Фантастические миры Вадима Кашина

подборка на дзене

@темы: картины

---

www.facebook.com/notes/%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B3...

@темы: медицина

---

Генриетта Роннер-Книп Путешествие по миру

@темы: картины

---

Меняют фамилии... На какие?

Многим хотелось иметь оригинальную, запоминающуюся фамилию — вот и появлялись «иностранцы», присвоившие себе звучную фамилию из какой-нибудь книжки. Другие хотели получить фамилию с приметами нового времени: Пятилеткин, Коммунаров, Электринцев или Авроров… Отмечу, что не всегда новые фамилии совпадали с нормами русского языка. От Авроры (здесь, вероятно, имелся в виду знаменитый крейсер) должна была получиться фамилия Аврорин, а вот с Электринцевым другая проблема: какое слово в основе — «электринец»? Но ведь такого слова в русском языке нет. Правда, фамилия Электричествов была бы формально правильнее, но куда неудобнее в произношении.
Новые, чисто советские фамилии очень часто получали детдомовцы и бывшие беспризорники. Старорежимные «бродяжьи» и «подкидышевские» фамилии — Бесфамильный, Безродный, Беспрозван-ный, Безымянский — воспринимались теперь как унизительные. Зато в ход пошли Ленинский, Буденовский, Фрунзенский… Макаренко в своей книге «Педагогическая поэма» пишет о том, как воспитанник колонии им. М. Горького изменил свою «поповскую» фамилию Богоявленский на Горьковский. Могли дать фамилию по названию детского дома или городу, где нашли ребенка (Москва, Москвич, Ленинградский).

больше на дзене

В качестве заставки - картина В. Колбасова

Если заинтересовал художник - вам сюда

---

Ольга Кваша

подборка в дзене

@темы: картины

---

Весна. Половодье Художник Роза Фаритовна Савинова

@темы: картины

---

У меня давно в закладках стоит, но думаю многим может пригодиться. Это сайт, на котором, благодаря шведскому ученому Rodney Edvinsson,

(Associate Professor, Stockholm University, Pro Futura Fellow, Swedish Collegium for Advanced Study), мы можем сравнить цены, жалование и т.п. суммы в различных мировых валютах в интересующий нас период времени. Особенно хорошо работает для периода биметаллического и золотого стандартов. Скажем есть у нас сумма в турецких лирах на 1878-й год, ну пусть стоимость винтовки, а нас интересует вопрос сравнить эту стоимость со стоимостью винтовок в американских долларах, русских рублях и датских кронах... Дополнительно к пересчету из одной валюты в другую дает дополнительно эквивалент в золоте, серебре и средней почасовой заработной плате в Швеции на момент расчета, что позволяет иметь понимание даже по не вошедшим в таблицу валютам... Скажем, мне попалось, что на интересующий меня момент нет данных по чилийскому серебряному песо, но зная содержание серебра вполне можно ее несложно рассчитать и узнать, во что им обошлись их Гатлинги, патроны к ним и станки, и сравнить с аналогичными закупками иных стран.... Ресурс открывается кликом по монетке.... borianm.livejournal.com/944160.html

@темы: деньги

---

Помните я вам рассказывал про проекты Москва не воплощенная, давайте теперь в продолжении этой темы почитаем еще.

В начале 1930-х московские власти составили план обводнения столицы. Все 37 городских рек должны были быть выпущены наружу, Москву прорезали бы десятки новых каналов и проточных прудов. Подмосковные города тоже были быть связаны новыми каналами.

Эти планы обводнения содержались в проекте Большой Москвы. Как выглядела бы такая новая Москва, описывалось в книге «Беломорско-балтийский канал имени Сталина», изданной в 1934 году. В 1937 году весь тираж этой книги был изъят из обращения и уничтожен после расстрела комиссара НКВД Г. Ягоды, одного из главных «героев» книги. Уцелели считанные экземпляры. С тех пор книга «Беломорско-балтийский канал» не издавалась.

16 нюня 1931 года пленум ЦК вынес решение «Разрешить задачу обводнения Москва-реки путём соединения с верховьями реки Волги».

