карты к роману "Уйти на запад"

карта окрестностей Форт-Смита, 1887 ngmdb.usgs.gov/img4/ht_icons/Browse/AR/AR_Van%2...

ngmdb.usgs.gov/img4/ht_icons/Browse/AR/AR_Fort%...

переправы на ред-ривер www.oldmapsonline.org/map/usgs/5480423

окрестности тишоминго ngmdb.usgs.gov/img4/ht_icons/Browse/OK/OK_Tisho...

стоунвол ngmdb.usgs.gov/img4/ht_icons/Browse/OK/OK_Stone...

индейская территория www.davidrumsey.com/luna/servlet/workspace/hand... (оттуда фрагмент "к северу от ред-ривер"

карта индийской территории по которой можно проследить маршрут ФС - Ш и тропу от Канадиан на форт-Додж www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RUMSEY~...

а всего-то хотела найти одну-единственную картинку с видом Форт-Смита, блин. меня низзя подпускать у гуглу, да.

@темы: Дэн, карты

---

Устье реки Пото

www.cardcow.com/84013/mouth-poteaw-river-fort-s...

@темы: Дэн

---

@темы: Дэн, 19 век, СшА

---

16.08.2017 в 08:30

Пишет  Diary best:

Пишет  А. Кришан:

Богданов–Бельский. Устный счет в народной школе: что на самом деле изображено на картине

Многие видели картину "Устный счет в народной школе". Конец 19 века, народная школа, доска, интеллигентный учитель, бедно одетые дети, 9–10 лет, с энтузиазмом пытаются решить в уме задачу написанную на доске. Первый решивший сообщает ответ учителю на ухо, шепотом, чтобы другие не потеряли интерес.

Теперь посмотрим на задачу: ( 10 в квадрате + 11 в квадрате + 12 в квадрате + 13 в квадрате + 14 в квадрате) / 365 =???

Черт! Черт! Черт! Наши дети в возрасте 9 лет не решат такую задачу, уж во всяком случае в уме! Почему чумазых и босоногих деревенских детей в деревянной школе из одной комнаты учили так хорошо, а наших детей учат так плохо?!

Не спешите возмущаться. Приглядитесь к картине. Вам не кажется, что учитель выглядит слишком интеллигентно, как–то по–профессорски, и одет с явной претензией? Почему в школьном классе такой высокий потолок и дорогущая печь с белыми кафельными изразцами? Неужели так выглядели деревенские школы и учителя в них?

Разумеется, выглядели они не так. Картина называется "Устный счет в народной школе С.А.Рачинского". Сергей Рачинский — профессор ботаники Московского университета, человек с определенными правительственными связями (например, приятель обер–прокурора Синода Победоносцева), помещик — в середине жизни бросил все дела, уехал в свое имение (Татево в Смоленской губернии) и завел там (разумеется, за свой счет) экспериментальную народную школу.

Школа была одноклассной, что отнюдь не значило, что в ней учат один год. В такой школе учили тогда 3–4 года (а в двухклассных школах — 4–5 лет, в трехклассных — 6 лет). Слово одноклассный означало то, что дети трех лет обучения составляют единый класс, и один учитель занимается с ними со всеми в пределах одного урока. Это было достаточно хитрое дело: пока дети одного года обучения делали какое–нибудь письменное упражнение, дети второго года отвечали у доски, дети третьего года читали учебник и т.п., и учитель попеременно уделял внимание каждой группе.

Педагогическая теория Рачинского была весьма оригинальной, и разные ее части как–то плохо сходились друг с другом. Во–первых, основой образования для народа Рачинский считал обучение церковно–славянскому языку и Закон Божий, причем не столько объяснительный, сколько состоящий в заучивании молитв. Рачинский твердо верил, что знающий наизусть определенное количество молитв ребенок непременно вырастет высоконравственным человеком, причем сами звуки церковно–славянского языка уже окажут улучшающее нравственность воздействие. Для практики в языке Рачинский рекомендовал детям наниматься читать Псалтирь над покойниками (sic!).

Во–вторых, Рачинский считал, что крестьянам полезно и нужно быстро считать в уме. Преподаванием математической теории Рачинский интересовался мало, а вот устный счет в своей школе он поставил очень хорошо. Ученики твердо и быстро отвечали, сколько сдачи с рубля надо дать тому, кто покупает 6 3/4 фунта моркови по 8 1/2 копейки за фунт. Возведение в квадрат, изображенное на картине, было самой сложной математической операцией, изучавшейся в его школе.

И наконец, Рачинский был сторонником очень практичного преподавания русского языка — от учеников не требовалось ни особенных навыков правописания, ни хорошего почерка, теоретической грамматике их вообще не учили. Главное было научиться бегло читать и писать, пусть корявым почерком и не слишком грамотно, но понятно, то, что может пригодиться крестьянину в быту: простые письма, прошения и пр. Еще в школе Рачинского преподавался кой–какой ручной труд, дети пели хором, и на этом всё образование и заканчивалось.

Рачинский был настоящим энтузиастом. Школа стала всей его жизнью. Дети у Рачинского жили в общежитии и были организованы в коммуну: они выполняли все работы по хозяйственному обслуживанию самих себя и школы. Рачинский, не имевший семьи, проводил с детьми всё время с раннего утра до позднего вечера, а так как он был очень добрый, благородный и искренне привязанный к детям человек, его влияние на учеников было огромным. Кстати, первому решившему задачу ребенку Рачинский выдавал пряник (в буквальном смысле слова, кнута же у него не было).

Сами школьные занятия занимали 5–6 месяцев в году, а в остальное время Рачинский индивидуально занимался с детьми постарше, готовя их к поступлению в различные учебные заведения следующей ступени; начальная народная школа не была прямо связана с другими учебными заведениями и после нее нельзя было продолжить обучение без добавочной подготовки. Рачинский желал видеть наиболее продвинутых из своих учеников учителями начальной школы и священниками, так что готовил он детей преимущественно в духовные и учительские семинарии. Бывали и значительные исключения — прежде всего, это сам автор картины, Николай Богданов–Бельский, которому Рачинский помог попасть в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Но, как ни странно, вести крестьянских детей по магистральному пути образованного человека — гимназия / университет / государственная служба — Рачинский не желал.

Рачинский писал популярные педагогические статьи и продолжал пользоваться определенным влиянием в столичных интеллектуальных кругах. Наиболее важным оказалось знакомство с ультравлиятельным Победоносцевым. Под определенным влиянием идей Рачинского духовное ведомство решило, что от земской школы толку не будет — либералы детей хорошему не научат — и в середине 1890–х начало развивать собственную независимую сеть церковно–приходских школ.

Кое в чем церковно–приходские школы были похоже на школу Рачинского — в них было много церковно–славянского языка и молитв, а остальные предметы были соответственно сокращены. Но, увы, им не передались достоинства Татевской школы. Священники школьным делом интересовались мало, управляли школами из–под палки, сами в этих школах не преподавали, а учителей наняли самых третьесортных, и платили им заметно меньше, чем в земских школах. Крестьяне церковно–приходскую школу невзлюбили, так как поняли, что полезному там почти не учат, молитвы же их интересовали мало. Кстати, именно учителя церковной школы, набранные из парий духовного сословия, оказались одной из самых революционизированных профессиональных групп того времени, и именно через них в деревню активно проникала социалистическая пропаганда.

Теперь мы видим, что это обычное дело — любая авторская педагогика, рассчитанная на глубокую вовлеченность и энтузиазм учителя, немедленно дохнет при массовом воспроизведении, попадая в руки незаинтересованных и вялых людей. Но для того времени это был большой облом. Церковно–приходские школы, к 1900 году составлявшие около трети начальных народных школ, оказались немилы всем. Когда, начиная с 1907 года, государство стало направлять в начальное образование большие деньги, не было и речи о том, чтобы провести через Думу субсидии церковным школам, почти все средства ушли земцам.

Более распространенная земская школа достаточно сильно отличалась от школы Рачинского. Для начала, земцы считали Закон Божий совершенно бесполезным. Отказаться от его преподавания было нельзя, по политическим причинам, поэтому земства как могли задвинули его в угол. Закону Божьему учил приходской священник, которому платили мало и не обращали на него внимания, с соответствующими результатами.

Математике в земской школе учили хуже, чем у Рачинского, и в меньшем объеме. Курс оканчивался на операциях с простыми дробями и неметрической системе мер. До возведения в степень обучение не доходило, так что ученики обыкновенной начальной школы просто не поняли бы задачу, изображенную на картине.

Обучение русскому языку земская школа пыталась превратить в мироведение, через так называемое объяснительное чтение. Методика состояла в том, что диктуя учебный текст по русскому языку, учитель также и дополнительно пояснял школьникам, о чем говорится в самом тексте. Таким паллиативным образом уроки русского языка превращались также в географию, природоведение, историю — то есть во все те развивающие предметы, которым не нашлось места в коротком курсе одноклассной школы.

Итак, наша картина изображает не типичную, а уникальную школу. Это памятник Сергею Рачинскому, уникальной личности и педагогу, последнему представителю той когорты консерваторов и патриотов, к которой еще нельзя было отнести известное выражение "патриотизм — последнее прибежище негодяя". Массовая народная школа была в хозяйственном отношении обустроена значительно беднее, курс математики в ней был короче и проще, а преподавание слабее. И, конечно же, ученики обыкновенной начальной школы не могли не только решить, но и понять задачу, воспроизведенную на картине.

Кстати, а каким методом школьники решают задачу на доске? Только прямым, в лоб: умножить 10 на 10, запомнить результат, умножить 11 на 11, сложить оба результата, и так далее. Рачинский считал, что у крестьянина не бывает под рукой письменных принадлежностей, поэтому он учил только устным приемам счета, опуская вся арифметические и алгебраические преобразования, требующие вычисления на бумаге.

© erohov

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: детский вопрос

---

Оригинал взят у в Век пара.

Оригинал взят у в Век пара.

Королева Виктория — «бабушка» стимпанка.
Многие думают что история пара началась в Британской империи в викторианскую эпоху. То есть в период с 1837 по 1901 год — время правления королевы Виктории, эра спокойствия, процветания, упрочения власти в колониях.
К концу 19 века Британия была мощнейшим государством в мире. Ее население составляло свыше 500 миллионов человек (примерно четверть всего человечества), площадь территорий — свыше 37 миллионов квадратных километров (около трети всей суши Земли).


Небывалое развитие науки, стремительная индустриализация, проведение первой Всемирной Торговой выставки (1851), массовая прокладка железных дорог, открытие лондонского метро (1863), электрическое уличное освещение (1882)… Людей буквально опьяняла вера в бесконечную силу рационального мышления. Иначе говоря, начиналась эпоха стимпанка — начиналась, но так и не началась.




Британская империя в 1897 году (выделено красным).

Строго говоря, энергия пара была покорена не британцами, а греками. Еще в 1 веке нашей эры Герон Александрийский создал эолипил — вращающийся под давлением пара металлический шар. Герон построил его как игрушку, не собираясь применять на практике.


Эолипил «шар Эола» — бога ветра.

Совпадение это или нет, но за 700 лет до этого в той же Греции (на острове Коринф) был построен так называемый «диолкос» — вырубленные в известняке параллельные колеи для транспортировки судов по суше(прообраз современной железной дороги).
Данные изобретения никак не были связаны друг с другом, однако вполне можно утверждать, что греки имели теоретическую возможность разработать паровой железнодорожный транспорт почти на 2000 лет раньше, чем подобное произошло. Именно это обстоятельство делает правомерным существование «архаичных» разновидностей стимпанка.

