Имена – краеугольный камень биологии духа. Если ты понимаешь, что такое имена и как они взаимодействуют – ты уже неплохо разбираешься не только в магии и религии, но и в психологии отношений.
Имя, как и всякую вещь, можно дать. И, как многие другие вещи, имя считается данным лишь после того, как оно принято.
Самый очевидный пример – заключение брака. Называя женщину своей женой – давая ей имя «моя жена» – мужчина меняет и свою, и её жизнь. Как только она примет это имя – согласится с тем, что отныне она жена, а он муж – у них появятся права и обязанности, которых раньше не было.
Наречение имени во многих культурах – настолько священный ритуал, что порой само имя считается табу, и его строго запрещено называть кому бы то ни было. Есть и те - люди, звери, демоны – чьё имя нельзя произносить вовсе. Во всех этих случаях на помощь приходят прозвища.
Чем прозвище отличается от имени? Тем, что его не требуется принимать. Прозвищем тебя могут называть между собой другие люди, даже если ты отказываешься откликаться на него сам. Но и статус у прозвища ниже, даже если оно уважительное. Зато если ты его принял, признал, что ты именно таков – оно становится частью имени и начинает определять, кто ты есть.
Что такое «истинное имя», которому придают такое значение? Это имя, которым человек называет сам себя. Иногда даже говорят, что мало узнать, как оно звучит – нужно, чтобы владелец имени сам сообщил его тебе. Только тогда оно будет иметь над ним магическую власть.
anairos.livejournal.com/121926.html

@темы: имена

---

...в традиционном мусульманском праве раб, как и другая собственность, мог принадлежать нескольким хозяевам. При этом каждый из совладельцев раба мог не только продать свою долю, но и отпустить ее на свободу. После этого, например, уменьшалась сумма, которую раб должен был заплатить оставшимся хозяевам для самовыкупа.
rousseau.livejournal.com/535595.html

@темы: деньги

---

Сидели мы как-то в пабе с местным ирландским старичьём в графстве Керри, где-то это было на полпути между Финнтра и Коминолом, уже вечер, тьма кромешная. И был там один старый шаннахи, Джоинь, которому лет-то было уж, наверное, за восемьдесят и с которым мне надо было договориться речь его позаписывать.
Подробней про эту историю – тут и вообще по тэгу «Ирландия»:
willie-wonka.livejournal.com/89577.html
И, короче говоря, я подсаживаюсь, завожу разговор – что вот, мол, когда вам удобно и всё такое, а он типа извиняется, что не прямо сейчас, и говорит: “Tá fear óg ansin…” («Есть тут молодой человек один», – ну, я так теперь думаю, тому молодому человеку лет шестьдесят было, там молодёжь-то, в Керри, известно какая), “…agus ghellaigh sé marcaíocht a thabhairt dom” – как-то так он сказал, или “dúirt sé go gtabharfaidh sé marcaíocht dom” – не помню дословно, смысл: «...и он обещал меня подбросить (до дома)». Это он к тому сказал, что сейчас он зависит от этого молодого человека, они с ним уже договорились, и Джоиню придётся уйти, как только тот двинется в путь. А вот завтра вечером он может пригласить к себе в гости и как раз посидим. Простая, в общем, фраза – «он обещал меня подвезти». Но я со своим ирландским, выученным по сагам, легендам и мифам, как следует настоянным на эпосе, на классике дремучей (мы ж ерунды-то не читаем), восприняла слово marcaíocht однозначно: у меня в голове крепко сидело, что marcach – всадник, marcaíocht – езда верхом, – и я, короче, представила себе, что подвезёт он его на коне. И сюда он прискакал на коне, в седле, этот замечательный человек, и Джоиня он так же заберёт. Теоретически это могло быть (ну, с очень большой натяжкой), потому что, ещё раз говорю, сидели мы в холмах где-то за Финнтра, не доезжая Коминола, на холмах паслись овцы... Кто их там знает! Романтика! И только несколько лет спустя я поняла, что Джоинь имел в виду, что подвезут его, конечно, на машине… что вообще это калька с английского “he promised to give me a ride”… что там не было и быть не могло никакой ночной скачки на коне вдоль берега.
И главное, вот эта история необычайно типична для меня. Мне даже интересно: с другими это бывает? Что учишь, учишь чужой язык, потом тебе где-нибудь сказали: «У нас тут навозная куча есть, за домом», – а ты, конечно, понял, что там «волшебный холм, населённый эльфами»; или сказали: «Мы сараюшку тут построили», – а ты озираешься в поисках дворца халифа.
Но вообще в том, что касается понимания речи ирландских дедков, мне не особо стыдно, потому что даже Брендан О’Кивайн, который родился и вырос в Керри, ирландский у него родной и ему немерено лет, приводил мне пример, когда он тоже смысл ухватил еле-еле в таком вот разговоре с деревенскими. Он приводил это как иллюстрацию офигенной лаконичности ирландского языка. Какой-то пожилой сосед однажды – они сидели на завалинке, настрой их охватил такой душевный, философский, – вдруг спросил его: “Bhfuil ceap ann?” Брендан вообще не понял вначале, о чём это. Молча посидел, подумал… и постепенно до него дошло. Смысл вопроса был такой: «[Как ты считаешь], существует ли предопределение (судьба предопределена или нет)?» То есть про фатализм как философскую позицию был вопрос. Если буквально перевести фразу, то это как бы: «Есть ли замысел?», «Есть ли предумышление?» – как-то так. Но слово там совсем простое – вроде «думка», «задумка». Не сказано, чья. И действительно, по-ирландски очень коротко. Думаю, Брендан не ждал философского вопроса, не готов был – вот ещё, наверное, в чём дело было. Небось, говорили до этого о том, какая уродилась картошка, и какая поймалась селёдка, и прочее в таком духе. willie-wonka.livejournal.com/693571.html