( Читать запись полностью » )

@темы: история зданий и мебели, 20 век: Россия и вокруг нее

---

15.09.2018 в 13:47

Пишет  Sindani:

15.09.2018 в 15:24

Пишет  Die uitroeier van kettery:

А Манерный гей ещё тот шалун был

@темы: шлюхи, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Открытие железной дороги Ливерпуль – Манчестер. Литография А.Б. Клейтона. 1830 год

Итак, в 1830-ом году в северо-западной Англии была открыта железная дорога, соединившая два крупных индустриальных центра Британии того времени – Ливерпуль и Манчестер. Она получила название “Liverpool andManchester Railway”. Несмотря на то, что эта магистраль не являлась первой в мире железной дорогой, использовавшей паровую тягу, – таковой стала открывшаяся за пять лет до этого “Stockton and Darlington Railway” – она всё же крайне важна для истории, т.к. многое на этой дороге имело место впервые. Это была первая в свете дорога, которая использовала исключительно паровую тягу. Здесь поезда ходили строго по расписанию. Она стала первой дорогой с двухпутным сообщением на всём своём протяжении. Пути “Liverpool and Manchester Railway” были оборудованы системой сигнализации. Эта магистраль первой стала использоваться для перевозки почты. Ну и ещё один маленькое историческое «преимущество» перед конкурентами: в день открытия железной дороги член Парламента некто Уильям Хаскиссон попал под поезд и, спустя несколько часов, скончался от ран, став таким образом первым в истории человеком, задавленным железнодорожным составом. grid-ua.livejournal.com/106483.html

@темы: ж/д, англомания

---

В тему любви 19 века писать байки про великих художников. Французские живописцы романтизма и историзма обожали картины на тему "Смерть Леонардо да Винчи". Поскольку, согласно главному ренессансному биографу всех на свете Джорджо Вазари, сей гений опочил практически в объятиях великого французского короля Франциска I.

Поэтому, иллюстрируя этот сюжет, живописцы отдавали дань двум своим кумирам -- патриотическому и профессиональному.


( Читать дальше... )

@темы: картины

---

вот да, и мне казалось...

@темы: медицина

---

В "Истории государства Российского" есть одно смешное место. Великий русский историк Николай Карамзин, описывая путешествие не менее великого русского царя Ивана Васильевича Грозного по северным городам, утверждает, первый русский царь, в частности:
________________
не видал печалей народа, и в шуме забав не слыхал стенаний бедности; скакал на борзых ишаках и оставлял за собою слезы, жалобы, новую бедность.
________________
Скакал на борзых ишаках! Плюя, надо полагать, с высоты ишака на угнетенные народные массы.

Первый и резонный вопрос - откуда у Карамзина взялись эти несусветные "борзые ишаки"?! При том, что этот эпизод фигурирует и у другого не менее великого историка Соловьева - только у него все логично: царь «все гонялъ на ямскихъ» - то есть на ямских лошадях (временно выставляемых крестьянами по налогу для обеспечения работы почты) и тем самым еще сильнее пакостил своим поданным.

Но на самом деле ошибся не Карамзин, а как раз Соловьев, неправильно прочитав слово - не "ямских" а "мсках". В Псковской летописи, откуда оба историка и позаимствовали этот эпизод, ясно говорится: «все гонялъ на мскахъ, а христіанамъ много проторъ и волокиты учинилъ».

Езус Мария! - скажете вы. - Это еще что за мски!?

Но это просто. Мски или мески - это просто устаревшее наименование мулов, слово, в изобилии встречающееся как в летописях, так и в русских средневековых документах. И, надо сказать, на мулах в те времена на Руси ездить было даже престижнее, чем на конях: "не на конех, но на мсках вседшии". К тому же мулы практически полностью экспортировались из Европы, то есть были, по сути, "иномаркой".

Почему же тогда у Карамзина ишаки, а не мулы? Ответ на этот вопрос мы находим в словаре церковнословянского языка и некоторых других: "Меск - помесь осла с лошадью, лошак, ишак".

Ну а с "борзыми" еще проще. В своем изначальном значении слово "борзый" означало "резвый", "быстрый". Отсюда, кстати, и название породы собак "борзая". И выражение "Ты чо такой борзый?" на самом деле - полный синоним наезда в стиле "Ты чо такой резкий?". Это уже потом слово "борзый" сменило значение и стало синонимом слова "дерзкий". zen.yandex.ru/media/id/5b5b11a3920ffd00a92ea528...