Кто создал паровой двигатель, решить сложно. В разное время над ним (с переменным успехом) работали Томас Сэйвери (1698), Томас Ньюкомен (1712) и Джеймс Ватт. Последний и вошел в историю как «изобретатель» паровой машины. Он запатентовал ее в 1769 году, однако на самом деле он просто усовершенствовал устройства, созданные до него. Отдельно следует упомянуть русского крепостного механика Ивана Ползунова — он создал паровую машину в 1764 году, причем, в отличие от Ватта, делал ее с нуля, не имея перед глазами действующих образцов.

Если определять стимпанк как период активного применения паровых машин, то его началом будет 1707 год, когда французский физик Дени Папин сконструировал первую лодку с паровым двигателем. О ней известно очень мало — речные паромщики быстро почуяли конкуренцию и сломали аппарат.
Крупномасштабное коммерческое использование паровых машин началось в 1807 году с рейсов пассажирского парохода «Клермонт», построенного американцем Робертом Флтоном. Предприятие оказалось неожиданно прибыльным, а пароходы — живучими. Уже через десять-пятнадцать лет они серьезно потеснили парусные суда.


Пароход «Клермонт». Первая «ласточка» парового флота.

Что касается «сухопутных» паровых машин, то пальму первенства здесь следует отдать Николя Жозефу Куньо (1725—1804). Именно он в 1769 году догадался поставить паровой котел на тележку, чтобы возить тяжелые пушки. Его «fardier a vapeur» (паровая телега) могла перевозить груз весом в четыре тонны и развивала скорость до 4 километров в час.
В 1771 году «паровая телега» Куньо случайно врезалась в стену. Это был первое в мире ДТП с участием «автомобиля».


Паровой тягач Куньо.

Английский изобретатель Ричард Тревитик (1771—1833) продолжил дело Куньо и в 1801 году представил на суд публике «Пыхтящего Дьявола» — первый компактный паровой автомобиль, предназначенный для перевозки людей, а два года спустя — более удачный «Лондонский паровой экипаж».


Паровой автомобиль Тревитика.

В 1804 году Тревитик создает первый в мире паровоз, который работал всего несколько лет. Он быстро приводил рельсы в негодность, так как был слишком тяжел для путей, рассчитанных на небольшие вагоны с «лошадиным приводом».


Первый в мире паровоз

Паровозы и пароходы не только «приблизили» друг к другу города и континенты. Их мощь в то время казалась невероятной. Всего за сотню лет наука сделала такой скачок вперед, что люди, в молодости ездившие на лошадях и даже не мечтавшие увидеть другие страны, теперь могли повторить путешествие Магеллана всего за несколько месяцев. Казалось, будто для человечества больше не осталось преград.

Абсолютный рекорд скорости для паровозов был поставлен локомотивом «Дикая утка» серии LNER Class A4. Своими обтекаемыми формами он больше напоминал современные японские супер-поезда. 3 июля 1938 года он развил 201 километров в час.


Локомотив «Дикая утка»

Но паровой двигатель царил на планете лишь чуть более 150 лет. К концу Второй мировой войны он безвозвратно уступил лидерство двигателям внутреннего сгорания. Стимпанк не состоялся, причем это было неизбежно. Почему? Причины здесь чисто практические.
Да, у паровых двигателей есть свои преимущества. Они неразборчивы к источнику тепла и могут вырабатывать механическую энергию практически на любом топливе. Еще одно преимущество паровых двигателей — нечувствительность к перепадам давления. Это обнаружилось лишь тогда, когда паровозы на высокогорных рейсах сменились тепловозами. При подъеме на значительную высоту последние резко теряли мощность. Сегодня в горах Швейцарии и Австрии до сих пор ходят паровозы.
Однако у паровых двигателей есть один — самый главный — недостаток, перечеркивающий все достоинства. Их КПД (коэффициент полезного действия) равен всего 5%, в то время как двигатели внутреннего сгорания работают при 25% эффективности. Именно поэтому в начале 20 века паровые двигатели проиграли соревнование с дизельными — они не экономно расходовали тепло, были слишком тяжелы (непригодны для установки на летательных аппаратах) и не могли обеспечить высокую мощность при значительном уменьшении размеров.

steampunker.ru

@темы: ж/д, паромобили

---

Поговорили с [personal profile] a_grabenichем о советских тюремных ритуалах по отношению к пассивным гомосексуалистам: все эти правила поведения с "опущенными", дырявые ложки и проч. Как замечает [personal profile] a_grabenich, в описаниях сталинского времени и ранее ничего подобного нет; наоборот, любовники "авторитетных" уголовников сами пользовались известными привилегиями, перед ними заискивали. То есть это, судя по всему, относительно недавнее явление. Зарубежных аналогов тоже, похоже, нет: в американской тюрьме вполне могут изнасиловать, но аналога последующему положению неприкасаемого, судя по всему, не встречается.

Есть легенда, что эта традиция появилась после того, как отделили колонии для взрослых от малолетних. Хотели прекратить "воровские традиции", но в итоге получили еще более жестокие правила, созданные почти с нуля малолетками. А когда малолетки подросли, их правила стали нормой. Я не знаю, верна ли легенда. В принципе многое тут правдоподобно: подростки без присмотра оказываются довольно жестокими; "Повелитель мух" на самом деле - вполне реалистичная книга. К тому же в самих ритуалах есть что-то подростковое, пубертатное: со страхом перед сексом при диком интересе к нему же, инициационными обрядами (знаменитое "вилкой в глаз или в жопу раз" - это ведь типичный вопрос-испытание при инициации), той же детской еще жестокостью.

В любом случае, как замечает [personal profile] a_grabenich, эта традиция несовместима с "серьезной уголовной средой", так как начальство легко может "опустить" любого опасного блатаря: Это, конечно, институт, возникший на зыбкой грани противостояния уголовного коллектива и начальства, и их сотрудничества. На самом деле этот инструмент контроля был настолько выгоден для начальства, что трудно себе представить его укоренение без активного участия этого самого начальства.

Но удивительно, насколько этот относительно новый институт прижился и стал определяющим в не уголовной среде. Российский мужчина знает, что нужно беречь жопу, так как всегда может оказаться в тюрьме. Это даже не гомофобия, это именно страх стать неприкасаемым. Эта традиция вышла из тюрьмы, распространилась по стране, а в произведениях российских фантастов - и по Вселенной (не я первый заметил, что в далеких мирах, прошлых и будущих веках в большинстве российской фантастики все, от князя до инопланетянина говорят на плохой фене: "—Меня царь отправил. —А ему чего? —Непонятка вышла! Перетереть надо.")
scholar-vit.livejournal.com/516436.html

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

16.08.2017 в 01:31

Пишет  EricMackay:

Калач с ручкой



Кликабельно. Фото отсюда - rusmir.media/2017/08/05/mostorg

@темы: история кухни

---

Оригинал взят у в Пиши поперёк

"Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперёк". Советский читатель знает эту цитату исключительно как эпиграф к "451° по Фаренгейту". Некоторые наиболее продвинутые добрались до оригинальной английской версии: "If they give you ruled paper, write the other way". И я только сравнительно недавно осознал, что совсем оригинальная версия была на испанском и рифмованная: "Si os dan papel pautado, escribid por el otro lado" (Juan Ramón Jiménez). Кстати, вопрос к знатокам языка: в оригинале на самом деле "поперёк" или "на другой стороне"? И если второе, то где он брал линованную с одной стороны бумагу? В смысле, это не риторический вопрос, вполне возможно, что где-то только такая и была.

... Гните свою линию пунктиром ...

@темы: книги, Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Справочно

... в целом за полвека [реформ письменности в Китае - w/f] средний иероглиф сократился на 5 черт — с 15.6 до 10.5

... в материковом Китае изучение традиционных иероглифов (а их никто не запрещал) обретает второе дыхание: они становятся не просто языком историков и лингвистов, а атрибутом образованного человека и даже хипстера. Например, многие выпускники университетов используют традиционные иероглифы для общения в соцсетях и обмена сообщениями. Даже если никакой объективной необходимости использовать полные иероглифы нет, это придает довольно разговорным сообщениям налет интеллигентности.

@темы: Вавилон-18

---

У уважаемого langobard когда-то было наблюдение, что студенты почти не читают "классическую художественную" литературу, перейдя на фэнтэзи и мемуары.
В принципе, получается функциональное разделение: для развлечения фэнтэзи, для "как оно на самом деле было" -- мемуары; а типа реальные страдания вымышленных героев популярность потеряли.
ivanov-petrov.livejournal.com/2069823.html?thre...

@темы: книги

---

Оригинал взят у в Бывшие царские и белые генералы и офицеры в РККА. ( 145 фото )

Оригинал взят у в Бывшие царские и белые генералы и офицеры в РККА. ( 145 фото )

"Мы - только беспечные ландскнехты", - отвечал на допросах один из красных военспецов бывший генерал А. А. Свечин.

        Кто победит: "мы" - или "они"? Кому придется грызть заплесневевшие сухари и мыкаться по ночлежкам на чужбине или болтаться в петле на Родине? Что же, наконец, дальше?
      В 1919 году, в самый разгар гражданской войны, эти вопросы мучили подавляющее большинство населения при казавшей долго жить Российской империи.
     Но если мирным жителям и солдатским массам враждующих сторон ничего серьезного не грозило, то их командирам, бывшим генералам и офицерам, в лучшем случае улыбалось премиленькое будущее на каторге.
       Сделанный в 1918 году под угрозой немецкого нашествия выбор в пользу РККА в ходе гражданской войны вполне мог обернуться для военспецов репрессиями со стороны белых.




        Моральное состояние многих бывших генералов и офицеров было не из лучших. Вот что писал о своих впечатлениях от разговоров с военспецами публицист Ф. Степун:
     "Слушали и возражали в объективно-стратегическом стиле, но по глазам и за глазами у всех бегали какие-то странные, огненно-загадочные вопросы, в которых перекликалось и перемигивалось все - лютая ненависть к большевикам с острою завистью к успехам наступающих добровольцев.
      Желание победы своей, оставшейся в России офицерской группе над офицерами Деникина с явным отвращением к мысли, что победа своей группы будет и победой совсем не своей Красной Армии; боязнь развязки - с твердой верою: ничего не будет, что ни говори, наступают свои".



          Военспецов, по убеждениям перешедших к большевикам, было сравнительно немного. Из старых военачальников таких было мало, зато молодые генштабисты, капитаны и полковники, царской армии, получившие в РККА должности, о которых они в прежние времена и мечтать не могли, становились верными сторонниками советской власти.
       Временем рождени "идейных" большевистских военспецов нужно считать июнь-июль 1919 года, когда РККА терпела поражение на Южном фронте гражданской войны, а над Петроградом нависла реальная угроза захвата его белыми.
      Из-за этого в июне-июле 1919 года прокатились массовые аресты военспецов, занимавших различные ответственные посты.




          К букету неприятностей большевиков добавился и ряд предательств: переход к белым 19 июня командующего 9-й армией, бывшего полковника Н. Д. Всеволодова и бегство через линию фронта 10 августа начальника штаба 8-й армии, бывшего полковника А. С. Нечволодова.
      Стоит отметить, что 8-й армии вообще жутко не везло на начальников штабов: еще в октябре 1918 года с этой должности к белым сбежал В. В. Вдовьев-Кабардинцев, а в марте 1919-го - В. А. Желтышев.
      Еще одним сильным ударом было бегство уже из штаба Южного фронта бывшего генерала и профессора Военной академии В. Е. Борисова.



       Летом 1919 года советская власть была обеспокоена двумя проблемами: где найти надежных военспецов и на кого свалить неудачи на фронтах гражданской войны.
     Обе задачи большевики выполнили удачно. Рокировка командного состава РККА дала блестящие для большевиков результаты - наконец они получили тех военспецов, которые служили им без всяких оговорок.
     Главкомом Красной Армии стал бывший командующий Восточным фронтом генерал и генштабист Сергей Сергеевич Каменев. Фронты гражданской войны возглавили: Южный - бывший генерал-лейтенант В. Н. Егорьев, Восточный - бывший генерал-майор В. А. Ольдерогге, командующим Западного фронта остался бывший генерал-лейтенант Д. Н. Надежный.
        Названные здесь бывшие офицеры и генералы, ставшие командующими фронтами, не изменили советской власти. Тем не менее, двое из них, а именно - В. А. Ольдерогге и Д. Н. Надежный арестовывались по делу "Весна", а С. С. Каменев в 1937 году был посмертно объявлен врагом народа.