@темы: Вавилон-18

---

В качестве первого я выбрал вопрос, который неоднократно задавали в начале октября, когда одним из лауреатов Нобелевской премии на химии стал американец Джон Гуденаф (Goodenough). Спрашивали о происхождении его фамилии.
Фамилия, сообщающая, что ее обладатель «достаточно хорош», действительно привлекает внимание. Исследователи сообщают, что такая фамилия может происходить из двух источников. Первый – действительно прозвище «Достаточно хороший» (среднеанглийские god(e), gud(e), goud(e) + inough). Предполагается, что такое прозвище давали нетребовательному человеку, склонному довольствоваться текущим положением дел, а не искать чего-то большего. Самые ранние известные носители фамилии: Alan Godinoch (1212), William Godinogh (1225), Alan Godinogh (1297). Встречалась также в написаниях Godinowe, Goodenow, Godenowe, Gooddenowe, Goodenough, современное написание впервые в 1580 году. В современной Великобритании есть варианты Goodanew, Goodnough, Goodner. В качестве аналогии приводится более редкая фамилия с тем же исходным значением, состоящая well + enough: Robert Welynogh жил в 1260 году, а William Welynough в 1327.
Второй источник – прозвище со значением «хороший парень» или «хороший слуга». В этом случае второй компонент фамилии – среднеанглийское слово knave (древнеанглийское cnafa) ‘мальчик’, позже ‘слуга’. В немецком сохранилось родственное слово Knabe с первичным значением ‘мальчик’. Явно такое происхождение имеет фамилия Godecnaue (1220), а также варианты Godcnave (1225), Gudknave (1269), Goddeknawe (XIII век), Godeknape (1308), Godeknape (1327), Goodknape (1379). Из-за того, что первый звук в сочетании kn перестал произноситься, «хороший слуга» и «достаточно хороший» совпали.
Авторы словаря английских фамилий также сообщают, что фамилия Goodenough в переписи населения Великобритании 1881 года была отмечена 858 раз, а в переписи 2011 года – 1402 раза, в Ирландии в XXI веке отмечены двое носителей. В качестве районов повышенной частотности в 1881 году указаны Лондон, Беркшир и Гэмпшир. rousseau.livejournal.com/535874.html

@темы: фамилии, англомания

---

В первом окошке Календаря Адвента 2019 - пуансеттия, рождественская звезда.

Вот - пуансеттии с острова Мадейра на акварели Эллы дю Кейн Ella Du Cane (1874-1943). Элла Дю Кейн рисовала акварельные пейзажи и городские зарисовки, а не ботанические иллюстрации, но пуансеттия на её акварели узнаваема. Непривычно крупные растения.


Euphorbia pulcherrima Willd. ex Klotzsch [as Poinsettia pulcherrima (Willd. ex Klotzsch) Graham]
Ella Du Cane, The flowers and gardens of Madeira, p. 38, t. 10 (1909)

здесь немного больше plantarum.livejournal.com/478822.html

@темы: цветики-листочки, картины

---

30.11.2019 в 22:58

Пишет  EricMackay:

Исконно при крещении всякий человек на Руси получал христианское имя, а со временем дело складывается так, что оно могло оставаться его единственным именованием на протяжении всей жизни; при этом в XVI в. наряду с подобной одноименностью в полной мере сохраняется старая практика, когда у человека, помимо имени христианского, могло быть и второе, обиходное, имя, ничего общего с церковным календарем не имеющее. Таким образом, он оказывался обладателем сразу двух имен — христианского и нехристианского (Прокопий / Томило, Петр / Шарап, Матфей / Богдан и др.).
С другой стороны, на это время приходится расцвет традиции иной двуименности, когда у многих людей, кроме имени, полученного при крещении, имелось еще одно мирское христианское имя; носитель подобной двуименности мог быть, например, Иваном / Титом, Дмитрием / Уаром, Федором / Авксентием, Петром / Андреем или Полиевктом / Петром, Иваном / Василием или Василием / Иваном.
Постригаясь под старость или на смертном одре во иночество, человек в эту эпоху практически непременно получал еще одно календарное имя, становясь Авксентием / Арсением, Иваном / Ионой или Василием / Варлаамом. Сталкиваемся мы и с единичными случаями — которым суждено будет во второй половине XVII в. перейти в более или менее регулярную практику, — когда следующая ступень монашеского посвящения, схимничество, ознаменовано еще одним актом перемены имени.
Таким образом, в течение жизни, не выпадая из рамок традиции, можно было оставаться при одном имени, а можно было обрастать двумя, тремя, четырьмя, а то даже и пятью собственными именами.
Часть из этих имен согласовывалась друг с другом по некоторым правилам, а часть могла существовать независимо. Все эти антропонимы подвергались определенной культурной дистрибуции, то есть в зависимости от ситуации было уместно пользоваться тем, а не другим именем. Замечательно, однако, что дистрибуция эта не была строгой, а правила — абсолютными.
Все это в совокупности формирует чрезвычайно пеструю и яркую ономастическую картину столетия, способную при всем том сыграть немало злых шуток с историком. Фигурирует ли, к примеру, в документах два родных брата или один обладатель двух христианских имен? Прожил ли человек всю жизнь в миру с двумя календарными именами или он принял постриг и именно тогда и поэтому получил еще одно имя? Справедливо ли некое обвинение в умышленном сокрытии подлинного именования и в использовании имени фальшивого, или человек, как и многие его современники, в одной ситуации пользовался одним своим христианским именем, а в другой — другим? Какое из двух имен одного и того же лица, упоминаемого в тексте, является крестильным, а какое нет?
Список подобных проблем, возникающих при работе с антропонимическим материалом XVI в., нетрудно расширить, причем в некоторых эпизодах мы обречены на их неразрешимость из-за недостатка необходимых данных — подавляющее большинство составителей текстов XVI в. не ставили перед собой задачи запечатлеть многоименность упоминаемых ими персонажей во всей ее полноте, и никто из них (за исключением разве что любознательных, но не всегда компетентных иностранцев) не взял на себя труд объяснить, как, собственно, эта многоименность была устроена.
Тем не менее в имянаречении этой эпохи можно выявить целый ряд закономерностей, которые позволяют с большей или меньшей степенью надежности реконструировать функции и статус различных именований одного и того же лица.
Во-первых, достаточно хорошо известно, что в эту эпоху монашеское имя чаще всего подбирается по созвучию или орфографическому сходству с мирским христианским именем постригаемого... Проделанное на сегодняшний день исследование позволяет нам совершить следующий шаг и сказать с уверенностью, что если у человека в миру есть два христианских имени, то имя иноческое будет подбираться к тому из них, которое является крестильным... Иначе говоря, если из разных источников можно собрать сведения о том, что у конкретного лица в миру были имена Федор и Авксентий, а в монашестве он принял имя Арсений, то именно Авксентий с высокой степенью надежности можно считать именем, полученным при крещении. Необходимо учитывать при этом, что хотя и редко, но имя при постриге могло быть дано и вовсе без оглядки на мирское, выбираться на каких-то иных основаниях, например, по календарным или семейно-родовым соображениям.
Немаловажно, во-вторых, что вся русская система христианской антропонимики в XVI в. теснейшим образом связана с календарем, что запечатлено в многочисленных кормовых и вкладных книгах, синодиках, вкладных грамотах и иных близких к ним по жанру документах эпохи. Существенно, в частности, что если по человеку предписывалось совершать особые ежегодные поминовения, то они приурочивались ко дню его кончины, дню празднования его святого тезки по крестильному имени, а иногда еще и ко дню святого, тезоименитого усопшему по еще одному, некрестильному христианскому имени, если таковое имелось. Вообще говоря, в церковном обиходе личные имена человека и даты, связанные с его небесными покровителями, образуют единый и сложно переплетенный комплекс, в котором один недостающий элемент иногда может быть восстановлен по совокупности других, присутствующих в текстах.
Относительно простыми для понимания функционального статуса каждого антропонима представляются те случаи, когда по разным документам мы можем собрать три христианских имени некоего человека, причем одно из них заведомо иноческое. Так, жена Даниила Строганова (дочь Гавриила Едемского) в миру была обладательницей имен Ольга и Акилина, а постриглась как Антонида, из чего мы вправе сделать вывод, что крестильным из двух ее мирских имен было именно Акилина. В полном соответствии с этим предположением для ее поминовения в году назначен один день — 13 июня... когда церковь отмечает память Акилины, мученицы Вивлийской. Здесь все компоненты своеобразного антропонимического досье легко согласовываются друг с другом и не нуждаются в реконструкции.
Именно подобные — достаточно ясные — случаи формируют модель, позволяющую работать с теми ономастическими казусами, где светскую христианскую двуименность, например, можно лишь заподозрить. Так, в документах мы нередко сталкиваемся с ситуацией, когда человек при жизни назначает дату корма по себе, разительным образом не связанную с тем светским христианским именем, под которым он фигурирует в том же источнике...
Очень выразительна в этом отношении антропонимическая история думного дьяка Ивана Елеазаровича Цыплятева. В своей данной архимандриту Московского Чудова монастыря, датируемой 1567/68 г., он при жизни отдает некоторую часть земельных владений на помин своих родителей, а в будущем — себя самого и своей жены, добросовестно расписывая, в какие дни кого из членов семьи следует поминать. Всюду мы видим в чем-то идеальную последовательность: отец Ивана именуется Елеазаром и должен поминаться «августа в 1 день, на память Седми Маковеи и учителя их Елиозара», мать именуется Марьей и поминать ее следует «июля в 12(22) день, на память святыя и равноапостолныя Марии Магдалины», жена Ивана Цыплятева названа Пелагеей и поминать ее следует «октября в 8 день, на память святые преподобные матере нашеи Пелагеи».
Более того, в тексте упоминается, что отец Цыплятева, обладатель имени Елеазар, в иночестве стал Евфимием — относительно Иванова отца, таким образом, мы получаем полную, абсолютно традиционную и непротиворечивую картину, согласно которой человека при постриге нарекают именем, совпадающим по первой букве с тем единственным именованием, которое нам известно для него в миру, а поминают после кончины в день святого тезки по этому же мирскому имени.
Собственно «непорядок» с именами и поминовениями из всех лиц, перечисленных в данной, есть только у одного — у самого Ивана Цыплятева. Он предписывает поминать себя на 5(15) декабря, да еще и указывает имя конкретного святого, память которого празднуется в этот день:
…а после моего живота меня, Ивана, декабря в 5(15) день, на память святаго священномученика Елеуферья.
Почему же человек, именуемый Иваном, стремится к тому, чтобы его поминали на св. Елевферия, а не на память кого-либо из свв. Иоаннов, коих в месяцеслове великое множество? Пролить свет на это обстоятельство позволяет тот факт, что позже Иван Цыплятев примет постриг под именем Евфимий — тем же самым, что некогда получил в иночестве его отец, Елеазар (Евфимий) Цыплятев. Можно допустить, конечно, что Цыплятев-младший попросту подражал своему отцу, и такое монашеское имя было дано ему исключительно по родовым соображениям, вне ориентации на имя мирское. Отчасти, по-видимому, так оно и было. Нельзя не заметить, однако, что имя Евфимий, никак не сочетающееся с именем Иоанн, по первой букве прекрасно подходит к имени Елевферий, на день которого Иван Цыплятев просит себя поминать.
Таким образом, у нас есть возможность сложить имеющиеся у нас, на первый взгляд, не подходящие друг другу элементы в стройную и последовательную картину. Цыплятев, дающий вклад по себе и своим родным, был обладателем двух имен, публичного Иван и крестильного Елевферий; при его монашеском наречении, в полном соответствии с традицией, ему дали иноческое имя, начинавшееся на ту же букву, что и крестильное, причем из множества подходящих по этому признаку антропонимов месяцеслова выбрали как раз тот, что принял в иночестве его покойный отец, и Иван / Елевферий стал Евфимием.
...Итак, совокупность данных Синодика и записей о двух вкладах Ивана Цыплятева (земельное владение и рукопись) позволяют почти наверняка опознать в нем носителя христианской двуименности, обладателя мирских имен Иоанн и Елевферий, при этом имя Елевферий было получено при крещении, тогда как имя Иоанн в полной мере обладало статусом светского публичного имени.
(Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Как звали думного дьяка Ивана Елеазаровича Цыплятева? (Из истории имянаречения в XVI в.) // «Вертоград многоцветный». Сборник к 80-летию Бориса Николаевича Флори)