@темы: Вавилон-18 по-русски, лошади и телеги

---

С удивлением узнал, что у "Рабочего и колхозницы" есть древнегреческий прототип:



Статую изваяли некие Критий и Несиот около 476 г. до н.э. Левого мужика звали Аристогитон, правого - Гармодий, это были влюбленные друг в друга педерасты. В 514 г. до н.э. Гиппарх, младший брат и формальный соправитель афинского тирана Гиппия, домогался Гармодия, а получив отказ, стал всячески оскорблять. Вскоре Гармодий и Аристогитон напали на Гиппарха и зарезали, считается, что это была не личная месть, а политическое убийство с целью свержения тирании и восстановления демократии. Четырьмя годами позже, когда Гиппия таки свергли (в изгнании он стал советником персидского царя и участвовал в Марафонском походе персов), Гармодия и Аристогитона стали почитать примерно как Ленина в СССР. Песня, прославляющая их подвиг, стала гимном Афин, их портреты печатали на монетах, их именами запрещали называть рабов. В 44 г. до н.э. рядом с памятником Гармодию и Аристогитону установили памятник Бруту и Кассию, убийцам Цезаря.

То, что эта статуя была источником вдохновения для Веры Мухиной, оказывается, общеизвестно.

@темы: античность, имена

---

odna_zmeia кинула ссылку на инстаграм своей родственницы, которая этим летом отработала почти месяц помощницей на исландской ферме: https://www.instagram.com/octopus_pirate/?hl=en. Инстаграм, вообще-то, не очень приспособлен для текстов, но человек ухитрился впихнуть в комменты к фото бездну информации, которой вы от меня, например, не получите, потому что я там не жил и с людьми не общался. Вот, например, местные былички. Знаете, что такое былички? Это то, что попросту обычно называют "сказками", но это не сказки. Сказка - это художественное произведение, имеющее связный сюжет, развивающийся в соответствии с определенными правилами, и осознаваемое как вымысел. А былички - это рассказы о взаимодействии со сверхъестественными существами и потусторонним миром, которые хотя бы отчасти воспринимаются рассказчиками как "правда". Вот "Бежин луг" помните? Вот эти все страшилки, которые мальчишки в ночном друг другу рассказывают - они и есть былички.

В Исландии с быличками всегда все было хорошо. Исландец, допустим, может не верить в Бога, но эльфы и ходячие мертвецы - другое дело: в них-то он точно верит. Нам об этом рассказывали, но одно дело - услышать на лекции, а свежая информация из первых рук - совсем другое.

https://www.instagram.com/p/BmbTf9_ll90/?hl=en&taken-by=octopus_pirate

"Я терзаю Руна про Исландию, он говорит, - Вон, почитай исландские саги, там про то, как люди друг друга рубили, вот так вот, - показывает - через голову и до полтуловища. Но там все вранье написано. - Я спрашиваю, - там наверное и про эльфов и троллей тоже написано? - он говорит - Да, и про них. Но тролли это тоже все вранье, детей пугать. - А эльфы? - Эльфы - нет, эльфы есть. - Как есть? Где?
- Да много где, они в камнях живут, в обрывах.
( Читать дальше... )

Если кому интересно, вот собрание быличек про эльфов (аульвов): https://norse.ulver.com/src/tales/alfa/index.html

@темы: Арагарта

---

Donald Demers - Sail and Smoke

@темы: картины

---

Еще лет двадцать назад до религиоведов и антропологов начало доходить, насколько их собственные взгляды влияют на то, как они воспринимают свое поле исследований. В результате в нашей дисциплине начались серьезные реформы, и коснулись они в первую очередь терминологии.

Сейчас, например, многие исследователи больше не пользуются словом «шаманизм». Когда-то он занимал место в одном ряду с анимизмом, тотемизмом, фетишизмом и прочими «примитивными формами религии». Теперь же все чаще звучат сомнения, что все эти «формы» вообще когда-либо существовали.

Вместо шаманизма как разновидности религии возникло шаманство. Это особенная, личная форма взаимодействия с потусторонним миром – одна из многих. Шаманы могут существовать в самых разных культурных и религиозных традициях, даже если они и не называются таким или похожим словом.

А главное, ученые перестали использовать слово «магия» там, где его нет в первоисточнике.


Есть огромная коллекция текстов, разбросанная по множеству музеев, известная под названием «Греческие магические папирусы». Происходят все они, как легко догадаться, из позднего эллинизированного Египта. Это тысячи наставлений, содержащих формулы и ритуалы на самые разные случаи жизни: против врагов и болезней, для привлечения удачи и любви, обретения высшей мудрости и даже разрушения городов.

