26.08.2020 в 20:32

Пишет  Hessalam:

26.08.2020 в 01:49

Пишет  RedTwilight:

День трейлеров.


Ну раз в роли Шерлока Кавилл, может чего и получится, пусть даже это и Нетфликс (мне кажется, или я сегодня уже остроумно шутил про Нетфликс?).

*вздыхает*
Т.е. Майкрофт Холмс, который вхож в самые верхние этажи власти, и Шерлок Холмс, который мегадетектив, не ищут свою мать, нет.
Вместо этого этим занимается девочка "Анола", которую вот эта самая мать обучала всему - стрельбе из лука (на дворе время огнестрела), фехтованию (на дворе время огнестрела и уж точно не время шпаг, а хотя бы кавалерийских палашей) и химии. Одна. Это в викторианской Англии, да.
Ладно, ок.
Курсы борьбы под руковдством негритянки тоже примечательны, да.
Как и поездка с мальчиком в купе без присмотра взрослых. В викторианской Англии.

Я прям таки вижу как продюсеры сидят с "чеклистом" - сильная женщина? Чек. -Негры? Чек. -Подростковая любовь? Чек. - Борьба подростка против злобных взрослых? Чек.

Странно, конечно, что на роль "спутника" выбрали мальчика. Хотя, возможно, он окажется трансгендером.

В целом, чую, будет шлак.

@темы: ШХ

---

27.08.2020 в 19:04

Пишет  Hessalam:

"После смерти бабушки мы решили изменить название детектива "10 негритят". Интервью внука Агаты Криста Мэтью Причарда.
Сейчас уже не верится, что самый первый детектив этой женщины британские издательства отвергали целых пять раз, пока не рискнули напечатать. Но вскоре слава писательницы Агаты Кристи гремела на всю планету. Спустя десятки лет после её смерти детективы, вышедшие из-под пера "мастерицы убийств", расходятся миллионными тиражами. В чём же секрет её небывалого успеха? На этот вопрос в интервью "АиФ" согласился ответить Мэтью ПРИЧАРД - единственный внук Агаты Кристи.
"Убивали муж, жена, садовник и полицейский"
- Мистер Причард, я начну наш разговор с проверки популярного слуха. Зачастую после пяти-десяти книг писатели начинают ненавидеть созданного ими персонажа и пытаются от него избавиться: например, Конан Дойл "убил" Шерлока Холмса. Это верно, что Агата Кристи не питала нежных чувств к Эркюлю Пуаро?
- Ну, скажем, так - если выбирать из двух самых популярных героев бабушки, то, вероятно, ей больше всего нравилась мисс Марпл. Писатели иногда очень "сближаются" со своими персонажами, а мисс Марпл вполне подходила под её вкус - старая, умная, традиционная английская леди. Что же касается Пуаро, то она просто написала про него много детективов в тридцатые-сороковые годы - возможно, возникла некоторая усталость.
- Тем не менее в год смерти Агаты Кристи вышла книга "Занавес: последнее дело Пуаро", где престарелый сыщик раскрывает преступление и вскоре умирает...
- Дело в том, что этот роман был написан бабушкой за сорок лет до его публикации, так же как и "Последнее дело мисс Марпл". Но издатели не желали рисковать, "убивая" сыщика, поэтому откладывали выпуск книги столько, сколько могли.
- Какой из своих романов "королева детектива" любила больше всего?
- Пожалуй, "Десять негритят". Бабушка им откровенно гордилась и говорила: вот это действительно мастерство, лучшее из того, что я сделала. Кстати, этот детектив оценили и читатели во всём мире: у него самые большие продажи в магазинах - несмотря на то что в "Десяти негритятах" отсутствуют и Пуаро, и мисс Марпл. Между прочим, скалистый островок, где таинственный убийца собрал десять человек, "приговорённых" им к смерти, списан Агатой Кристи с натуры - это остров Бург в южной Британии.
- У меня впечатление, что оригинальное название "Десять негритят" пало жертвой современной политкорректности, запрещающей употреблять слово "негр". Например, в Америке да и во всех других западных странах эта книга сейчас продаётся под заголовком "И никого не стало".
- Я постараюсь объяснить. Видите ли, в наше время слова "Десять негритят" содержат для некоторых людей потенциально обидное значение - хотя, разумеется, Агата Кристи вовсе не намеревалась кого-то этим оскорбить. Поэтому уже после смерти бабушки мы приняли решение использовать другой заголовок, дабы исключить возможный риск.
- Классическим английским детективом от Агаты Кристи считается тот, где убийство совершает дворецкий или садовник. Про это даже анекдоты рассказывают.
- Нет, с этим я не согласен. Разумеется, в какие-то моменты садовник с дворецким планировали запутанные убийства, но они не делали этого постоянно! Иногда убивал муж, иногда жена, а иногда даже полицейский: ведь в реальной жизни убить может кто угодно. А бабушка старалась, чтобы её романы были похожи на то, что окружает нас в повседневности: писатель не должен отрываться от жизни.
- То есть сюжеты для детективов ей поставляла сама жизнь?
- Да, я бы так сказал. Очень многие детали для своих романов Агата Кристи черпала из своих ежедневных наблюдений, общения с людьми и выводов на эту тему.
- Верна ли в таком случае информация, что иногда лондонская полиция тайно привлекала вашу бабушку для расследования громких преступлений?
- Нет, этого не было. Я полагаю, Агата пришла бы в ужас, если бы обнаружилось, что её романы и жестокие убийства в реальности имеют что-то общее.
"Продавать мисс Марпл я не собираюсь"
- Из-под пера вашей бабушки вышли десятки блестящих романов, которыми зачитывается весь мир. А сама она могла посидеть вечером в кресле, зачитываясь книгой "своего" жанра? Обычно писатели детективов не любят читать коллег...
- К бабушке Агате это не относилось. С ранней юности она увлекалась "Приключениями Шерлока Холмса", и, думаю, творчество Артура Конан Дойла как-то укрепило её желание стать писательницей детективного жанра. Еще она обожала книги Диккенса и Дюма: правда, это уже не детективы, а классические романы.
- Кстати, а что лично вы думаете о качестве современных детективов?
- Я думаю, что стиль их написания в наше время существенно изменился. На страницах стало больше пугающих читателя элементов, а также насилия. Может быть, именно поэтому Агата Кристи до сих пор популярна у людей во всём мире - она писала чистой воды детективные истории, которые были отличным развлечением! Что касается меня, то лучше я возьму в руки книгу Джона Ле Карре, чем произведение Дэна Брауна.
- Почему никто из потомков "королевы детектива" не пошёл по её стопам? Писательские династии реже, чем актёрские, но тоже иногда встречаются...
- А зачем это делать? Одной великолепной писательницы хватит, чтобы прославить нашу семью на долгие годы. Как бы мы ни старались, нам никогда бы не удалось создать столь великие вещи. По этой же причине я не собираюсь продавать кому-либо лицензию на описание новых похождений мисс Марпл или Эркюля Пуаро. Хотя сейчас такое не редкость: стоит вспомнить, как наследники Маргарет Митчелл позволили спустя 50 лет сделать продолжение "Унесённых ветром". Но лучше бабушки никто не напишет.
- Вы сказали, что последние романы о Пуаро и мисс Марпл были созданы Агатой Кристи за сорок лет до её смерти. Означает ли это, что есть какие-то ещё её детективы, которые лежат в хранилищах издателей и ждут своего часа?
- Нет. Мы уже опубликовали все её книги, которые только были написаны.
- А какой ваша бабушка была в личной жизни? Обычно творцы детективов представляются этакими сухарями, в окружении словарей и архивных папок...
- Ничего неожиданного вы не узнаете. Я запомнил её типичной английской старушкой, которая предпочитала шумной компании скромное чаепитие с близкими родственниками. Агата всю жизнь вела себя очень скромно, никогда не выступала с громкими речами и не встречалась с журналистами. Она объясняла: "Пишу я намного лучше, чем говорю". Умерла бабушка Агата у себя дома, после короткой простуды.
- Работы Агаты Кристи как писательницы пришлись на годы "холодной войны", но она никогда не писала популярных тогда у западной публики зловещих историй о советских шпионах... Она не говорила вам о своём отношении к России?
- Лишь на заре карьеры у неё получился один детектив про шпионов - "Человек в коричневом костюме". В целом бабушка не интересовалась шпионскими романами: она предпочитала описывать то, с чем была хорошо знакома. Тогда её книги в СССР не печатались, их начали издавать только в конце восьмидесятых - не заплатив владельцам авторских прав ни копейки. Ну ничего, зато сейчас российские издатели действуют по закону. Могу сказать, что у Агаты Кристи всегда было заветное желание: посетить Санкт-Петербург, чтобы побывать в Эрмитаже. Жаль, что она это сделать так и не успела.
* Интервью взято в 2006 году.