        Среди молодых офицеров процент приверженцев большевиков был несколько выше. Вот что рассказал об этом на допросах по делу - "Весна" бывший полковник А. Д. Тарановский:
       "Я полагаю, что старый профессорско-преподавательский состав, пожалуй, был бы не прочь остаться на месте при входе Деникина и надеялся себя реабилитировать перед ним.
      Что же касается молодого состава генштабистов, то тут бы, без сомнения, произошло разделение, и большая часть, на случай оставления Москвы, ушла бы с отходящими частями Красной Армии, обороняясь на линии Волги, и, может быть, дальше на Восток, т.к. их сверстники в Деникинской армии давно уже были испечены в генералы и служба их там была бы трудна". (ГАСБУ, фп, д. 67093, т. 248(187), с.27-об.)
     Многим бывшим штаб и обер-офицерам льстили должности, предлагаемые большевиками. Особенно - когда им поручали быть командующими или начальниками штабов армий.
        И здесь-то военспецы выкладывались на полную катушку, стремясь... нет, не принести большевикам победу, а доказать тем "старым хрычам", сидящим по другую линию фронта, что и они, молодые, на что-то способны.



         Вот что рассказал на допросах уже упоминавшийся Сергей Дмитриевич Харламов: "Переведенный на фронт (штаб 15 армии, переформированной из 15 Латармии) я сразу за жил интересами армии.
      О моей работе в 15 армии и политическом лице моем могут дать показания т. Берзин (начальник 4 управления штаба РККА), т. Данишевский К. К. и ряд других работников 15 армии.
      Получение ответственной должности командующего 7 армии, должности, о которой я не мое бы и мечтать в старое царское время, окончательно делает меня не только просто лояльным гражданином, но и побуждает стремиться к скорейшему дальнейшему достижению побед над врагом.
        Неудача обороны Нарвы и прорыв фронта войсками ген. Юденича (мой наштарм Люденквист оказался прохвостом, изменником и работал не на меня, а на Юденича) сильно меня обескураживает.



         Приехавшего Председателя Революционного Совета Троцкого я прошу дать мне честь драться с противником хотя бы батальоном или полком. Получаю Колпинскую группу, бью войска Юденича под Павловском, Детским Селом, Гатчиной. Неожиданно получаю орден Красного Знамени.
         В 20-м году перебрасываюсь на Юго-Западный фронт и назначаюсь начальником штаба Украинской Трудовой армии. Увлеченный работой по социалистической стройке и восстановлению Советского Народного Хозяйства начинаю заражаться энтузиазмом рабочих, не хвастаясь, могу сказать, что работаю здесь на совесть". (ГАСБУ, фп, д. 67093, т. 172, дело Харламова С. Д., с.15-об-17.)

Таким образом, летом 1919 года в РККА появились военспецы, готовые идти с большевиками до конца.



       К весне 1920 года численность военспецов в РККА значительно сократилась за счет естественных потерь, репрессий со стороны большевиков и перебежчиков.
       К 1 сентября 1919 года в Красную Армию было призвано 35502 бывших офицера (Директивы командования фронтов Красной Армии. - М., 1978, - Т. 4. - С. 274).
      Но подготовленных командных кадров в распоряжении РККА больше не было. Поэтому весной 1920 года в армию стали в массовом порядке принимать бывших белых офицеров из армий, капитулировавших в Сибири, под Одессой и на Кавказе.
        Как свидетельствуют многочисленные авторы, к началу 1921 года таковых было принято 14390 человек (Ефимов Н. А. Командный состав Красной Армии 1928. - Т. 2. - С. 95). Впрочем, бывшие белые офицеры принимались в ряды РККА лишь до августа 1920 года.



        В РККА стали сотнями вступать бывшие, в том числе и белые офицеры. Большая их часть отправлялась на Западный фронт для борьбы с поляками. На Южном фронте, против Врангеля, в основном оставались старые, проверенные военспецы.
      Из, в прошлом видных белых генералов, в 1920 году на службу к большевикам вступили: бывшие командующий Кубанской армией Н. А. Морозов, начальник штаба Уральской армии В. И. Моторный, командир корпуса в Сибирской армии И. Г. Грудзинский и многие другие.
      А всего во время Польской кампании к РККА пришло одних бывших белых генштабистов 59 человек, из них - 21 генерал. ( Список лиц с высшим общим образованием в РККА к 1.03.1923. - М., 1923). Все они сразу же отправлялись на ответственные штабные должности.



        Первоначально боевые действия как против армий Врангеля, так и против войск Петлюры с поляками вел Юго-Западный фронт. Командующим фронтом был в прошлом подполковник царской армии, будущий маршал Советского Союза Александр Ильич Егоров.
     Должность его начальника штаба занимал бывший полковник Генштаба Николай Николаевич Петин. Членом Реввоенсовета фронта был сам Иосиф Виссарионович Сталин.
     Егоров и Петин были опытными и талантливыми военачальниками. Оба они по разным причинам порывать с красными не собирались, А. И. Егоров, похоже, был обычным "служакой".
     В 1905-1909 годах, будучи младшим офицером, а затем командиром роты, он участвовал в подавлении революционных восстаний на Кавказе. Причем собственноручно командовал расстрелами манифестаций.
     В период Первой мировой войны, будучи на позициях, Александр Ильич написал талантливый очерк истории родного полка, и на его страницах распылялся в верноподданнических чувствах.
       Наконец, в 1917 году Егоров, избранный в Совет солдатских депутатов, неоднократно менял свою политическую позицию, и до того как вступить в партию большевиков, успел побыть левым эсером.



       Были ли у полковника генштаба Николая Николаевича Петина причины недолюбливать старый строй - неизвестно. Но из его боевой биографии явствует, что в Первую мировую он был очень хорошим штабным работником, причем прошел все стадии штабной службы от начальника штаба дивизии до офицера штаба Верховного главнокомандующего.
       Чина полковника к окончанию войны на русском фронте ему было явно мало, тем более что большинство сокурсников Николая Николаевича по Николаевской военной академии к тому времени были уже генералами.



       Впрочем, о позиции Петина можно судить и из одного любопытного архивного документа. В начале июля 1920 года начальник штаба Врангеля и бывший сослуживец Петина генерал П. С. Махров тайно передал Николаю Николаевичу просьбу посодействовать белым в их борьбе с большевиками.
     И вот что Петин ответил: "...я принимаю за личное для себя оскорбление Ваше предположение, что я могу служить на высоком ответственном посту в Красной Армии не по совести, а по каким-либо другим соображениям. Поверьте, что если бы я не прозрел, то находился бы либо в тюрьме, или в концентрационном лагере.
     С того самого момента, когда Вы с гене ралом Стоговым выехали из Бердичева перед вступлением туда призванных Украинской Радой немцев и австрийцев, я решил, что ничто не может оторвать меня от народа, и отправился с оставшимися сотрудниками в страшную для нас в то время, но вместе с сим родимую Советскую Россию.



       Мажет быть, Вы по-прежнему думаете, что в России все военспецы работают по принуждению, под страхом расстрела, но такое заблуждение допустимо лишь рядовому офицерству, которое, насколько мне известно, Вы держите в полной слепоте.
     Для Вас же, занимающего столь ответственную должность, как должность начштаба армии и пользующегося всеми средствами разведки как агентурной, так и при посредстве иностранной прессы, должна была давно открыться картина настоящего положения страны.
     И я только удивлялся, как Вы, более других возмущавшийся в дни первой революции бесправием рабочего класса, до сего времени стоите в рядах злейших врагов народа ". (ЦГАРА, ф. 102, оп. 1, д. 56, с. 93.)



            Официальным командующим Южным фронтом 21 сентября был назначен легендарный большевистский деятель М. В. Фрунзе-Михайлов. Реально же разрабатывали операцию по взятию Крыма начальник штаба фронта, бывший подполковник Генштаба И. X. Паука и помощник Фрунзе, бывший генерал-майор Генштаба В. А. Ольдерогге.
           К тому времени на счету командовавшего в 1919 году Восточным фронтом Владимира Александровича Ольдерогге был разгром армий Колчака, а Иван Христианович Паука успел отличиться в первой половине 1920 года на посту командарма 13.








xxl3.ru/krasnie/tinchenko/razd1-1.html

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Оригинал взят у в "Где деньги, Зин?" (с)

Опять-таки, когда на душе не особо, когда делать ничего не хочется, окунаешься в историю США, и это сразу гарантирует хорошее настроение)
Из серии, что "собака во время пути" может не только подрасти, но и здорово уменьшиться.

Речь о Тадеуше Костюшко. В 1798 году он решил покинуть США и вернуться в "изнасилованную Россией Польшу". И перед отъездом написал завещание, согласно которому он просил продать все его имущество в Америке (а он обладал там и недвижимостью), и пустить все вырученные деньги на освобождение рабов. Душеприказчиком он назначил Томаса Джефферсона, которого просил взять вырученные деньги, и освободить своих рабов, а если что-то останется - то и снабдить их выходным пособием, чтобы они могли устроиться в новой вольной жизни.
Звучало оно так:
"Я, Тадеуш Костюшко, покидая Америку, настоящим заявляю и прошу зафиксировать, чтобы я не делал другого завещательного распоряжения своей собственностью в Соединенных Штатах. Настоящим я разрешаю моему другу Томасу Джефферсону использовать все мои средства в выкупе негров на его собственных плантациях или любых других негров, и давать им свободу от моего имени, давать им так же деньги на образование, на начало своего дела или для других целей...." В 1806 году Костюшко изменил завещание, добавив туда еще и собственность в Европе примерно еще плюс 10 тысяч долларов, а так же выслал наличностью Джефферсону 3702 доллара в качестве первого взноса для этих целей.
До смерти Костюшко, то есть до 1817 года вопросом наследства никто не заморачивался. Но вот когда Костюшко умер... На момент смерти Костюшко сумма его активов оценивалась от 12 208 до 17 100 долларов. Вместе с перечисленными и оставленными в разное время Джефферсону деньгами ее принимали равной 26 тысячам долларов.
Джефферсон при зрелом размышлении отказался быть душеприказчиком, обосновав это тем, что "всей жизни не хватит, чтобы реализовать задуманное", и через суд попросил снять с него обязанности душеприказчика в пользу своего друга, Джона Хартвела Кока. Кок был противником рабства джефферсоновского тола - он считал, что всех рабов из США надо... отправить обратно в Африку. Ибо не фиг. Мы, белые люди, их всему научили, вот пусть теперь строят коммунизм на черном континенте. На своих плантациях, как говорил Кок, рабы у него не просто работают, а готовятся к новой жизни в будущей Либерии. Ну а то, что они еще и доход приносят - так это же плюс.
Но расстаться вот сейчас, вот в этот момент со своими рабами Кок был не готов. Поэтому он тоже отказался быть душеприказчиком.
Тут стоит понять - плантаторы Юга к тому времени поняли, что самым доходным бизнесом является не хлопок, не табак, а... разведение рабов. Ну да, именно так. Кто-то разводит овец, кто-то кур, кто-то кроликов, а можно и рабов разводить. Гарантированный черный приплод приносит весьма неплохой доход.
В 1831-м, кстати, Кок писал внуку ТиДжи - Томасу Дефферсону Рэндальфу - о неграх, назвав их "невежественной, безнравственной, деградировавшей массой".
Таким образом, суд Мэриленда назначил душеприказчиком Костюшко Бенджамина Лира, который под эгидой Африканского общества образования планировал создать школу для негров и их детей.
Но тут...
Но тут на сцене появился некий полковник Костюшко Армстронг из семьи Зельтнеров, который предъявил завещание (неизвестно, правдивое или нет) Костюшко, что все отходит ему, а так же в суд подал заявление представитель России - Петр Иванович Полетика, который от имени Великого Князя Константина как правителя Царства Польского предложил передать деньги Костюшко России - мол, давайте тратить деньги польского национального героя на поляков, а не на каких-то негров. Он так же предъявил письмо от Франциска Ксаверия Зельтнера, у которого Костюшко жил в последние годы жизни, что тот является наследником денег Костюшко.
И разбирательство с деньгами длилось в итоге почти 40 лет. Наконец в 1852 году Верховный Суд США присудил деньги Костюшко выплатить его наследникам в Польше (Зельтнерам), и отказать в иске наследникам Джефферсона и Костюшко Армстронгу. К тому времени за счет процентов сумма увеличилась до 43 тысяч долларов. А выплатили 5680 долларов вместо 43 тысяч. А 37 924 доллара и 40 центов "не нашли", приняв постановление о том, что эта сумма является "недостачей" (deficit).