@темы: имена

---

Как одевался рыцарь

Сначала надевалась обычная одежда – хлопковые панталоны, тканные лосины, льняная рубаха и жилет. Такой комплект предохранял тело от натирания о металлические части доспеха. Лосины пристегивались к поясу на специальные застежки и подвязки – подтяжек в старину не знали, да и гульфика с молнией тогда еще не придумали.

( ххх )

@темы: история оружия, история одежды

---

---

01.12.2019 в 00:20

Пишет  Sindani:

30.11.2019 в 16:25

Пишет  Die uitroeier van kettery:

Анимированная картографическая история Гражданской войны в России


Отсюда - colonelcassad.livejournal.com/5463721.html

@темы: карты, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Мы уже как то начинали эту тему, про то Как подделывали еду сто с лишним лет назад. Давайте продолжим.

В царской России жульничества с едой было ничуть не меньше, чем сейчас. Но по сравнению с некоторыми преступлениями того времени, нынешние махинации могут показаться просто детской шалостью. Продукты питания и напитки — одна из самых благодатных сфер для обмана населения в Российской Империи. Правители регулярно издавали указы, призванные остановить подделки хлеба, мяса, пчелиного меда, сахара и других продуктов.

Несмотря на это, предприимчивые дельцы продолжали добавлять в кофе дорожную пыль, смешивать масло с клеем и проворачивать другие мошеннические «схемы», которые нередко стоили людям жизни.

( Читать запись полностью » )

@темы: история кухни, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Карты плотности населения

@темы: карты

---

Первая часть здесь: warhead.su/2019/11/15/palochnaya-distsiplina-ka...

Англия.
В отличие от России, в Англии тяжесть проступка и меру наказания определял военный трибунал. Отличие его от Военного Суда России в том, что он мог создаваться в любом подразделении от батальона и выше. Главенствовали на трибунале от трех до семи офицеров или прапорщиков, подсудимому предоставлялся адвокат, чаще всего из числа офицеров.
К правонарушителям применялись разнообразные наказания, начиная от смертной казни (за мятеж, избиение офицера, убийство), до штрафов, лишения еды, каторги, плети, публичной казни, и т.д.
Мы подробно остановимся на порке. До 1782 года максимальное число ударов плетью (для экзекуций использовалась плетка-девятихвостка, кошка) было равно двум тысячам, далее оно снизилось до пятисот. С 1829 года - до 300 ударов, а с 1847 года – до 50 ударов. Отличие удара шпицрутеном от кошки состояло в том, что если удар палкой оставлял на коже вздутие и красные полосы, то удар кошкой (из-за узелков на конце собственно плетей) буквально разрезал кожу, оставляя на спине широкие порезы, из которых текла кровь. Именно поэтому считалось, что один удар кошкой равен как минимум пяти ударам розгой или шпицрутенами. Что представляла собой кошка? Изначально она делалась из кожи, три кожаных ремня скручивались вместе, далее в части, которой пороли, эти три ремня разрезали вдоль на три части, на концах этих частей скручивали узелки, дабы плеть от ударов не размахрилась, ну и чтобы «взрезала» кожу. Позже кожаные кошки заменили пеньковые, поскольку пенька была дешевле, но принцип выделки остался тот же – три небольших каната в основании, сама плеть – это девять мелких канатов с узлами на конце, вымоченных в солевом растворе.
Стандартные наказания плетью после 1829 года: дезертирство – 500 ударов, содомия – 300 ударов, грабеж – 100-50 ударов, пьянство – 30 ударов, мелкие дисциплинарные нарушения – до 20 ударов. Надо сказать, что в отличие от русской армии в британской наказание всегда проводилось в один присест, и можно прямо сказать, что наказание более 200 плетей чаще всего было смертельным, а 100 плетей – смертельным с 50-процентной вероятностью.
Не стоит забывать, что если в России удары шпицрутенами делались по идущему человеку, то есть кожа на спине была не натянута, то в Британии человека, подвергающегося порке, подвязывали на Х-образные столбы так, чтобы ноги его едва кались земли. И кожа, сильно натянутая в таком состоянии, даже от первых ударов просто лопалась. После порки обвиняемому чаще всего втирали в спину концентрированный солевой раствор, с целью еще более увеличить его страдания.
Что касается полков сипаев в Индии - там наказывали гораздо строже, и присуждение 2000 или 500 ударов считалось нормой.
При порке на плацу собирался весь полк, поскольку считалось, что наблюдение за наказанием отвратит будущих «преступников» от правонарушений.
Были и некоторые запреты. Например нельзя было устраивать порку в субботу – «божий день». Так, лорд Кардиган, устроивший в 1841 году порку своих солдат сразу после церковной службы, вызвал просто негодование не только в армии, но и в обществе.
За период 1829-1847 годов порке подверглось 14370 английских солдат (индийские войска сюда не включены и статистики по ним нет). Если учесть, что английская армия на Острове составляла немногим более 40 тысяч человек, то процент выпоротых составлял 35%. Это примерно равно проценту наказаний в русской армии (200 тысяч из 600-тысячной армии). При этом количество смертельных случаев превышало тысячу человек. Питер Бероуз в своей статье «The Human Cost of Imperial Defences in the Early Victorian Age» отмечал: «История английской армии времен Британской империи прямо показывает полное безразличие к людским страданиям, совершенную некомпетентность начальства, бессмысленную растрату «пушечного мяса» и вместе с тем – примеры храбрости, чести, отваги, славы и самопожертвования».
Стоит отметить и еще одно обстоятельство – сами солдаты английской армии считали кошку менее страшным наказанием, чем ссылку в Вест-Индию, Западную Африку или в Азию. Смертность европейцев там была столь высока, что чаще всего означала смертный приговор. Изначально, в 1820-е, этим вполне пользовались военные трибуналы, однако после подобного приговора солдаты чаще всего пытались бежать, поэтому были созданы так называемые «тюремные соединения» (condemned corps), которые по окончании формирования приговоренными в ссылку отправлялись к месту службы в отдаленные точки мира.
Если солдаты попадали в колонии – там пороли беспощадно. Одни только названия полков чего стоят – «стальные спины» (3-й батальон Королевского Австралийского полка) или «кровавые ягодицы» (48-й полк, дислоцированный в Индии).
Таким образом, мы с вами видим, что с точки зрения жестокости наказаний русская армия вполне соответствовала британской, и на период 1820-1850 годов в России существовали наказания, вполне идентичные английским. Там порка кошкой – у нас порка шпицрутенами. У них – ссылка в Африку или Индию, у нас – на Кавказ или в Сибирь. Здесь – арестантские роты, там – тюрьма. Сравнение можно продолжить.