(с)www.facebook.com/george.zotov.5/posts/325077665...

@темы: книги

---

Во время корейской войны в плену у Набэсима Наосигэ (*) среди прочих оказался некий Ли Сампхён, мастер по керамике. Слово «в плену» тут может значить что угодно. Ли вовсе не обязательно был солдатом или ополченцем, поскольку, с точки зрения японцев, все корейцы, угодившие живыми в объятия японской армии, были пленными. Особенно полезные. Особенно специалисты в нужных областях(**). Керамика была очень нужной областью. Так что добыл, привез, поселил в Арита и сказал – работай. Обращался хорошо, потому как тот еще в Корее оказал генералу мастер важную услугу – вывел войска куда надо. Да и вообще, кто ж с ценным мастером будет обращаться плохо? И Сампхён пытался делать корейскую посуду – а потом перестал пытаться, потому что на горе Идзуми нашел каолин. И, некоторое время повозившись с глиной и печами, сумел изготовить фарфор. Первый японский фарфор. За это в 1616 он получил право на японскую фамилию – и с тех пор стал прозываться Канагаэ Санбэем (японское имя было составлено из переделки корейского и названия родного края). Так завелся в Японии фарфор, в Арита – династия Канагаэ Санбэев, а в японском пантеоне – новый мелкий представитель, поскольку отец-основатель так прилип к делу, что после смерти стал покровителем фарфора и в этом качестве до сих пор почитаем в храме Тодзан, что в Арита.

Что в этой истории интересно – в 1992 за нее взялись историки. И выяснили, что Ли, Йи или Ри Сампхён в документах отсутствует начисто. И в корейских, и в японских. Что совершенно неизвестно, был ли Канагаэ Санбэй корейцем (возможно, что и был) – и почти точно известно, что он до довольно осеннего возраста _не был_ мастером по керамике – поздно занялся ремеслом. Что каолин, похоже, в Арита нашли только в 1630х – и только ками ведают, кто его там отыскал. Что вся история с корейским пленным впервые появляется в 18 веке – в прошении семьи Канагаэ главе местного клана о сохранении ежегодной субсидии... Что в семьях мастеров в Арита ходили десятки таких историй – и каждая в качестве героя называла собственного предка. Что по мере того, как писалась история японской керамики, письмо семейства Канагаэ покровителю приобретало все больший и больший вес – как же, древний источник... Так, в конце концов, из многих версий история Сампхёна стала единственной. А в 1917, на трехсотлетний юбилей японского фарфора, в Арита поставили памятник Ли Сампхёну. Но это было всего лишь материальным отражением уже сформировавшегося в культуре образа.

«Перед глазами дома жмутся друг к другу, как зубья частого гребня,
Дым катится вверх из печи для обжига
Между соснами веет ветер из прошлого
И предок Ли нежно касается пальцами керамических холмов.» [подстрочник мой]

Стихотворение, написанное губернатором Сага, Сабуро Кашита, в 1918 году, по дороге через Арита.

Все. Предок. Не вырубишь топором.

И если вы думаете, что после открытия в Арита – или в храме Тодзан – что-либо изменилось, вы ошибаетесь. Был там тот кореец, не было – может быть и вопрос. А предок Ли Сампхён, Канагаэ Санбэй, отец и покровитель фарфора – существует без всяких вопросов. Спросите у любого, кто работает с каолином. Очень, знаете ли, дан в ощущениях. И ссориться с ним – не надо.