@темы: деньги, исторические россказни, 19 век, СшА

---

15.08.2017 в 12:41

Пишет  Sindani:

Какую страну потеряли, рай на земле а не страна

Детская проституция как форма отклоняющейся социализации

В конце XIX. а особенно в начале XX века проблема детской проституции настолько обострилось, что стала предметом обсуждения на международных и Всероссийских съездах, среди законодателей и педагогов и вызвала усилия и меры полиции, общества защиты детей и многочисленных благотворительных организаций. Юрист М. Н. Гернет отмечал, что хотя «официально проституции малолетних нет, а в действительности тысячи детей гибнут ежедневно на тротуарах». Как свидетельствовали многочисленные публикации и отчёты общественных и благотворительных организаций, детская проституция не смотря не только на латентный характер, но и на не легитимность фактически росла год от года.
Доктор Б. Бентовин в начале XX века обращал внимание на то, что «ранее детская проституция существовала как бы только для потребностей половых гурманов. К её услугам обращались старички, импотенты, поклонники половых извращений. Добывалось детское тело не без труда и по большой цене. Приходилось разыскивать и обращаться к разным социальным промышленницам (будь то родители, родственники или случайные «тёти»). Теперь детская торговля любовью ведётся с удивительною откровенностью и широтой, без всякой маскировки и ширмы». Детская проституция всё больше становилась выгодным бизнесом и давала возможность не только обеспечивать своё существование самим девочкам, но порой и их родителям не говоря уже о других посредниках, которые на этом наживались.
По мере следования России по буржуазному пути развития, обострялись и углублялись социальные противоречия и анемическое состояние общества, все чаше моральные и нравственные нормы и принципы принимали более изощренную, а порой и извращённую форму, поскольку ни законодательство, ни политическое развитие не успевали идти в ногу с современными реалиями.
По данным статистики Российской империи о проституции по обследованию на 1889 год более четырёх пятых общего числа проституток, т. е. 83,5% происходило из бедных семей. По возрасту, в котором женщины стали заниматься проституцией, более четырёх пятых от общего числа проституток, обратились к своему занятию ранее достижения гражданского совершеннолетия, а около четверти, т. е. 23,1 % начали свою профессию ранее достижения физической зрелости. Около 30 % составляли девочки, не достигшие 16 лет. а наибольший процент — 15,9% приходился на женщин в возрасте от 16 до 17 лет. В отчёте Санкт-Петербургского детского суда за 1910 год отмечалось, что 10 % от всего числа девочек, прошедших перед судом продавали себя.
В Отчёте попечительского Комитета Санкт-Петербургского Дома милосердия за 1907 год отмечалось, что «торговля малолетними в Петербурге принимает всё большие и большие размеры: продают детей и родители, и подруги и специальные фактории». В журнале «Трудовая помощь» отмечалось, что на долю детской проституции в начале XX века приходилось 23%.
По обследованию 1889 года число зарегистрированных проституток, не достигших 20 летнего возраста, было 31 %, а в 1909 году их стало уже более 45%. Вопрос о проституции малолетних делался всё более и более тревожным. Число малолетних преступников составляла 10 % всего числа торгующих собой, сравнивая данные прошлых лет с данными настоящего времени, мы видим тенденцию к дальнейшему росту.
Газеты анализировали условия, влиявшие на развращение детей. Публицисты отмечали, что «увеличивающаяся из года в год тайная проституция детей составляет характерное знамение нашего времени и угрожающий симптом будущего. Проституция детей, с ведома или без ведома их родителей, является не только доказательством крайней общественной испорченности, но так же и её иллюстрацией. Школу заменяет вертеп, воспитателя - сводница, семью - улица».
О росте детской проституции свидетельствовали данные отчёта попечительского Комитета Санкт-Петербургского Дома милосердия: «За истекший год по сравнению с прежними годами Комитету пришлось особенно широко проявить свою деятельность. На таком расширении, безусловно, сказались социальные условия последнего времени, создавшие нагло-циничный разврат. Не говоря уже о той дразнящей рекламе, скрываемые пли подавляемые до сего времени инстинкты, проповеди безнравственности в литературе и со сцены, которая доступна классам более или менее культурным. Можно видеть, что дух разложения и нравственного упадка широко охватил и низшие классы. Улицы Петербурга за последнее время ночью переполнены малолетними проститутками, ищущими своих покупателей. Какая масса из этих детей идёт во Врачебно-полицейский комитет за комиссионными листами, но ещё больше их гуляет без всякой регистрации, и среди таких можно встретить девочек среднего класса, родители которых имеют достаточно средств, чтобы воспитывать их в учебных заведениях, прилично одевать и давать средства к жизни. Если одних на улицу гонит голод и нежелание честно трудиться, то другими руководит просто жажда развлечения». Такая вопиющая, бросающаяся в глаза ситуация развращения среди малолетних девочек побудила убежище, специализировавшееся по приёму такого рода девушек передавать их с разрешения и согласия Попечительного Комитета в специальное исправительное отделение для несовершеннолетних, приёмный возраст в котором был понижен в 1907 году до 14 лет.
Безусловно, понятия «дразнящая реклама», «дух разложения» и «нравственный упадок» в рассматриваемый период в значительной степени отличались от современных взглядов, оценок и восприятия представителями социума. Они соотносились с общей культурой общества, принципам морали, воспитания и конечно, сословной принадлежностью.
Аренда детей для проституции была широко развита в Петербурге. Москве и на юге России. «Нигде проституции так много нет, нигде с такой откровенностью проститутки не торгуют своим телом, пли вернее, не торгуют их телом, как это делается в Киеве и Петербурге». Центром «торговли детским телом служит Невский по ту сторону Знаменской площади». В Петербурге «при вечерних полицейских обходах бань, гостиниц, ночлежных домов попадались иногда проститутки детского возраста, начиная с 11 и до 15 лет». В начале XX века отмечали, что «в Петербурге явление малолетней проституции усилилось до такой степени, что стоит вам вечером выйти на Невский проспект и так называемые улицы, где промышляют проститутки, как вы непременно встретите среди них малолетних девочек, открыто пристающих к проходящим мужчинам. Иногда они гуляют группами в сопровождении своих сутенёров, тоже малолетних мальчишек, с которыми перебрасываются вслух самыми нецензурными словечками».
В Таврическом саду столицы была задержана воровская шапка девочек в возрасте 14-15 лет, называвшаяся «Гайда» и промышлявшая кражами и развратом. Как выяснилось, девочки были «обязаны» падением своим мальчикам, которые состояли при них сутенёрами и путём угроз и побоев вымогали деньги. Карьера сутенёра очень часто начиналась с 14-летнего возраста.
В отчёте Врачебно-полицейского комитета за 1893 год значилось, что «между задержанными встречались по-прежнему малолетние девочки, не достигшие 16-летнего возраста, таких девочек задержано было и доставлено в Комитет 21, из них одна - 13 лет. четыре - 14. шестнадцать — 15 лет. СПб Дом Милосердия за неимением вакансии мог принять на призрение в отделение несовершеннолетних только трёх девочек и трёх в Евангелический приют Св. Магдалины». Согласно отчёту, почти 23% зарегистрированных проституток были в возрасте от 16 до 20 лет.
Некоторых девочек на путь проституции толкали родители или родственники, другие были изнасилованы в раннем возрасте, третьи вступали на этот путь добровольно, спасаясь от нищеты, в погоне за лёгкой жизнью. В журнале «Вестник права» в 1905 году отмечалось, что «почти всякая проститутка была обольщена ещё в самом нежном возрасте. В соответствии со статистикой Российской Империи 4/5 всех проституток (80,5 %) идут в ряды проституции до гражданского совершеннолетия». В отчёте Санкт-Петербургского Дома милосердия приводится факт когда «девочка, живя у своей тётки портнихи, была изнасилована двоюродным братом в возрасте 10 лет. После этого во время прогулки познакомилась с проститутками, которые пригласили её провести с ними ночь. На другой день она вернулась к тетке, но с тех пор стала часто уходить к своим новым подругам».
Причины проституции в целом и детской в частности специалисты видели прежде всего в социально-экономических условиях, но каждый отмечал ещё и свои факторы, влиявшие на это явление. С. Ломброзо и Г. Ферреро отмечали ряд причин: «а) потеря невинности: многие девочки нравственно падают и становятся проститутками, соблазнённые обещанием жениться на них или же лишённые невинности путём изнасилования; б) обман и изнасиловании: молодых девушек обманом завлекали в притоны разврата, лишали их там невинности, и потом насильно заставляли отдаваться мужчинам; в) нищета и дурные примеры со стороны окружающих и совращение в разврат родителями своих собственных детей». […]
В преддверии первого Всероссийского съезда по борьбе с торгом женщин в обществе формировалось мнение об основных причинах, вызывающих и содействующих развитию проституции, среди которых назывались следующие: «экономические, алкоголизм, бесправное положение женщин, заброшенность детей, низкий уровень понятий в обществе по вопросам о проституции». И предлагались меры общественной борьбы с этим социальным явлением, среди которых назывались: «поддержание молодых женщин в их экономическом положении, борьба с алкоголизмом, улучшение правового положения женщин, попечение о бесприютных детях, просветительная деятельность среди молодых женщин, устройство жилищ для молодых женщин в городах, приюты для девушек-матерей, встреча приезжающих девушек на железных дорогах, развитие нравственных взглядов в обществе по вопросу о сближении с женщинами».
Доктор Б. Бентовнн проанализировал причины роста детской проституции в начале XX века и связал их с социально-экономическими проблемами и падением общественных нравов. «Теперь детская торговля любовью ведётся с удивительною откровенностью и шпротой, без всякой маскировки и ширм. По улицам, где обычно скопляются проститутки, вы встретите теперь целые группы девочек 10-12 лет, которые заглядывают вам в глаза, обещают удивительные наслаждения и изрыгают скверные фразы. Существуют гостиницы для приезжающих, которые как бы специализировались на детской проституции. Сюда подростки приводят своих гостей, а в отдалённых комнатах всегда имеется про запас несколько детей на случай требовательного посетителя. Рядом с этим - самое яркое явление - начинающаяся популяризация детской проституции среди широких масс потребителей, которые ранее об этом и не думали. Тут обильное предложение начинает повышать спрос...». Отмечалось, что в развитии детской проституции «экономическое стимулирование играет, конечно, первенствующую роль... За коробку конфет, за красивую ленту ребёнок готов на многое».
Первым учреждением, занимавшимся надзором за проституцией был созданный в 1843 году Врачебно-полицейский комитет. Положения о его деятельности, принятые в 1861, 1903 и 1908 гг. содержали ограничения и запреты относительно несовершеннолетних. […]
Детская проституция делилась, главным образом, на две разновидности: или малолетних девочек арендовали прямо для проституции, или же для какого-либо сравнительно невинного ремесла, которым обычно прикрывалась истинная цель аренды. Аренда производилась или с ведома и согласия родителей, или же в глазах последних ловко прикрывалась какой-либо другой работой.
Система привлечения детей к этому промыслу была тщательно разработана. Девочек-нищенок присматривали с 5-летнего возраста, постепенно приобщали, чтобы к 12-13 годам они уже приносили доход. При этом им создавали такие условия, что обратного пути для них уже не было. Существовала целая масса почтенных матрон, занимавшихся доставкой любителям детского тела детей-женщин. «Две-три "хозяйки" обычно снимают одну квартиру, в которой на ночь собираются гости и приглашаются несчастные жертвы. В пользу «хозяек» за одну ночь поступает сотни рублей. "Хозяйки" квартир для вовлечения в свои вертепы привлекали взрослых жиличек этих многочисленных притонов, которые состояли в должности агента и обязаны были выслеживать 12-13 летних девочек на улицах и площадях, приводить их в квартиру и давать им уроки разврата. Бедные жертвы, живя даже в доме родителей успевают на столько подчиниться влиянию своей наставницы, что по первому её требованию являются в притоны. Но ни один гость не имеет права покуситься на девственность юной проститутки без разрешения той, которая сумела её поймать, завлечь и обучить. В её пользу поступает не более 1/3, а остальные 2/3 платы остаются "хозяйке". С этого дня позорной сделки 14 летняя женщина становится собственностью притона, удостаивается наименования "сестрицы", допускается старшими как равная им в их среду и получает права участия во всех оргиях. Если же девушка начинает сознавать свой проступок, и чувствуя раскаяние, обнаруживает желание вырваться из притона, то её стараются задержать нарядами и угрозами. Кроме того систематическое спаивание вином является также хорошим пособником для того, чтобы закрепостить жертву. Но пока позорный торг на тело девочки-проститутки не состоялся, пока она не поступила в "сестрицы", "хозяйка", чтобы вернее удержать её в своих чудовищных лапах и развить в ней вкус к разврату, кроме всяких других средств содержат ещё на жалованье мальчиков от 16 до 20 лет, которым вменяется в обязанности действовать всячески на чувственные стороны бедной жертвы оставляя её девственницей. Эти развратители получали от "хозяйки" посуточную плату и могли пользоваться услугами жилиц». Кроме унижающих человеческое достоинство условий, притоны служили рассадником заразы. 34 женщин, содержащихся в тюрьмах принадлежали к числу этих несчастных падших созданий, другой путь лежал на каторгу, в ссылку или психиатрическую больницу.
Каждая из несчастных девочек содержала на своём иждивении покровителя-сутенёра, на обязанности которого лежало: «защищать "свою любовницу" (это 10-11-летнее дитя), доставлять ей "гостя", забирать "выручку", поить её водкой и, наконец, бить при всяком удобном случае».
Отношение самих девочек к своему занятию проституцией было различным. Это зависело как от воспитания, так и от образа жизни, окружения, семейной обстановки. Среди девочек-проституток «один — посылаемые родными и тётями-промышленницами - идут на торжище с ужасом, плачем и скрежетом зубовным; другие самостоятельно, проклинаемые даже родителями, бегут туда со смехом, буйною шаловливостью, разнузданностью. Одни, почти ещё крошки кончают подневольно позорную жизнь самоубийством; другие - нисколько не сознавая нравственного ужаса - смотрят на пьяный угар своего существования, как на весёлый детский праздник, где можно вволю безобразничать, напиваться, творить, что угодно с мальчиками-хулиганами и почтенными взрослыми дядями».
В отчёте Санкт-Петербургского Дома милосердия за 1908 год приводятся слова девочки-проститутки 11-12 лет. которая с убеждением и охотой занималась своим промыслом: «Ничего тут нет худого. Гораздо лучше, чем дома. Пью всё сладкое да вкусное... А платья какие у меня... Дядьки всё больше смешные да добрые... Если же, что вздумают худое, я спуску не дам. Как напьюсь - сама очень я буйная... Да и весело как». В то же время некоторые девочки были не в силах вынести позор и унижения кончали жизнь самоубийством.