Далее здесь: warhead.su/2019/11/30/palochnaya-distsiplina-ka...

@темы: англомания

---

Климатические изменения, имевшие место в недавнем прошлом, происходили по-разному в разных частях света... Исследователей интересовали несколько климатических периодов: во-первых, это уже упоминавшиеся Римский климатический оптимум и Малый ледниковый период, а также климатический пессимум раннего Средневековья (похолодание, наступившее после Римского оптимума) и Средневековый климатический оптимум в X–XIII вв. Моделируя климат, авторы работы использовали разные варианты расчётов, но в любом случае получалось, что эти похолодания и потепления не были одновременными и глобальными. Например, как пишет портал ScienceNews, во время Малого ледникового периода центр и восток Тихого океана достигли минимальной температуры уже в XV в, тогда как северо-запад Европы и юго-восток Северной Америки остыли до минимума двумя столетиями позже, к XVII в. Средневековое потепление достигло максимума на северо-западе Европы и юго-востоке Северной Америки в XI в, но в Тихом океане теплей всего было опять же несколькими столетиями раньше.
www.nkj.ru/news/36626/

@темы: и о погоде

---

Кузьмов Леонид Григорьевич. «Площадь революции». Из серии «Метро после полуночи». 1981 год.

@темы: картины

---

РЖД планирует определить концепцию нового плацкартного вагона до конца 2022 года. На суд общественности предложены 4 варианта компоновки плацкартных вагонов.

( Свернуть )

@темы: ж/д

---

Шанти

А "Розибелла" - название корабля. Как и "Маренго" - только на нем еще хлопок горит. Посреди океана - ну, моряки поймут... qebedo.livejournal.com/1966967.html

@темы: флот, история музыки

---

Сегодняшний наш пост честно украден. Но обворованный, надеемся, не обидится. Поскольку Леша Водовозов сам благословил создание этого блога и стал нашим крестным отцом, потому — пусть не жалуется.

Из истории лечения туберкулеза. Одна из основных неприятностей этой инфекции — каверны (полости) в легких. Они постоянно растут, уничтожая всё большую массу легочных тканей, регулярно устраивая эрозию кровеносных сосудов — именно поэтому пациенты «харкают кровью». Если сосуд небольшой - это не проблема, свертывающая система справляется. Но в один ну очень неприятный момент дело может дойти и до какого-нибудь относительно крупного сосуда, кровотечение из которого самостоятельно не остановится. Тогда на одного пациента станет меньше.

( Читать дальше... )

@темы: медицина-историческое

---

Американская нация сложилась в конце XVIII в. Ее ядро составили англичане, ирландцы, шотландцы и валлийцы (пере­селившиеся в английские колонии Северной Америки в начале XVII в.), которые смешались с голландцами, шведами, немцами, французами, датчанами и др. Именно англичане принесли с собой свой язык и многие черты своей культуры.

Консолидация американской нации в настоящее время еще не завершена. Потомки переселенцев из различных стран Европы, Азии, Латинской Америки находятся на разных стадиях ассимиляции, сохраняя и поныне определенные различия. Особое место в формировании американцев как нации занимали африканцы и немногочисленное аборигенное население страны — индейцы. Этнический состав населения страны чрезвычайно разнороден, что и определяет наличие в нем имен и фамилий самого разного происхождения.



В настоящее время в Соединенных Штатах Америки наряду с двучленной моделью, состоящей из личного, или индивидуаль­ного, имени и фамилии, или фамильного имени (англ. surname, family name, last name), все чаще встречается трехчленная AM: "два личных имени (или индивидуальное имя + среднее имя) + фамилия". В XVII—XVIII вв. на территории Северной Америки лица с английскими фамилиями обыкновенно имели лишь одно личное имя. Современная трехименная модель установилась в США лишь к середине XIX в. Второе личное, или среднее, имя, как правило, дают в честь кого-либо из родственников, выдающихся личностей, исторических событий, по названиям местности и т. п.

( Collapse )
Структура ИИ|Ф ("первое личное имя + второе личное имя + фамилия") наиболее распространена в печати (или в письменной форме); встречаются ее следующие варианты: (1) вместо первого имени выступает лишь заглавная инициальная буква (Н. Margaret Webb); (2) первое имя пишется полностью, а второе представлено заглавной инициальной буквой (Dorsey W. Brunner); этот вариант наиболее типичен для американцев; (3) вместо личных имен перед фамилией ставятся лишь инициалы (J. H. Smith).