(*) того самого персонажа «Хагакурэ»
(**) интересно, что впоследствии, по заключении мира, из не то 50, не то 100 (а поговаривают, что и 200) тысяч пленных и угнанных, вернуться выразило желание тысяч 8. Понятно, что князья скрывали ценных работников. Понятно, что женщин, вышедших замуж в Японии могли не отпускать мужья. Понятно, что сведения могли и не до всех дойти и не все могли успеть. Понятно, что уже прижились и не рушить же. Но в целом – не хотели. Особенно те, кто дома был собственностью. И не ценной – а так. Не знаю, много ли эта история говорит о тогдашней Японии, о тогдашней Корее она, по-моему, говорит много. el-d.livejournal.com/214566.html

@темы: посуда и кухонная утварь

---

Джон О'Брайен Инмэн, "Катание на коньках в лунном свете, Центральный Парк, Терраса и Озеро" (1878)

@темы: 19 век, СшА, картины

---

Замок Жиллетт выглядит живописно-материал построек поместья-местный полевой камень. Владельц замка, Уильям Жиллетт-американский актер, драматург и режиссер в конце 19-го начале 20-х веков. Замок появился между 1914 и 1919 годами на вершине цепи холмов, с именем "Семь сестер," вдоль реки Коннектикут.
Ссылка на нтересый рассказ об этом замке с интерьерами здесь. Советую заглянуть: хозяин замка  слыл оригиналом и замок построил причудливый, со многими секретами.

День стоял жаркий, и мы передвигались из одной тени в другую. По случаю карантина замок и центр посетителей были закрыты. Мы полюбовались видами на долину реки Коннектикут открывшуюся с холма, обошли замок и углубились в лес по тропинке. Гулять стало приятнее: с реки дул ветерок, сверху доносилось пение птиц, листва на деревьях выглядела свежей и сочной. На тропинке и вокруг нее нам встретилось немало поваленных деревьев: ураган забрался и в этот парк.

больше здесь drakosh-a.livejournal.com/268918.html

@темы: ШХ, история зданий и мебели

---

Продолжу рассказ об истории психиатрии. В 16-17 веках новые эпидемии охватывают ряд европейских монастырей, по большей части женских: монахини уверены, что их околдовали, что в них вселили дьявола.

«Первая большая эпидемия этого рода, — пишет в своей книге »Умственные эпидемии Поль-Мари-Леон Реньяр, — произошла в Мадридском монастыре.

Почти всегда в монастырях и главным образом в женских обителях религиозные обряды и постоянное сосредоточение на чудесном влекли за собою различные нервные расстройства, составлявшие в своей совокупности то, что называлось бесноватостью. Мадридская эпидемия началась в монастыре бенедиктинок, игуменье которого, донне Терезе, еле исполнилось в то время 26 лет. С одной монахиней вдруг стали случаться страшные конвульсии. У нее делались внезапные судороги, мертвели и скорчивались руки, выходила пена изо рта, изгибалось все тело в дугу наподобие арки, опиравшейся на затылок и пятки. По ночам больная издавала страшные вопли и под конец ею овладевал настоящий бред.

Несчастная объявила, что в нее вселился демон Перегрино, который не дает ей покоя. Вскоре демоны овладели всеми монахинями за исключением пяти женщин, причем сама донна Тереза тоже сделалась жертвой этого недуга.

Тогда начались в обители неописуемые сцены: монахини по целым ночам выли, мяукали и лаяли, объявляя, что они одержимы одним из друзей Перегрино. Монастырский духовник Франсуа Гарсия прибег к заклинанию бесноватых, но безуспешно, после чего это дело перешло в руки инквизиции, которая распорядилась изолировать монахинь. С этой целью они были сосланы в различные монастыри.