На уговоры дамы - члена Комитета общества Дома милосердия разместить девочку в приюте, 12-ти летняя проститутка ответила: «Ведь Вы отлично знаете, что я теперь зарабатываю гораздо больше нежели гуляя как все». А другая такая же сверстница на предостережения о возможности заразиться венерической болезнью сказала: «Ну что ж заболею, тогда в Фонтанку». Эти факты свидетельствуют, о том, что дети шли на всё, чтобы заработать деньги себе на жизнь, выбраться из нищеты и скрасить своё безрадостное и несчастное детство. […]
Не смотря на все меры и внимание к проблеме детской проституции в ежегодных отчётах Врачебно-полицейского комитета всегда фигурировали девочки в возрасте до 16 лет, хотя они и не подлежали официальному надзору. Создание отделения для несовершеннолетних девочек в возрасте до 14 лет, впавших в разврат, в Санкт-Петербургском Доме милосердия свидетельствовало не только об осознании существовавшей реальности, увеличении случаев девиации среди них, но и о стремлении изменить, и сгладить ситуацию.
В докладе о положении надзора за проституцией, подготовленным Врачебно-полицейским комитетом и направленном помощнику Петербургского Общественного Градоначальника в 1861 году говорилось: «Неоднократно выяснялось, что частные квартиры проституток представляют собою дома терпимости в миниатюре. Там кроме зарегистрированных проституток проживали или допускались для непотребства тайные проститутки, нередко малолетние». И предлагались следующие меры: «...Принять самые строгие меры к недопущению разврата малолетних (одна из мер - изолирование подрастающего поколения от совместного проживания с проститутками)».
В 1908 году в отчёте Врачебно-полицейского комитета отмечалось, что когда «девочки-подростки в возрасте 12-14 лет доставляются в Комитет наружною полицией по подозрению в промысле разврата впервые, по установившейся практике, подвергаются медицинскому освидетельствованию в том только случае, если при этом находятся родители или родственники, изъявившие желание подвергнуть их освидетельствованию, в противном случае они возвращаются через ту же полицию для водворения к родным, при отсутствии родных задержанные девочки-подростки передаются на попечение ежедневно присутствующей в Комитете Даме-Патронессе от Попечительного Комитета дома Милосердия». 30% девушек были в возрасте от 16 до 20 лет.
8 июня 1897 года градоначальник Санкт-Петербурга генерал-майор Клейгельс направил Секретное циркулярное письмо, в котором предлагалось приставам «ответственно сообщить и представить ... к 1 числу будущего августа подробные сведения: 1) О всех существующих в столице тайных притонах разврата. 2) О притонах, в которых по желанию посетителей приглашаются для противуестественного непотребства женщины и дети из частных квартир и 3) О таких лицах, которые промышляют с корыстною целью сманиванием детей в означенные притоны». Сам факт такого письма свидетельствует не только о существовании тайных притонов, но об эксплуатации детей в них.
По ходатайству отдела защиты детей градоначальник Клейгельс в 1898 году издал по полиции приказ о том, чтобы публичные женщины не держали при себе детей и чтобы хозяйки квартир и учреждении для проституции устраивали своих детей в чужих семьях. Но, ив 1914 году член-распорядитель Петроградского Врачебно-полицейского комитета в записке к отчёту о деятельности комитета пытался привлечь внимание к вопросу физического и нравственного здоровья детей: «Во многих квартирах вместе с проститутками проживают дети разного возраста, что не только растлевающим образом действует на подрастающее поколение, но и представляет для последнего громадную опасность в смысле заражения сифилисом
В 1908 году Попечительский комитет добился закрытия одного тайного дома свиданий, где продавали малолетних и двух трактиров, в районе Московской части, служивших притоном для малолетних девочек, промышлявших собой.
Врачебно-полицейский комитет информировал полицию для принятия мер об известных ему фактах сводничества малолетних. В мае 1909 года член— распорядитель направил письмо приставу I участка Московской части: «Еврейка Соня Борх проживающая на углу Невского и Николаевской улицы, д. 2 содержит в снимаемой квартире женщин-проституток и между ними несовершеннолетних девочек, занимаясь сводничеством.
Сообщая о сём Вашему Высокоблагородию Комитет просит обратить особенное внимание на упомянутую Борх и притон ея». На письмо была наложена резолюция пристава: «Строжайше приказываю Балакиреву принять все зависящие от него меры к наблюдению и уничтожению сводничества и разврата в квартире Борх». Околоточный надзиратель Балакирев посетил указанную квартиру, взял её под контроль и сообщил о принятых мерах. Но далеко не обо всех таких тайных квартирах, в которых содержались несовершеннолетние девочки, становилось известно полиции.
Ремесленные мастерские очень часто являлось местом предложения и спроса живого товара, главным образом, малолетних. «Все условия жизни в мастерских делают их удобными для процветания замаскированного притона. На публикацию о том, что ищется ученица, являются сотни детей, которых родители и родственники готовы отдать чуть ли не в полное распоряжение владелицы мастерской... А то, что твориться и делается в мастерской, то для чего и как воспитывается и чему обучается девочка под опытным руководством хозяйки, всё это скрыто не только от взоров каждого наблюдателя, но и от взоров и родителей и родственников».
На I Всероссийском съезде по борьбе с торгом женщин и его причинами, проходившем в Санкт-Петербурге в 1910 году достоянием общественности стали факты использования малолетних воспитанниц ремесленных мастерских для проституции: «На Болвшой Охте, на углу Большеохтинского проспекта и Гужевой улицы под скромной вывеской «Белошвейная» находилась мастерская госпожи Р. В мастерской занималось 5-6 девочек, обыкновенно очень миловидных. Ученицы вербуются среди беднейших семей, и она берёт к себе девочек не только для обучения мастерству, но и для воспитания. А воспитание это весьма своеобразно и обращено, главным образом, на выработку приличных манер, красивых и пластичных жестов и обучение танцам. В опытных руках госпожи Р. девочки быстро формировались в интересные и грациозные создания, и если не приобретают никаких познаний мастерства, но наука страсти нежной ими усваивается вполне. Белошвейная часть посещается многочисленными знакомыми госпожи Р.. солидными и богатыми старичками с видом знатоков оглядывающими питомцев гостеприимной хозяйки и сами девочки неоднократно берутся на прогулку куда-либо на острова и т.д.
После непродолжительного воспитания и многократных посещений и прогулок, девочка из мастерской куда-то исчезает для того, чтобы уступить место другой. И если вы хотите видеть её, то отправляйтесь на Невский проспект — и она либо пройдёт мимо вас под руку с каким-либо из клиентов госпожи Р. В наряде записной кокотки, либо что бывает того чаще, мелькнет мимо вас с измождённым и раскрашенным лицом и наглой и дерзкой миной, не оставляющей сомнения в её позорной профессии.
Мастерская госпожи Р. при первом взгляде ничем не отличается от сотен других мастерских. При входе вы видите девочек, скромно склонившихся над шитьем, и никому и в голову не придёт, что в этом институте любви девочки становятся на стезю порока. И таких мастерских, где не в шитве бывает сила, много раскинуто в нашей столице, и работают они под покровом таинственности, увеличивая кадры малолетних проституток, часто совершено детьми».
Российское законодательство предусматривало наказание за развращение несовершеннолетних и привлечение их к занятию проституцией. Уложение о наказаниях (1524 ст.) считало «женщину со дня достижения ею 14 летнего возраста умственно зрелой для вступления во внебрачные половые связи», но в некоторых случаях Сенат понижал этот возраст даже на 4 года. При вступлении в интимные отношения с девушкой 10-14 лет «суд каждый раз разрешает вопрос о том, воспользовался ли обвиняемый невинностью и неведением пострадавшей, или она участвовала сознательно» и в последнем случае деяние обольстителя было не наказуемо. […]
Фактически действовавшее законодательство благоприятствовало обольстителям, и прежде всего обольстителям подростков, которые являлись преимущественно сиротами из беднейших классов и были лишены защиты, благодаря, главным образом, примечанию к 1532 ст. Уложения о наказаниях и предоставлены воле случая, а поэтому нередко ещё детьми пополняли ряды проституток не только тайных, но и поднадзорных.
Парадоксальность и не логичность российского законодательства проявлялась в том, что до 21 года женщина ни в гражданском, ни в уголовном отношении не признавалась зрелой и ответственной, но при этом считалась вполне зрелой для вступления во внебрачную половую связь. В соответствии с российским законодательством, «если купить у 14-ти или даже 16 летней девушки, вопреки разрешения ея опекуна, старые ея ботинки - то купившего официально посадят в тюрьму, предъявив обвинение по 1703 ст. Уложения о наказаниях, - но если за фунт конфет или иначе (лишь бы не торжественным обещаем жениться) уговорить 14-летнюю, а го и 10 летнюю на половое сношение - то по действующему в Российской Империи праву не наказуем!» Поэтому специалисты считали, что уголовная защита половой сферы женщины должна быть доведена до 17 лет, как это признано в гражданском кодексе в Законе 2 июня 1897 года.
В российском законодательстве сводничество всех девочек до 10 лег, а от 10 до 14 лет только тех, коих «невинность и неведением употреблены во зло», каралось каторгой в соответствии со 1524 статьёй Уложения о наказаниях. При этом сводничество всех девушек свыше 14 лет и даже от 10 до 14 лет тех, употребления во зло невинности и неведения коих установить не удалось, каралось как обыкновенное сводничество по статье 44 Установления о наказаниях. Таким образом, в соответствии с законом 1897 года не было никакой разницы, сводничать 10 летнего ребёнка «невинности и неведения» коего установить не удалось, или сорокалетнюю женщину - наказание было одно и то же.545[…]
Публицисты отмечали, что «увеличивающаяся из года в год тайная проституция детей составляет характерное знамение нашего времени и угрожающий симптом будущего. Проституция детей, с ведома или без ведома их родителей является не только доказательством крайней общественной испорченности, но так же и её иллюстрацией... Школу заменяет вертеп, воспитателя — сводница, семью - улица». Деструктивность со стороны родителей по отношению к детской душе и телу проявлялась в принуждении к занятию проституцией. На первом Всероссийском съезде по семейному воспитанию проходившем в 1913 году в Петербурге приводится факт продажи 8-ми летней девочки в трактирах нищенствующим отцом, ночевавшим по ночлежным домам, своим товарищам - хулиганам, опустившимся, так же как и он, на дно жизни. «Совершенно пьяная мать Нины радостно сообщила об этом на улице другим нищим, хвастаясь той счастливой мыслью, которая пришла в голову её мужу». Член Попечительного Комитета Санкт-Петербургского Дома Милосердия Е. Г. Гарфельд забрала девочку ночью из ночлежного дома в тайне от родителей и поместила в убежище. Наутро проспавшийся отец жаловался, что «несчастного мужика лишили последнего заработка. Но такие факта далеко не всегда становились достоянием полиции и общественности.
В 1911 году девочка К., обвинённая в краже у своей подруги, была отдана на попечение отца. В попечительской книге отмечалось: «Живут зажиточно, отец что девочка проституирует. Выяснилось, что отец всецело жил на заработок дочери, и категорически запрещал ей говорить о своём занятии.
В отчёте попечительского комитета Санкт-Петербургского Дома Милосердия приводились факты, когда 9-ти летняя девочка зарабатывала проституцией до 60 рублей, а другая 11 -летняя до 90 рублей в месяц для своих родителей, которые не работали, а паразитировали за счёт своих детей. На Первом съезде по борьбе с торгом женщинами, проходившем в 1910 году публично были вскрыты факты использования детей для проституции. […]
В начале XX века в России существовал только один специальный приют, который предназначался для детей-проституток — это отдел для несовершеннолетних Петербургского «Дома Милосердия». В него направлялись девочки в возрасте до 16 лег Врачебно-полицейским комитетом, членами Совета Дома Милосердия, родителями и благотворителями. В Доме Милосердия действовал очень строгий режим и имелось два отделения. […]
Бывали случаи, когда родители были вынуждены несколько раз обращаться за содействием в розысках сбежавшей дочери, находившейся в ночлежных домах, в трактирах или у частных лиц, к которым она уходила. Возраст этих девочек был 12-14 лет. Ни угрозы, ни самые тяжкие домашние наказания вплоть до побоев, не удерживали их от повторения своих побегов. «Да уже одной работы по 13-14 часов в сутки достаточно для того, чтобы уничтожить способность энергичного сопротивления соблазну и заставить 13-14 летнюю девочку отдаться первому попавшемуся, который посулит какое-нибудь вознаграждение».
Уменьшение возраста занимающихся проституцией сказалось на практике учреждения Дома Милосердия. Ранее в отдел несовершеннолетних принимались по Уставу не старше 16 лет, - пришлось понизить возраст и ограничить его 13 годами. Но и это не решало проблемы, поэтому ещё в 1879 году в письме говорилось: «Канцелярия Дома считает своим долгом просить Комитет присылать в отделение несовершеннолетних, только таких девочек, которым не более 14 лет. иначе может в скором времени случиться, что все свободные места в Доме будут заняты и тогда отделении для несовершеннолетних представится прискорбная необходимость отказывать в приёме даже малолетних девочек, которые имеют несчастие впасть в порок». […]
В 1912 году увеличилось число девочек, поступающих под присмотр попечителей суда по делам о малолетних. Это объясняется, прежде всего, тем, что после открытия воспитательно-исправительных приютов обществом Дома Милосердия, началось применение 528 статьи Уголовного Уложения в отношении малолетних проституток. Дела такого рода, как и дела по мелким домашним кражам, нередко возбуждались родителями, которые искали помощи в суде по делам малолетних.
В Отчёте по медицинской части Петроградского Врачебно-полицейского комитета за 1914 год говорилось, что «среди проституток встречаются как малолетние, так и взрослые до 55 лет. Что касается малолетних, задерживаемых на улице полицией за приставание к мужчинам и доставляемых в Комитет, то таковых Комитет надзору не подчиняет, г.к. это не дозволено законом, а передаёт их чрез посредство той же полиции родителям или родственникам. Но так как последние сами часто посылают девочек на разврат с корыстной целью, то мера эта оказывается мало действенной.
Подчинение надзору начинается с 18-летнего возраста, и притом с добровольного согласия. Бывают иногда случаи подчинения и от 16 до 18 летнего возраста, - это тогда когда у таких несовершеннолетних нет родителей в живых, или же они живут вне Петрограда. В последнем случае родители уведомляются».
Причины проституции, «как они рисуются по цифровым данным и биографическим сведениям кроются по преимуществу в заброшенном детстве, когда уже с раннего возраста ребёнок начинает впитывать в себя всё деморализующее влияние среды, в неблагоприятных, в материальном отношении условиях жизни, в городском соблазне и проч.»
Общественные деятели осознавали, что «не приют, конечно, даже самый образцовый уничтожит детскую проституцию, но спасти хоть немногих они могут. А уничтожить... Превратите вонючий подвал в чистую светлую комнату, грязную улицу в разумную школу, нужду и беспризорность - в уют, хотя и самый скромный». Искоренение детской проституции зависело не только от неравнодушных людей, которых было не мало, и не от количества денежных средств, расходуемых на приюты, она являлась одним из самых унизительных и позорных явлений российской действительности и частью социально-экономических проблем общества, решение которых затягивалось
.
(c)imhotype.livejournal.com/399684.html