Личные имена. Мужские и женские имена американцев (состоящие из полных имен, а также их вариантов и дериватов) по своему происхождению восходят к различным источникам; кельтским, древнееврейским, германским, греческим, латинским, славянским и др. Антропонимическим наследием первых поселенцев на территории Северной Америки являются библейские имена из Ветхого завета, например мужские Benjamin, Caleb, Hiram, Jacob. и женские Abigail, Ann, Hezekiah, Ruth, а также употребляемые в качестве личных имен названия абстрактных понятий: Desire, Peace. В настоящее время канонические библейские имена становятся в США все менее популярными (за исключением, правда, Юга и Юго-запада страны). В католических семьях часто дают детям имена святых.

Нередко родители выбирают для своих детей имена с учетом благозвучности их сочетания с фамильным именем, а также принимая во внимание предполагаемые значения (supposed meanings) этих имен. В популярных книгах для родителей приводятся списки традиционных имен для мальчиков и девочек с толкованием их значений.

Одной из особенностей американской антропонимии является более частое, чем, к примеру, в Великобритании, использование производных личных имен (англ. short names, petnames, familiar names, diminutives и т. д.). К ним относятся со­кращенные имена, образованные путем всякого рода усечений, например Adam — Ad, Gideon— Gid, Montgomery — Monty, Carolina — Lina, а также производные имена, образованные при помощи аффиксов, в основном суффиксов -ie, -у, например Arnold— Arnie, Arny; Eleanor — Ellie, Elly, или даже имена, образованные от других корней, например Robert — Bob, Dob, Robbie и др.

Употребление производных форм личных имен американцами распространено не только в сфере частно-бытового общения (в интимной или дружеской беседе), но нередко и в официальной обстановке. При этом, как и в Великобритании, во-первых, наблюдается большая вариативность этих дериватов (например, мужское имя Robert имеет 10, а женское Elizabeth до 34 сокращенных или ласкательных производных), а во-вторых, один дериват может выступать в качестве как мужского, так и женского имени: например, Ray, Chris — деминутивы женских имен Rachel, Christiana и мужских Raymond, Christian, Christopher.



Личные имена американцев (особенно женские) разнообразны и за счет имен апеллятивного происхождения, представляющих собой названия драгоценных камней (Beryl — "берилл", Ruby — "рубин"), растений (Clover — "клевер", Ivy — "плющ"). К тому же в США распространено символическое присвоение какого-нибудь цветка определенному штату. Так, например, жасмин (jessamine) — это цветок Южной Каролины, а маргаритка (daisy) — Северной Каролины, фиалка (violet) — штатов Иллинойс, Нью-Джерси, Роуд-Айленд и Висконсин, а роза (rose) — штатов Айова, Джорджия. Поэтому среди женских личных имен часто встречается название цветка, избранного данным штатом, т. е. соответственно Jessamine, Daisy, Violet, Rose и т. д.

Американским обычаем является присвоение мальчику имени отца, деда или даже прадеда. Если отец и сын имеют одинаковое имя, то к имени отца добавляется слово senior ("старший"), в письменной форме выступающее в виде аббревиатуры - Sr., к имени же сына добавляется постпозитивное определение - junior ("младший"), сокращаемое обычно в письменной форме как Jr., например John Anthony Crawford, junior (или Jr.). Что же касается женских имен, то способов различия членов семьи женского пола с одним и тем же личным именем нет.

Иногда встречаются в США имена, образованные (1) от фамилий (Franklin, Webster); (2) от географических названий (Manila, Maryland, Sonora, Denver, California, Nevada); (3) путем объединения или контаминации двух личных имен или фа­мильного и личного имени (Olive + Louise = Olouise, Romeo + Juliette = Romiette, Addisson + Nelle = Adnellee; (4) заменой некоторых букв или буквосочетаний (Garl вместо Carl, Urxula вместо Ursula; (5) посредством немотивированных с точки зрения современного литературного языка употреблений заглавных букв, апострофа, частиц и т. п. (женские — ClarElta, De'An, De Donda; мужские — Del Ray, LaFerry, Le Mon); (6) соединением женского и уменьшительного мужского имени (MaryJo, Bennie Мае).

В отдельных случаях женщины носят мужские имена (George, Frank, Charles, Francis), а мужчины — женские (Dixie, Marion, Ruby). Сюда же можно отнести немногие женские имена, образованные от мужских добавлением окончаний, характер­ных для личных имен женщин (Lloydine от Lloyd, Ulyssia от Ulyss).

Многообразие этнического состава страны проявляется в области антропонимии в том, что в среде представителей различных этнических групп встречаются личные имена, сохранившие свой национальный колорит, например: Federico, Rodoljo, Dolores (исп.); Malcolm (шотл.); Magnus (швед.); Donovan, Patrick, Maura (ирл.); Enrico, Paolo, Gemma, Antonio, Bariolomeo, Nic-colo (итал.); Manuel, Mario, Raul, Ruth (порт.); Kalle, Matti, Elvi (фин.); Rudolf, Rupert, Martha (нем.); Paul, Vivienne (фр.) и др. Такие имена особенно часто встречаются в связи со смешанными браками. Эти имена употребляются нередко и вне соответствующих этнических групп.

Встречаются также фонетические и орфографические варианты имен, образованные в результате адаптации иностранных антропонимов в англо-американской среде, например: Jose (исп.) > Joe, Juan (исп) > John Francisco (исп.) > Frank, Rafael (порт.) > Ralf, Pedro (порт.) > Pete, Tommaso (итал.) > Thomas, Stanislaw (польск.) > Stanley Matti (фин.) > Matthew, Mat.

Фамильные имена. Среди первых колонистов больше всего было приехавших с Британских островов, из Германии и Голландии, а потому первые "американские фамилии", а точнее, "европейские фамилии на американской почве" восходят к антропонимии английского, немецкого и голландского происхождения. Причем фамилии, которые в настоящее время на первый взгляд воспринимаются как английские, на самом деле по своей этимологии восходят к древнескандинавским, французским и прочим корням; формальные признаки этих фамильных имен нередко утрачены.