Но ни в одном из этих папирусов не встречается ни слово mageia (магия), ни слово goes (колдовство), ни даже слово «заклинание». Если же в тексте как-то именуют самого пользователя этих руководств, то его называют «мист», то есть посвященный.

Очевидно, ни авторы, ни читатели «магических папирусов» не считали себя магами, а свое занятие – магией.

Название коллекции дали, разумеется, современные европейские ученые. Даже в переводах они корректировали тексты, вставляя слово «магический» везде, где оно, по их мнению, должно было стоять. «Растение» становилось «магическим растением», «работа» – «магической работой» и так далее.

Теперь это считается дурным тоном. Папирусы отныне положено именовать «текстами ритуальной силы», а тех, кто ими пользовался – «ритуальными специалистами».


В свете нового понимания по-другому стала выглядеть традиционная картина мира.

В этой картине у мира две области и граница между ними. По эту сторону границы – мир людей и его Уклад. По ту – беззаконные земли хаоса, обитель чужаков, зверей, демонов и мертвецов.

Ритуалы и обереги, которыми пользуются простые люди, для европейских ученых выглядели «магическими». Но для самих людей они служили, наоборот, для защиты от магии и других потусторонних сил (болезнь и неудача – тоже проявление потустороннего вмешательства). Это практически буквально антимагия – средства, чтобы с тобой не происходило чудес.

Но есть еще и люди, стоящие на границе. Кто-то попал туда, потому что родился «особенным». Кто-то стремился сам. Но в любом случае они – посредники. Они приносят людям сообщения с Той Стороны, а «там» ходатайствуют за людей. К ним обращаются, чтобы ликвидировать прорывы потустороннего, угрожающие Укладу: эпидемии, голод, дурные предзнаменования. Но в то же время они могут быть опасны, потому что в них соединено человеческое и демоническое (или божественное – разница не всегда заметна). Это жрецы, колдуны, знахари, пророки и шаманы.

Интересно, что их авторитет строго следует поговорке «нет пророка в своем отечестве». Чем дальше профессионал от человеческого мира, тем большее могущество ему приписывают.

На нижней ступеньке стоят те, кто живет среди простых людей и просто «балуется» потусторонними делами. Они могут навредить либо помочь, но к ним даже не всегда обращаются.
Чуть выше – знахари, обитающие на отшибе. Чтобы попасть к ним на прием, нужно уже выйти за пределы поселения.
Еще выше – странствующие волшебники и чародеи, не имеющие постоянного пристанища.
Наконец, выше всех – те, кто поселился в отдаленном святилище и служит силе, которая там явлена. В такие места совершают паломничества, чтобы прикоснуться к святыням и выслушать пророчества.

В массовой культуре эта система рангов породила сюжет «битвы колдунов». В столкновении двух профессионалов, как правило, побеждает тот, чей ранг выше. Пришлый бродячий знахарь одолевает местного колдуна. Служитель явленной силы оказывается могущественнее всех.

Все это было, в общем, известно и раньше. Но прежняя схема восприятия требовала противопоставления жреца и колдуна. Один – служитель признанной религии, совершающий публичные обряды ради блага всей общины. Второй действует втайне, работает по индивидуальному заказу и преследует эгоистические цели.

В действительности такая граница существовала далеко не везде и не всегда. В Египте, например, жрецы служили богам в храме, а вне храма совершали обряды на порчу и приворот для частных лиц. Иногда они при этом заклинали угрозами и шантажом тех самых богов, которых только что славили официально, и никого это не смущало – ни жрецов, ни их клиентов, ни, надо полагать, богов.

С приходом христианства и буддизма схема... не изменилась вовсе. Монахи и священники просто заняли в ней места ритуальных специалистов, посредников между людьми и Той Стороной.

Поединки между святыми новой религии и языческими жрецами или колдунами проходят по той же схеме, что и в старых сказаниях: пришлый бродячий мастер одерживает убедительную победу над местным профессионалом. Сила, стоящая за ним, оказывается дальше от человеческого мира и потому неизмеримо могущественнее примитивного колдовства оседлого знахаря.

Отсюда и страсть христиан, мусульман и буддистов к паломничествам. Святилища, до которых нужно добираться много дней по диким местам – несомненно, самые сильные среди всех. Там обитают самые могущественные специалисты и хранятся самые действенные святыни. Это дом потусторонней силы, место ее проявления.