@темы: детский вопрос, шлюхи

---

livery stable

livery stable гуглопереводчик переводит как ливрея, и, возможно, в Англии оно так и есть, а в Штатах 19 века это было место, где вы могли взять внаем лошадей или повозки.
livery stable считался злачным местом: там устраивали петушиные бои и играли в азартные игры, как-то так

@темы: 19 век, СшА

---

Статистическое агентство Канады опубликовало данные прошедшей в 2016 году переписи относительно используемых жителями языков. Как показала перепись, канадцы говорят на 196 языках, относящихся к самым разным языковым семьям мира.

Вопрос переписи требовал от участников назвать свой родной язык. Это не самая удачная формулировка, так как она, с одной стороны, оставляет неучтенными факты двуязычия и многоязычия. Хотя опрашиваемые имели возможность указывать в этом пункте более одного языка, формулировка вопроса содержала неявное указание на выбор одного возможного ответа. С другой стороны, представители малочисленных коренных народов могут указывать в качестве родного языка язык своего народа, хотя на деле им не владеют или владеют в недостаточной степени. Тем не менее, определенное представление о языковом разнообразии Канады и его динамике перепись дает.

Первые два места по распространенности получили два официальных языка страны. Английский назвали родным 20,2 млн. человек (58,2 % населения), французский – 7,4 млн. (21,3 %). В десятку самых популярных языков также вошли: пекинский китайский 610 тыс. (1,8 %), кантонский китайский 594 тыс. (1,7 %), панджаби 543 тыс., тагальский 510 тыс., испанский 495 тыс., арабский 486 тыс., итальянский 407 тыс. и немецкий 404 тыс. Более ста тысяч говорящих насчитывают в Канаде также урду, португальский, фарси, русский (195 тыс.), польский, вьетнамский, корейский, тамильский, хинди, гуджарати, греческий, украинский, нидерландский и румынский. Среди языков с небольшим числом говорящих можно найти языки из самых разных уголков мира: от языков аборигенов острова Тайвань до языков жителей тропической Африки. Всего на языках иммигрантов говорит 22,3 % канадцев.

Языки коренных народов Канады упомянуты в ответах 213 тысяч человек (0,2 % населения). Среди них лидирует язык кри – его назвали 69975 человек. Следует учитывать, что в реальности язык кри представляет собой диалектный континуум, протянувшийся через всю страну с запада на восток, от Альберты до Лабрадора. В нем может быть выделено несколько отдельных языков, и часть из них тоже была упомянута в переписи. На втором месте инктитут, или канадский инуитский язык. Его назвали родным 36185 человек, что примерно на тысячу больше, чем в прошлую перепись. Язык имеет официальный статус на территории Нунавут, Северо-Западных территориях, в некоторых районах провинций Квебек и Ньюфаундленд и Лабрадор. Третье место занял язык оджибве с 20470 говорящими, носители этого языка также живут на территории США. На языке оджи-кри говорят 13 635 человек. Далее следуют языки дене (11325), монтанье-наскапи (10715), микмакский (7145), атикамек (6295), равнинный кри (3655), блэкфут (3465), стони (3215), лесной кри (2040), болотный кри (1805) и язык догриб (1740). Всего переписываемые упомянули более шестидесяти аборигенных языков. Но в ряде случаев ответ указывал лишь на языковую группу: «алгонкинский язык», «салишский язык», «вакашский язык» и даже просто «аборигенный язык» (так ответили 730 человек). polit.ru/news/2017/08/09/ps_canada_languages/

@темы: Вавилон-18, индейцы

---

33 европейских языка могут исчезнуть навсегда
Тридцати трем европейским языкам угрожает серьезная опасность, в том числе, 13 из них вот-вот исчезнут, пишет британская The Independent.

Издание воспользовалось данными, приведенными международным информационным туристическим порталом Gouero, который на основе информации ЮНЕСКО привел список европейских языков, квалифицированных как «исчезающие» и «находящиеся в опасности». К первым относятся языки, на которых говорят лишь отдельные представители самого старшего поколения, в то время как их дети уже не понимают их. Ко вторым — языки, на которых говорят люди помоложе, но лишь изредка и нечасто.