Фамилии, общие для американцев и жителей других англоязычных стран, традиционно по структуре и по значению подразделяются на: (а) фамилии патронимического характера, образованные при помощи суффиксов -s, -son "сын" (Johnson — "сын Джона", Anderson — "сын Андерса", Williams — "сын Уильяма"); (б) производные от названий профессий (Baker — "булочник", Miller — "мельник", Forester — "лесник" и т. п.); (в) производные от топонимов; сюда относятся и такие фамилии, которые представляют собой названия рельефа местности или других ее особенностей (Pool — "пруд", Fountain — "ключ", "источник", Rock — "скала" и т. п.), а также географические названия (Lancaster, Austin, England, Davenport); (г) отапеллятивные, т. е. образованные от нарицательных имен существительных — названий растительного (Bush — "куст", Rose — "роза") и животного (Hawk — "ястреб", Swan — "лебедь", Fish — "рыба") мира, наименований абстрактных понятий (Love — "любовь", Light — "свет", Justice — "справедливость") и т. п.; к этому же разряду можно отнести фамилии, обозначающие какую-либо качественную характеристику или имеющие характер прозвища (Sharp — "острый", Young — "молодой", Noble — "благородный", Silver — "серебряный", Golden — "золотой").



В этой классификации находят место и фамильные имена проживающих в США лиц практически любого этнического происхождения. Так, например, от названия профессии "кузнец" в американской антропонимии можно обнаружить производные фамилии немецкого (Schmidt), чешского (Kovar, Kovarik), польского (Kovalik, Kowalczyc), итальянского (Ferraro), испанского (Herrera), французского (Ferris) происхождения. Многочисленные фамилии, патронимические аффиксы которых нередко помогают установить их происхождение, например: -sohn (нем.) в Pelersohn, -son, -sen (дат.) в Jan-sen. Filz- (норм., фр.) в Fitzgerald, О'- (ирл.) в O'Brien, Mac- (Мс-) (шотл. или ирл.) в MacShane, MacMillan, пеп (фин.) в Ahokainen, ez-, es (исп.) в Gonzalez, De- (Di-) (итал.) в DeVito, Di Maggio.

Неподчинение иностранных фамилий фонетическим особенностям английского языка всегда представляло сложную про­блему. Во-первых, правительственные чиновники нередко были не в состоянии правильно написать необычно звучащие для лих имена иммигрантов, в особенности лиц, не знающих или плохо знающих английский язык. В этих случаях фамильные имена записывались официальными лицами "на слух" и со временем превращались в своего рода американский вариант той или иной фамилии. Во-вторых, некоторые неанглоязычные иммигранты сами стремились по возможности "приблизить" свои фамилии к фамильным именам окружающего их англоязычного населения. С целью облегчения произношения и правопи­сания иностранные фамилии часто подвергались своеобразной орфографической адаптации, происходившей, как правило, следующими путями:

(1) иностранные фамилии разными способами сокращались, т. е. имело место сокращение (а) либо начала основной фами­лии (ирл. O'Sullivan — Sullivan, фин. Kaunismaki — Maki), (б) либо середины фамильного имени (греч. Pappadahis — Pap-pas, валл. Davies — Davis), (в) либо конца фамилии (фин. Nie-jninen — Niemi, фин. Kangasniemi — Kangas, польск. Winiarecki—Winar);

(2) иностранные фамилии "приспосабливались" через транслитерацию, т. е. через передачу графическими средствами анг­лийского языка особенностей правописания других языков (здесь примером являются китайские фамилии в передаче ла­тинским алфавитом, используемым в США, — Lu Chi-hsin); иными словами, речь идет о трансформации "на американский лад" иностранных фамилий с целью их приближения к нормам английского произношения и правописания (например, югосл. Oblack — O'Black, итал. Bello — Bellows, нем. Schneider — Snyder, ирл. Kerr — Carr, фр. Cartier — Carter, фин. Jarvi— Jervey, дат. Van der Veer— Vandiver и т. п.);

(3) некоторые иностранные фамилии иммигрантов полностью или частично калькировались (польск. Kuchacz "повар" — Cook, нем. Konig "король" — King, ирл. Brehony "судья" — Judge, фин. Kivi "камень" — Stone и т. п.);

(4) иногда изменение фамильных имен в США происходило либо путем их удлинения за счет добавления или удвоения каких-нибудь букв (Johnson — Johnstone, Russel — Russell), утраты диакритических - знаков (чешск. Ruzicka — Ruzicka, швед. Sjogren — Sjogren), либо в соответствии с некоторыми особенностями орфографии английского языка на территории США.

Именно "неамериканский" характер фамилий затруднял лицам иностранного происхождения (в конце XIX — начале XX в. иммигрантам из Восточной и Южной Европы, а также из Азии) возможность устройства на работу, продвижения по службе и являлся причиной их дискриминации в разных сферах общественной жизни.

Американизация антропонимов различного неанглийского этноязыкового происхождения проявляется не только в фоне­тических или орфографических изменениях имен и фамилий, но и в заимствовании личных и фамильных имен, распростра­ненных среди англоязычного большинства.

Привезенные из Африки рабы-негры после крещения теряли свои африканские имена и получали новые. В колониальную эпоху эти имена были зачастую библейскими, а также именами античных и мифологических героев, классических авторов. Со временем среди негров распространились и традиционные европейские имена наряду со специфически американскими.



Представители некоторых этнических групп не только не отказываются от своих фамилий, но и противятся любой их модификации "на американский лад", справедливо рассматривая фамильные имена как едва ли не основной показатель своей этнической принадлежности. В значительной степени это относится к испаноязычному населению Юго-запада США — потомкам жителей Мексики смешанного испано-индейского и испанского происхождения (мексикано-американцам, или так на­зываемым чиканос). Испанские имена и фамилии представителей этой этнической группы почти не подверглись изменениям, если не считать исчезновения некоторых диакритических знаков (Jose — Jose) и большинства сложных по структуре многочленных испанских фамилий, типа Hernandez у Rita, или препозитивной частицы de в именах типа de Soto.