Что интересно, в этой картине совершенно спокойно можно обойтись не только без «магии», но и без «религии». Религия как что-то отдельное, отличное от всего остального, входит в уравнение только с появлением христианства и буддизма – не случайно в Японии долго думали, как вообще назвать эти особенные учения. И, как видим, она меняет только внешний облик традиционного мира, но сохраняет в неизменности его структуру.

Другие ученые, правда, настаивают, что «магия» все равно нужна. Ведь у ритуальных практик – направленных на призыв потусторонних сил или защиту от них – все равно есть нечто общее, отличающее их от любой другой человеческой деятельности. Каким бы словом их ни обозвать, оно стало бы лишь эвфемизмом все той же магии.


Основательно изучив тему, я пришел к мысли, которая показалась мне удивительной. Но остальные исследователи, кажется, находят ее столь банальной и очевидной, что вовсе не уделяют ей внимания. Максимум, что мне попадалось – мимолетное упоминание в тексте, посвященном частному вопросу.

Только на Западе мыслителям приходило в голову создать теорию магии.

Все остальные, видимо, просто считали само собой разумеющимся, что слова и жесты обладают силой и могут властвовать над потусторонним. Никто не пытался объяснить, как и почему все это работает, систематизировать магию и хотя бы вывести схему создания новых ритуалов и заклинаний. Метафорически, образно изложить свою цель, упомянув при этом побольше богов и демонов, чтобы «подключить» их силы к своему делу – вот и вся технология.

Даже там, где в заговорах действительно есть система, ее изложили словами только западные ученые в 19-20 веках. У нас нет ни одного учебника для знахарей, где все это было бы сказано прямо – все подобные тексты представляют собой помесь сборника рецептов с телефонной книгой невидимого мира.

При этом нельзя сказать, будто мыслителей мировых культур не интересовало устройство мира и описание действующих в нем сил. Своя сложная, интересная философия, описывающая взаимоотношения людей и богов, была и в Египте, и в Месопотамии, не говоря уж об Индии или Китае. Но к магии ее никто не применял – даже не пытался.

Комментарии к Ведам попросту констатируют, что «боги подчиняются заклинаниям, а заклинания подчиняются брахманам». И никаких рассуждений о пране или тапасе, которые брахман вкладывает в свои слова, чтобы они заработали.

Даосская космология включает в себя и сложные абстрактные понятия, и многоуровневые иерархии богов и демонов. Но и у них магия не имеет отношения ни к Инь, ни к Ян, ни к ци, ни даже к богам. Маг может все это учитывать, но работают его заклинания не поэтому. Просто так – it’s magic!

В еврейской каббале есть своя система построения талисманов и заклинаний, и под нее даже подведена теория, основанная на толкованиях Библии. Но она никак не объясняет, почему работает вся остальная магия, не использующая ни еврейских букв, ни еврейских слов.

Только греки заинтересовались, каким образом боги слышат молитвы, зачем им нужны жертвы и почему ритуалы и заклинания иногда все же работают. И то первый расцвет подобных теорий произошел в четвертом-пятом веках нашей эры, в уже христианской Империи.

Второй раз, как вы помните, был тысячу лет спустя, во времена Ренессанса. Третий начался в 19 веке с появлением европейского оккультизма, месмеризма и теософии. В каком-то смысле он не закончился и по сей день – хотя можно сказать, что на этот раз между третьей и четвертой волной просто не было сколько-нибудь заметного промежутка.

Но это уже совершенно другая история. anairos.livejournal.com/85461.html и коменты к жжпосту

@темы: Арагарта

---

14.09.2018 в 14:11

Пишет  Йомин:

Аrt by Andy Thomas

21.04.2017 в 20:37

Пишет  Перуя:

Энди Томас (Andy Thomas) – великолепный, очень талантливый художник. Работы Энди Томаса посвящены жизни дикого запада и батальным сценам. Ковбои, индейцы, их быт, жизнь, стычки, войны. Неудивительно, что его работы очень часто появляются на страницах учебников истории, обложек книг и различных иллюстраций к журналам. Картины Энди Томаса отмечены множеством наград и премий. Со своими выставками он путешествует по всей стране. Картины этого американского художника хранятся и экспонируются в музеях всего мира.
Andy Thomas начал свою карьеру художника в 1991 году, после того, как 16 лет отработал в рекламном агентстве. Этот художник, что называется – самоучка. Рисует в основном маслом, часто прибегает к акварели, графике.

@темы: Дикий Запад, картины

---

Hung Tung-Piao

@темы: картины

---

Патрушев Дмитрий

@темы: картины