Портал Gouero предлагает новый вид туризма — лингвистический. Его цель — привлечь внимание к исчезающим языкам и экономически поддержать регионы, где они пока существуют.

В самом тяжелом положении из списка языков, находящихся под угрозой исчезновения, — готшейский диалект немецкого языка, на котором говорит малоизученная этническая группа готшейских немцев, проживающих в городе Кочевье в Словении. Число сохранившихся носителей этого языка не известно.

Всего 6 человек говорят сегодня на галичском диалекте караимского языка, некогда распространенном на западе Украины.

Осталось только 20 носителей водского языка, на котором разговаривала малочисленная народность водь, проживающая в Кингисеппском районе Ленинградской области России.

Под серьезной угрозой находится и кильдинский саамский язык, распространенный в центральной части Кольского полуострова. На нем разговаривают, по данным ЮНЕСКО, 787 человек.

Всего в обоих списках значатся 8 языков народностей, живущих во Франции, 4 — в Великобритании, 3 — в Швеции, а также языки этносов в Хорватии, Болгарии, Италии, Греции, Германии, Финляндии, Норвегии и Латвии. polit.ru/news/2014/11/09/dissapear/

@темы: Вавилон-18

---

Исчезновение некоторых языков лингвисты отмечали довольно давно, но долгое время эта проблема не находилась в центре их внимания. В 1948 году Моррис Сводеш опубликовал статью «Социологические заметки о языках, выходящих из употребления», где проанализировал восемь случаев исчезновения языков, тасманийского, корнского и шести языков индейцев США: йахи, могикан, читимака, начиз, катавба и машпи. Но эта работа Сводеша не вызвала особого интереса. Хотя ряд лингвистов описывал языки малочисленных и бесписьменных народов как до Второй мировой войны, так и после, но, осознавая высокую вероятность исчезновения их традиционных культур, исследователь, как правило, не предполагали риска скорого исчезновения их языков. В 1970-е годы о том, что небольшие этнические группы утрачивают свои языки и переходят на боле распространенные в их регионе, стали говорить чаще. В 1973 году вышла работа Нэнси Дориан «Грамматические изменения в умирающем диалекте», а в 1977 году была опубликована книга «Смерть языка» (Language Death).

Но коренным образом ситуация изменилась только в начале 1990-х годов. Факт постепенного исчезновения многих языков был широко признан, и документирование исчезающих стало считаться одной из главных задач лингвистов. В связи с происходящими по всему миру процессами исчезновения языков раздавались тревожные предупреждения. Один из ведущих специалистов по этой проблеме Майкл Краусс писал в 1992 году: «Следует серьезно пересмотреть наши приоритеты, иначе лингвистика войдет в историю как единственная наука, проморгавшая исчезновение 90 % того объекта, который она призвана изучать».

По прогнозам Краусса, сделанным в начале 1990-х, из более шести тысяч языков мира через сто лет должно сохраниться лишь около шестисот. Нынешние оценки более оптимистичны, но все равно примерно 30 – 35 % языков считаются находящимися под угрозой.

Процесс смены основного языка коллективом говорящих называют языковым сдвигом. Для него характерно изменение функций первоначального языка и нового языка с изменением поколений. Если отцы в качестве основного используют старый язык и лишь немного осваивают новый, то их дети на старом языке говорят уже хуже и чаще используют новый язык, а для внуков новый язык уже оказывается основным, они выучивают его с рождения, свободно владеют, а старый язык почти или вовсе не знают.

Хорошо известны факторы, которые могут вызвать языковой сдвиг. Это колониальный или военный захват территории, при котором языком власти оказывается язык другого этноса. Или же, напротив, переселение небольшого языкового коллектива в регион, где говорят на другом языке. Также этому способствуют индустриализация, урбанизация, любые экономические изменения, затрагивающие традиционную культуру, введение школьного образование, распространение телевидения и так далее. Главными условиями языкового сдвига всегда оказываются наличия контакта языков (то есть людей, которые в той или иной степени владеют обоими языками) и неравенство престижа этих двух языков.

Исчезающий язык часто самими его носителями воспринимается как ненужный, непрестижный, а новый, доминирующий язык связывается с более высоким социальным статусом, с возможность получить хорошую работу, с высоким уровнем цивилизации и культуры. Поэтому родители могут считать ненужным учить детей этническому языку и говорят с ними только на доминирующем языке (английском, испанском, русском и т. д.). Добровольный выбор перехода на новый язык часто сочетается с большими или меньшими элементами принуждения со стороны государства.

Принуждение может осуществляться через школу, где детей за разговоры на своем этническом языке дразнят одноклассники или наказывают учителя. Кенийский писатель, носитель языка гикуйю, вспоминал о своем детстве: «Нарушитель [запрета говорить на других языках, кроме английского] подвергался телесному наказанию – от трех до пяти ударов палкой по голым ягодицам – или его заставляли носить на шее металлическую бляху с надписью “Я дурак”».

В конце 1950-х – 1960-х годах удивительным образом в разных частях мира государства вели схожую политику в отношении языковых меньшинств. У этих народов в принудительном порядке изымали из семей детей и отправляли их учиться в интернаты, где обучение шло на доминирующем языке. В результате подросшие дети не только не владели языком своего народа, но и утрачивали связь с его культурой и часто уже не могли вернуться к традиционному образу жизни. Так происходило в СССР на Крайнем Севере, где с помощью военных вертолетов отслеживали детей, которых родители пытались спрятать на дальних стойбищах. В Австралии до 1970-х годов по распоряжению правительства тысячи детей из семей коренных народов насильственно отбирались у родителей и воспитывались в интернатах или приемных семьях белых австралийцев. Они вошли в австралийскую историю как «Украденные поколения» (Stolen generations), кратко об этом мы рассказывали в особом очерке. Подобные события были и на Аляске, и в Бразилии.

Однако следует учесть, что предсказать языковой сдвиг оказывается невозможно. Иногда все факторы, ему способствующие, в наличии, но исчезновения языка не происходит. Люди продолжают говорить дома на своем этническом языке, а в других сферах применять доминирующий язык, и так делает поколение за поколением. Причем есть языки, которые удивительным образом в течение столетий опровергают прогнозы о своем скором исчезновении.

Николай Вахтин привел впечатляющие примеры из истории языков Сибири. Уже первые исследователи, отправлявшиеся туда в XIX веке, считали, что будут изучать языки «вымирающих инородцев». Академик Шангрен в 1845 году инструктировал Матиаса Кастрена перед поездкой в Западную Сибирь, что тот должен «все народы… на пространстве между Енисеем… и Обью… точно исследовать в этнографическом и лингвистическом отношении», потому что «не должно упускать время, чтобы ныне спасти об них сколько можно сведений».

В 1860-е годы Г. Майдель писал о юкагирах, живших в бассейне рек Большой и Малый Анюй: «…Теперь там живет всего несколько семей, которые, впрочем, уже совершенно забыли свою речь и приняли как язык, так и образ жизни русских». Спустя сорок лет этнограф Владимир Иохельсон писал о юкагирах тех же мест: «Через несколько десятков лет юкагирский язык может исчезнуть, а само племя прекратит существование» (1900). В конце 1980-х исследовавшая юкагиров Е. Маслова пишет о том, что юкагиры старшей возрастной группы владеют юкагирским, а также русским и иногда якутским, а для более молодых русский или якутский языки выходят на первое место. То есть прошло 120 лет после записи Майделя, а ситуация остается примерно одинаковой: на юкагирском языке говорит старшее поколение, молодые знают его плохо, исследователи ожидают скорого исчезновения языка. Но исчезновения не происходит. Подобные наблюдения делались исследователями языков коренных народов и в других местах: Австралии, Африки, Северной и Южной Америке.

Чем же объясняется неожиданное сохранение языков? Во многих случаях пессимистическая оценка языкового будущего оказывается основанной не на реальной ситуации, а на ожиданиях исследователя. Этому способствуют некоторые особенности функционирования языка в традиционном обществе при двуязычии. Старшее поколение обычно выступает как носитель традиционной культуры, в том числе и хранитель этнического языка. Представители среднего поколения могут даже говорить, что они вовсе «забыли свой язык», но проходит несколько лет, они сами достигают определенного возраста и начинают выполнять функцию носителя традиции. И тут оказывается, что они вполне сносно владеют своим этническим языком.

Более того, часто в культуре ожидается, что люди молодого и среднего возраста не будут говорить на этническом языке. Им как бы «положено его не знать». Сами они могут воздерживаться от общения на нем, поскольку владеют языком хуже, чем их родители, и стесняются этого, особенно в присутствии старшего поколения. Но когда старшее поколение уходит, они оказывают лучшими знатоками своего языка.

Поэтому у многих народов исследователи видят одну и ту же картину. Старики говорят на этническом языке (и передают его детям, когда общаются с ними). Молодое поколение на нем не говорит, и принято считать, что знает его плохо или вовсе не знает. А через тридцать лет ситуация все та же, но в роли стариков выступает уже бывшее молодое поколение.

При такой жизни “исчезающего” языка в нем неизбежно возникают изменения под влиянием доминирующего языка. Могут утратиться какие-то фонемы, свойственные только этому языку и “сложные” с точки зрения доминирующего языка. Говорящие начинают выбирать в своем этническом языке преимущественно те конструкции, какие есть и в доминирующем. Например, если в языке один и тот же смысл можно передать тремя выражениями: «У меня есть много детей», «Я имею много детей» и «Я многодетный», а в доминирующем языке для этого используется только конструкция с глаголом «иметь», то и на первом языке люди начнут говорить только «Я имею много детей», а два остальных способа могут забыться.

В результате языки меняются иногда довольно значительно. В 1972 году Роберт Диксон опубликовал описание австралийского языка дьирбал, а в 1980-х его аспирантка Аннет Шмидт исследовала тот же народ и обнаружила, что молодое поколение говорит на языке, которые по многим признака отличается от традиционного языка дьирбал. Она дала ему название Young people’s Dyirbal. В другом австралийском языке – тиви – выделяют целых три подобных варианта, использовавшихся разными поколениями. Но следует помнить, что разными языками дьирбал и «дьирбал молодежи» будут для лингвиста, а для самих носителей традиции это один и тот же язык, «язык наших предков».
polit.ru/article/2017/03/15/ps_vakhtin/

@темы: Вавилон-18

---

Фольклорные герои далеко не всегда остаются только в рамках одной культуры. Контакты между народами приводят и к тому, что и герои их сказаний, эпических песен, мифов могут перейти межэтнические границы и стать героями народного творчества уже другого народа. Иногда такие переходы оказываются полезными при попытках уточнить хронологию появления фольклорных образов. Обычно они фиксируются в письменной форме значительно позже своего возникновения, но, если они попадают в другую культуру, там они могут быть попасть в письменные памятники и раньше.

Подобная история произошла с Ильей Муромцем, былины о котором стали записывать не ранее XVIII века, а вот зарубежные источники о нем появились значительно раньше. Правда, в германском эпосе Илья оказывается не очень похож на привычного нам былинного богатыря.

Самый первые упоминания об Илье Муромце сохранились не в записях устного творчества, а в «средневековом нон-фикшн»: документах и дневниках. Но авторы их тоже были иностранцами. Первым свидетельством об Илье Муромце мы обязаны жителю Великого княжества Литовского Филону Кмите-Чернобыльскому, активному участнику войн с Московской Русью XV века, занимавшему в 1566 – 1587 годах должность старосты в приграничном городе Орша.

