Сытиным в издательстве «Товарищество И.Д.Сытина».
В 1907 году достаточно известный киевский специалист по физическому воспитанию – А.К.Анохин (публиковавшийся под псевдонимом Б.Росс) издал книгу, содержащую 43 страницы – «Психофизиологическая гимнастика». В ней он описал три вида гимнастики:
● Система Мюллера.
● Система Б.Росса (А.К.Анохин – «Гимнастика для женщин»).
● Японская система упражнений Дзю-дзюцу (в переводе с немецкого).

В 1908 году другие издательства – например издательство «Сотрудник» (А.Ф.Сухов), «Основа» (А.Я.Озеров), издательство «Здоровье и Сила» (Ю.К.Гаупт) и др. начинают публиковать статьи о Дзю-дзюцу.

В это же время, в Москве появилось «Японское издательство Жиу-Житсу». Преимущество этого издательства перед остальными заключалось в том, что его директор преподавал Жиу-Житсу в Московской полиции.
В конце 1908 года вышла книга «Джю-джицу. Метод Японской атлетики» (она была переведена с французского языка). Авторами книги являлись Н.Гарман и И.Ханкок (в России он известен как Ганкок).
Также в 1908 году в журнале «Вестник Полиции» была опубликована статья полицейского капитана А.А.Дэмерта – «Жиу-житсу», позже в выпусках вестника он публикует учебные материалы.

Позже – 1909 году издательство «Типографiя» при Министерстве Внутренних Дел выпустило книгу – «33 боевых приема нападения, обороны и обезоруживания по Японской системе Жiу-житсу», под редакцией капитана Дэмерта.

В 1909 году в книжных магазинах России, появляются два разных перевода одной и той же книги, под редакцией одного из «пионеров» французского Дзю-дзюцу – Эмиля Андрэ.
Первый перевод книги назывался «Гигиена телесных упражнений и самообороны» в соавторстве с профессором Г.Блюнчли, под редакцией В.В.Битнера и в переводе Н.В.Горина. Книга вышла в издательстве «Вестник знания».
Вторая публикация книги Эмиля Андрэ вышла в Петербургском издательстве «Основа» (А.Я.Озеров), но под другим заголовком – «Искусство защищаться от уличных нападений», книга содержала 60 рисунков. Перевод с французского осуществил Ф.Н.Латернер.

В 1910 году в журнале «Русский Спорт» было помещено следующее объявление: - «В Москве открывается новая атлетическая арена, где будет преподаваться джиу-джитсу от господина Фрелихом, преподавателя Московской полиции». В конце этого года в этом журнале была помещена критическая статья о Японской борьбе «Джиу-джитсу».
В 1910 году литературно-художественный журнал «Нива» публикует статью «Новый способ самообороны». В статье были представлены техники Джиу-джитсу которыми могли пользоваться женщины.

Также в 1910 году издательство А.Я.Озерова «Основа» выпустило книгу Ирвинга Ханкока «Джиу-джитсу: Японская наука о здоровом человеке: Метод укрепления тела и атлетические приемы Японцев».

В.С.Ощепков вспоминал о ней так: «Джиу-джитсу стало известным в России благодаря именно этой книге, как система самозащиты. Некоторые техники были заимствованы из немецкой полиции и изучались в Санкт-Петербургской полицейской школе в 1902 году». Однако в то время, о котором говорит Ощепков существовало полицейское «Руководство», составленное И.А.Смирновым, служившим в Санкт-Петербургской полиции и в котором было описано 5 приемов полицейской самообороны.

В следующем – 1911 году, литературно-художественный журнал «Нива» публикует часть перевода книги А.Шерпильо «Джиу-джитсу для дам». Перевод с французского сделал уже упоминавшийся нами киевский специалист в области физического воспитания – А.К.Анохин.

В том же 1911 году в журнале «К спорту» опубликована статья, в которой дается оценка и описание различных видов самозащиты.
В 1911 году Московское издательство «Жиу-житсу» публикует в России 4-е издание книги – «Жiу-житсу. Полный общедоступный учебник физического развития и приемов самозащиты по известной Японской системе Жiу-житсу».
Автор книги Кара Ашикага, объем работы составил 238 страниц. Это издание было переведено с английского языка и содержало описание 100 приемов на 122-х иллюстрациях. Для того времени цена книги была достаточно большой – 6 рублей 50 копеек.

В период с 1912 по 1913 дискуссии о Джиу-джитсу продолжаются на страницах различных журналов (например, в журнале «К спорту»), однако обсуждаемой информации было очень мало.
Так в 1912 году в журнале «К спорту» была помещена фотография с аттестации по Джиу-джитсу, которая проходила в подразделении пограничных войск в Харбине (на восточно-китайской железной дороге).

Позже в Петербургском журнале «Новый мир» публикуется статья «Спорт Джиу-джитсу», а в журнале «Современная жизнь» выходит статья под заголовком «Джиу-джитсу». Статьи, посвященные Джиу-джитсу публикуются и в других периодических изданиях, например, «Журнале Народного просвещения», «Природа и люди» и др.

Джиу-джитсу достаточно сильно повлияло на Ивана Владимировича Лебедева. Его уважительно называли «профессор атлетики». Еще в юношеском возрасте он получил отличную физическую подготовку под руководством «отца» русской тяжелой атлетики – Владислава Францевича Краевского. Лебедев открыл собственный «Атлетический клуб», в котором занимались французской борьбой, тяжестями, французским боксом и Джиу-джитсу.

В 1915 году в Петрограде вышла книга И.В.Лебедева «Самооборона и арест». Она была издана в качестве официального полицейского руководства, по распоряжению Петроградского градоначальника генерал-майора, князя А.Н.Оболенского, редактором издания был его друг – генерал-майор В.Ф.Галле.

Через два года - после «Октябрьской революции» 1917 года, развитие Джиу-джитсу в России прекратилось. Это привело к гибели и безызвестности многих людей, которые занимались и развивали Японское боевое искусство Джиу-джитсу в царской России до революции.

При Советской власти Виктор Афанасьевич Спиридонов и еще несколько других энтузиастов будут преподавать самооборону на основе Джиу-джитсу. Им придется пройти заново тот путь, который проделали их предшественники.

Источник

@темы: история вещей, 20 век: Россия и вокруг нее

---

23.07.2017 в 17:59

Пишет  Нари:

my.mail.ru/mail/mr.sitizenz/video/22/521.html - Шерлок Холмс. Маски смерти. 1984.
Холмс - Питер Кашинг.

Он раньше был без перевода и ваще на итальянском, а тут гляжу - уже и на русском. А ниче так, симпатишно.

my.mail.ru/bk/andrey.divov/video/_myvideo/1048.... - Шерлок Холмс. Ищейка из Лондона, 1993
Холмс - Патрик МакНи, который всегда Ватсона играл. Говорят, фильм слабенький.

@темы: фильмы, ШХ

---

мне вообще-то казалось, что это очевидно...

23.07.2017 в 10:11

Пишет  Sindani:

21.07.2017 в 23:56

Пишет  НяноЛисэ:

путеводитель по рельефу.
Наконец кто-то это всё объяснил! А то иную книгу читать сущее мучение.

@темы: Вавилон-18 по-русски