Некоторые афро-американцы вторично заменяют свои уже вполне американизированные к настоящему времени имена и фамилии на антропонимы африканского типа. Стремление негритянской молодежи к утверждению своего культурного наследия проявляется, в частности, в том, что молодые негры нередко называют себя африканскими именами. Американские и американизированные имена и фамилии меняют на антропонимы африканского типа и националистически настроенные афро-американцы.

Например, известный афро-американский поэт Le Roy Jones изменил свое имя на Imamu Amiri Baraka.

Для антропонимии США характерно также наличие "придуманных" фамилий, или псевдонимов (assumed names), которые особенно распространены среди творческой интеллигенции, в артистической среде. В погоне за звучным и легко запоминаю­щимся именем артисты нередко меняют имена и фамилии либо на более понятные "средним американцам" (молодой актер из Италии Rodolpho Guglielmi (d'Antonguolla) был в свое время всемирно известен под псевдонимом Rudolph Valentino), либо наоборот, из экстравагантности выбирают экзотические иностранные имена (популярная певица Lilian Norton изменила свою фамилию на Nordica).




Среди двух тысяч фамильных имен, наиболее распространенных в настоящее время в США, Е. К. Смитом обнаружены фамилии около двадцати национальностей. Все иностранные имена (личные и фамильные) теряют в англо-американском языковом континууме свои "инородные" признаки, в том числе несвойственное английскому языку место ударения в слове, а также диакритические знаки над гласными (умляут), согласными (седиль, тильда) и прочие символы, используемые в разных языках.

Мало сказать, что такие частицы, как d', de (фр.), de la (исп.), detla (ит.), van (голл.), von (нем.) и др., присущие не­которым "американизированным" иностранным фамилиям, чаще всего пишутся в США с заглавной буквы, например Reginald De Koven, Eligio De La Garza, William Dc Morgan и т. д., что отличается от европейской нормы их правописания. Иногда написание этих частиц в фамилиях индивидуально, т. е. они пишутся так, как предпочитает сам носитель фамилии (Samuel F. Du Pont, но Irenee da Pont). Из двух вариантов одной фамилии типа La Forge-Laforge используют обычно вариант, состоящий из двух слов, т. е. La Forge.

Если же, как это бывает в библиотечных каталогах, встречается иное их расположение (фамилия, личное имя или имена), то после фамилии стоит запятая: Adams, William Henry.

Формы обращения американцев самые разнообразные. Близко знакомые люди, друзья, сверстники обращаются друг к другу по именам, причем широко используются, как было сказано, производные имена; к незнакомым лицам в официальной обстановке американцы обращаются по фамилии или имени, перед которыми употребляются слова Mister — при обращении к мужчине (перед фамилией или названием должности без имени; в письменном обращении всегда используется аббре­виатура Mr.), Mistress — при обращении к замужней женщине (в письменной форме всегда Mrs.), Miss — при обращении к девушке или незамужней женщине (при обращении к старшей в семье дочери это слово может употребляться в сочетании с фамилией, к остальным дочерям — только в сочетании с личным именем) и Master — при обращении к мальчику в возрасте до 15 лет.

Наиболее популярны среди американцев личные женские имена Mary, Elizabeth, Barbara, Dorothy, Ellen, мужские — John, William, Charles, James, George, в числе же наиболее распространенных фамильных имен первые места занимают фами­лии Smith, Johnson, Williams, Brown, Jones. zhenya-ru.livejournal.com/28725.html

@темы: фамилии, имена

---

Наш самый большой российский телескоп называется БТА – Большой Телескоп Азимутальный (хотя вообще-то в обсерватории есть еще телескопы). И находится он на высоте 2100 метров над уровнем моря, у подножья горы Пастухова. Диаметр его главного зеркала – 6 метров, и оно до сих пор является самым большим в Евразии.

больше здесь habr.com/ru/post/477740/

@темы: звезды

---

Те же самураи, кому повезло служить на даймё или самого сёгуна, обычно трудились по схеме "месяц через месяц", двумя сменами - цукибансэй. То есть, ниппонские госслужащие были самыми отдыхающими служащими в мире. Однако и на службе, и на отдыхе жизнь их была расписана по многочисленным и даже мелочным правилам. Во-первых, самурай никогда и нигде не должен был расставаться с двумя мечами (поскольку войн не было, почти всегда это были "цивильные" катана и вакидзаси) - лишь при отходе ко сну в собственном доме можно было положить большой меч на стойку, а малый возле ложа. Мечи на поясе всегда располагались слева, это никогда не обсуждалось, и левшей переучивали без вариантов - именно поэтому двигались самураи всегда по левой стороне дороги, расходясь правым боком, отсюда в нынешнем Ниппоне левостороннее движение. Даже ходить самурай должен был особой походкой намба - не так, как пошлые простолюдины.

Кстати, "правильного" самурая было видно издалека - по той же походке, а также по прическе с бритой макушкой и прядкой, завязанной с затылка петелькой (якобы чтобы во время боя легче было подбирать отрубленные головы, которые потом были предметами хвастовства и поводом для поощрений). Постепенно "правильная" прическа проникла и в другие сословия. Ежели же самурай ронинствовал, или "уходил в прохладную жизнь", или еще каким-то образом анархистничал, он распускал волосы и не брил макушку. Так что все киношные и анимешные ронины щеголяют с рокерскими хаерами вполне по делу. Также отличало "благородного воина" на улице поведение - он не должен был на ходу есть, сопровождать женщину (она должна была почтительно семенить в двух шагах позади) и разговаривать с нею (всё это разрешалось только дома). Самураю запрещалось даже бегать без уважительной причины - бывали случаи, когда пойманных на этом "преступлении" заставляли делать сёппуку. Вообще же ввязываться в какие-либо непредсказуемые истории было "очень фу" - так что в случае заварухи на улице настоящий самурай обычно пройдет мимо, дабы не рисковать попасть в ситуацию, которая нанесет урон его чести. qebedo.livejournal.com/1965917.html

@темы: история