До наших дней сохранилась довольно обширная переписка Филона Кмиты-Чернобыльского, в частности его письмо к видному государственному деятелю Великого княжества Литовского Остафию Воловичу. Оно было написано 5 августа 1574 года. Волович в то время был кастеляном замка Троки (Тракай). Кмита в письме многословно жаловался на бедственное положение своего гарнизона в Орше, на отсутствие помощи со стороны короля польского и великого князя литовского. На польско-литовском троне тогда краткое время пребывал Генрих Валуа, который действительно плохо выполнял свои обязанности, жизнь страны не интересовался, а предавался в основном развлечениям, так что не приходится сомневаться в справедливости упреков оршанского старосты. Собственно, на момент написания письма Генрих уже сбежал из Кракова, чтобы занять французский престол, но об этом было мало кому известно. В письме Филона Кмиты есть такой пассаж:

Nieszczasnij ja dworanin, zhib jesmi w nendzy, a bolsz z žalu: ludi na kaszy perejeli kaszu, a ja s hołodu zdoch na storožy. Pomsti Bože hosudariu hrechopadenie, chto rozumiejet, bo prijdet czas, koli budiet nadobie Ilii Murawlenina i Sołowia Budimirowicza, prijdet czas, koli budiet služb naszych potreba.

Несчастный я дворянин, погиб от нужды, а больше от печали: люди при каше переели каши, а я с голоду сдох на страже. Покарай, Боже, государю грехопадение, чтобы понимал, ибо придет время, когда будет нужда в Илье Муравлянине и Соловье Будимировиче, придет время, когда будет потребность в службе нашей.

Кмита сравнивает себя сразу с двумя былинными богатырями. Среди былин об Илье Муромце действительно встречаются те, в которых князь Владимир прогоняет его из Киева, а потом становится необходимой помощь богатыря (былины об Илье Муромце и Идолище). О богатыре Соловье Будимировиче такие былины неизвестны, так что благодаря письму Кмиты-Чернобыльского мы можем предположить, что они были, но не сохранились.

Следующее упоминание об Илье Муромце относится к 1594 году и содержится в путевых записках австрийского дипломата Эриха Лясоты фон Штеблау, совершившего по поручению императора Рудольфа II поездку в Запорожскую Сечь. Лясота побывал в Киеве, где посетил Софийский собор. Он рассказывал: «В другом приделе церкви была гробница Ильи Моровлина (Eliae Morowlin), знаменитого героя или богатыря, о котором рассказывают много басен. Гробница его ныне разрушена, но в том же приделе сохранилась гробница его товарища».

Интересно, что Лясота отдельно упоминает погребенного в пещерах лавры богатыря по прозвищу Чоботок, «на которого, как говорят, когда-то внезапно напали неприятели, как раз тогда, когда он надел было один из сапогов своих. Не имея под рукой другого оружия, он в то время оборонялся от них другим сапогом еще не надетым, и перебил им всех своих врагов, почему и назван был Чоботок». Сейчас часто считают, что прототип былинного Ильи Муромца и святой Илья Печерский, носивший мирской жизни прозвище Чоботок, были одним и тем же лицом.

Перейдем теперь к средневековым литературным памятникам. Следы Ильи Муромца в них обнаружил немецкий филолог Карл Мюлленгоф (1818 – 1884). В 1220-х – 1230-х годах была записана верхненемецкая рыцарская поэма «Ортнит». Один из ее героев зовется «Илья Русский» (Ilias von Riuzien). Его также называют «король Илья» (künek Ilias), «король из Руси» (künek von Riuzien), «король из дикой Руси» (der künek von wilden Riuzien). Илья приходится дядей по материнской линии главному герою поэмы молодому королю Ортниту, правящему в северной Италии. Именно он советует Ортниту отправиться в Сирию, чтобы получить в жены дочь короля Махореля. Илья согласен сопровождать Ортнита в этом трудном походе, но просит сначала дать ему возможность съездить на Русь, чтобы повидать жену, детей и привести оттуда пять тысяч своих воинов для сирийского похода.

В дальнейшем Илья командует войском Ортнита, но во второй части поэмы он уходит с первого плана повествования. Роль советчика молодого короля начинает выполнять карлик-чародей Альберих (его называют отцом Ортнита). При его помощи Ортнит хитростью добывает себе жену. Но Мархорель в отместку посылает на страну Ортнита дракона, в бою с которым король погибает.

Родственный сюжет, также с участием Ильи, содержится в скандинавской «Саге о Тидреке из Берна» (Þiðreks saga), записанной в Норвегии около 1250-х года. Источник ее – нижненемецкие сказания о Дитрихе Бернском. В начале саги сказано: «Сага эта составлена по рассказам немецких людей, а нечто по их песням, которыми (подобает) забавлять именитых людей, сложенных древле тотчас после событий, о которых говорится в этой саге» (перевод здесь и далее А. Н. Веселовского).

Среди множества героев и сюжетов саги о Тидреке говорится и о конунге Гертните (соответствует Ортниту в верхненемецкой поэме). Гертнит в этой саге правит Русью (Ruzcialand) в Новгороде (Hollmgarđr). У Гертнита «него было два сына от жены, старший звался Озантрикс, младший Вальдимар, а третий сын, которого он имел от своей наложницы, назывался Ильей (Ilias)». Илье Гертнит дал достоинство ярла и сделал его правителем Греции. Про Илью сказано, что он был «великий властитель (в другом варианте текста «муж сильный») и сильный витязь».

Затем рассказывается, что к конунгу Озантриксу явились два юных воина и сказали, что они сыновья его брата Ильи, ярла Греции, а зовут их Гертнит и Осид (в другом вариант – Гертнит и Гирдир). Они стали служить Озантриксу, и Гертнит (тезка своего деда) получил от него большой лен и стал вождем дружины. Гертнит-младший стал послом Озантрикса к королю гуннов Милиасу, на дочери которого Озантрикс решил жениться. Позже сага рассказывает о войне конунга Руси Вальдемара с другим королем гуннов – Атиллой. Там ярл Греции упоминается без имени, возможно, это тот же Илья.

Филолог и фольклорист Борис Ярхо в качестве аргумента в пользу неслучайности связи Ильи Муромца и Ильи из германских памятников приводил не только совпадения имен, географической принадлежности и описаний внешнего облика, но и использование сюжета о бое отца с сыном. Илья Муромец сражается со своим сыном в русских былинах. Ортнит в верхненемецкой поэме сражается со своим отцом Альберихом. Но Альберих, по мнению исследователей, когда поэма существовала в устной форме, заменил в роли отца Ортинита Илью Русского. В результате в записанном варианте Илья был оттеснен на позицию дяди, а во второй половине поэмы и вовсе выпал из внимания. То, что отцом Ортнита был Илья, подтверждает скандинавский вариант, где Илья оказывается отцом Гертнита-младшего. Раздвоение в саге Гертнита на двух персонажей – деда и внука – исследователи считают поздним явлением.

В работах ряда исследователей подтверждается, что в XI – XIV веках в нижненемецких городах знание русского языка не было большое редкостью, так как с Русью шла активная торговля через Новгород. Имя немецкого эпического героя Дитриха Бернского, например, попало благодаря таким контактам в русские летописи. А Илья мог подобным же образом стать известным немецким шпильманам.

Историк Галина Глазырина, исследовавшая связи средневековой Руси с германским миром, в статье «Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге» (1978) реконструировала такие этапы проникновения Ильи за границу. Сказание об Илья (пока еще не связанном с городом Муром) появились на Руси около середины XI века. Скоро он проник и в немецкий эпос, где его образ был адаптирован. Нижненемецкий вариант сохраняет более ранний вариант сюжета, в верхненемецкой поэме «Ортнит» происходит замена Ильи на Альбериха в роли отца главного героя. В XII веке скандинавский автор «Саге о Тидреке Бернском» использует нижненемецкий источник, дополнив его собственными знаниями о Руси, Илье и князе Владимире.

Как обнаружила Галина Глазырина, косвенные свидетельства связи Ильи Муромца с героем поэмы «Ортнит» можно найти и в самих былинах. В былине «Илья Муромец и дочь его» побежденная в схватке девушка отвечает Илье Муромцу на вопрос, откуда она:

Есть я родом из земли да из Тальянскою,
У меня есть родна матушка честна́ вдова,
Да честна́ вдова она колачница,
Ко́лачи пекла да тым меня воспи́тала
А й до полнаго да ведь до возрасту;
Тогда стала я иметь в плечах да силушку великую,
Избирала мне-ка матушка добра́ коня,
А й добра́ коня да богатырскаго,
И отпустила ме́ня ехать на святую Русь
Поискать соби да родна батюшка,
Поотведать мне да роду племени,

А й тут старый-от казак да Илья Муромец
Ен скоренько соскочил да со бело́й груди,
Брал-то ю за ручушки за белыи,
Брал за перстни за злаченыи,
Он здынул-то ю со матушки сыро́й земли,
Становил-то он ю на резвы́ ножки,
На резвы́ он ножки ставил супроти́в себя,
Целовал ю во уста ён во саха́рнии,
Называл ю соби дочерью любимою:
— А когда я был во той земли во Тальянскою,
Три году́ служил у ко́роля тальянского,

Да я жил тогда да й у честно́й вдовы,
У честно́й вдовы да й у колачницы,
У ней спал я на кроватке на тесовоей
Да на той перинке на пуховоей,
У самой ли у нёй на бело́й груди.

Если же мы обратимся к поэме «Ортнит», то вспомним, что король Ортнит, войском которого командовал Илья Русский, жил как раз в Италии. polit.ru/article/2017/08/13/ps_ilia/

@темы: имена

---

Презумпция невиновности, как она была придумана римлянами (хотя эксплицитно нигде, кажется, не сформулирована) вовсе не имеет под собой гуманитарных оснований - типа "лучше, чтобы остались безнаказанными сто виновных, чем был наказан один невиновный!" Такой оттенок она действительно приобрела в Новое время, однако первоначально это был чисто логический инструмент.

Никто не может доказать отрицательное утверждение. Невозможно доказать, что чего-то не было. Соответственно, onus probandi, "бремя доказательства" лежит на утверждающей позитивные положения стороне. Любой процесс начинается с того, что инициирующая его сторона нечто утверждает (что имело место какое-то деяние) - а это истец или обвинение. Вот она и начинает доказывать. Это просто вопрос первой подачи.

Презумпция невиновности вовсе не означает, что ответчик и обвиняемый вообще не обязаны ничего доказывать - иначе все приговоры были бы оправдательными. Она лишь означает эту самую первую подачу - начинает обвинение.

Но доказать негативное утверждение, как мы помним, невозможно. Единственный способ это сделать - доказать позитивное утверждение, логически несовместимое с позитивным утверждением противной стороны. Например, обвиняемый может доказать, что он в момент совершения преступления, был в другом месте, а значит, не мог это сделать. Такой способ защиты по-латински так и называется: "в другом месте" - alibi. messala.livejournal.com/383849.html

@темы: античность

---

Софонисба Ангвиссо́ла

автопортрет
Софонисба родилась в Кремоне (Ломбардия). Она была самой старшей из семи детей, шестеро из которых были девочки (одна из сестёр — Лючия Ангвиссола). Её отец Амилькар Ангвиссола принадлежал к избранному аристократическому кругу Генуи. Мать Софонисбы Бьянка Понцоне тоже была родом из известной аристократической семьи. Она умерла рано, когда Софонисбе было всего пять лет. Наиболее известной картиной раннего периода творчества Софонисбы является «Портрет сестёр художницы, играющих в шахматы», созданный в 1555 году. Была ученицей кремонского художника Джулио Кампи, работала в манере настолько близкой его стилю, что некоторые картины Кампи до 60-х годов XX века приписывались Ангвиссоле (в частности «Игра в шахматы»).
Будучи уже хорошо известной, Ангвиссола побывала в 1558 году в Милане, где написала портрет герцога Альбы, который порекомендовал её испанскому королю Филиппу II. В следующем году Софонисба была приглашена к испанскому двору, что являлось признанием её таланта.

@темы: женский вопрос, картины