Гасия, обнаруживавший в этом деле известное благоразумие, редко встречаемое в людях его класса, был осужден за то, что будто бы вступил в сношение с демонами прежде, чем напасть на них»

Но это ещё цветочки: в монастыре урсулинок в 1610 году полыхнуло сильнее, причём во всех смыслах. Вот как всё происходило:

У двух монахинь монастыря урсулинок появились какие-то необычайные движения и другие удивительные симптомы. Согласно господствовавшему тогда верованию, Ромильон вообразил, что эти монахини одержимы дьяволом. Он попробовал делать над ними заклинания, но безуспешно: дьяволы продолжали мучить бедных урсулинок; убедившись в своем бессилии, бедный священник обратился к более могущественным заклинателям. Обеих одержимых — Луизу Кало и Магдалину де ля Палю, дочь провансальского дворянина, отправили в монастырь Сент-Бом к инквизитору Михаэлису. Михаэлис, не надеясь исключительно на свои силы, пригласил на помощь фламандского доминиканца отца Домциуса. Он сам из Лувена, говорит Мишле, не раз производил заклинания, был, стало быть, обстрелян на этих нелепостях. Луиза скорее сумасшедшая, чем злая, но злая в своем сумасшествии, призналась, что в ней сидят три дьявола: Веррин — добрый дьявол, католик, легкий, один из демонов воздуха; Левиафан, дурной дьявол, любящий рассуждать и протестовать, и наконец третий дух нечистых помыслов. Чародей, пославший ей этих дьяволов, князь всех колдунов Испании, Франции, Англии и Турции патер Луи Гофриди, бывший в то время приходским священником церкви des Accoules в Марселе. Магдалина, подстрекаемая Луизой и обезумевшая от страха, сделала такое же признание. Она сказала, что Гофриди испортил ее своими чарами, что он наслал на нее целый легион, то есть шесть тысяч шестьсот шестьдесят шесть дьяволов. Михаэлис, как монах, ненавидел Гофриди-священника, и с радостью ухватился за прекрасный случай. Он донес на чародея прованскому парламенту. И хотя на стороне Гофриди были капуцины, епископ Марсельский и все духовенство, тем не менее парламент в союзе с инквизицией добился того, что им выдали Гофриди. Его, как преступника, привели в Экс. Пред Магдалиной de la Palau несчастный священник сначала клянется именем Бога, пресвятой девы Марии и св.Иоанном Крестителем, что все обвинения ложны; но скоро он понял, что он погиб; мужество его покинуло и под пыткой, а может быть и ранее, он признался во всем. Да, во всём, во всех преступлениях, которых он не совершал.

Он сознался, что дьявол посещал его часто, что он поджидал сатану у дверей церкви и заразил до тысячи женщин ядовитым дыханием, сообщенным ему Люцифером. «Признаюсь и в том, — говорил он, — что, когда я желал отправиться на шабаш, я становился ночью у открытого окна, через которое являлся ко мне Люцифер и в миг переносил на сборище, где я оставался два, три, а иногда и четыре часа». Стали искать на его теле печать дьявола. Когда сняли с его глаз повязку, он с ужасом узнал, что в его тело до трех раз вонзали иглу и он ничего не чувствовал. Итак, он был трижды помечен дьявольским клеймом. Инквизитор заметил: если бы мы находились в Авиньоне, этого человека завтра же сожгли бы.

Его и сожгли. 30 апреля 1611 года в Эксе, в 5 часов пополудни, Луи Гофриди, бенедиктинский священник, был отрешен от сана. Палач подвел к главному входу в церковь, где он должен был каяться и просить прощения у Бога, короля и правосудия. На площади проповедников был уже воздвигнут костер. Несчастный взошел на него и через несколько минут спустя от него остался один пепел.

В Луденской общине урсулинок - а монахини там были дочерьми людей знатных и именитых - всё происходило ещё хлеще:

«Приором монастыря был аббат Муссо, вскоре впрочем умерший. Спустя непродолжительное время после его кончины однажды явился к г-же де Бельсьел ночью в виде мертвеца и приблизился к ее постели. Она своими криками разбудила всю обитель. Но после этого привидение стало возвращаться каждую ночь. Монахиня рассказала о своем несчастии товаркам. Результат получился как раз обратный: вместо одной привидение стало посещать всех монахинь. В дортуаре то и дело раздавались крики ужаса и монахини пускались в бегство. Слово одержимость было пущено в ход и принято всеми. Монах Миньон, сопутствуемый двумя товарищами, явился в обитель для изгнания злого духа.

Игуменья, мадам де Бельсьель, объявила, что она одержима Астаротом и, как только начались заклинания, стала издавать вопли и конвульсивно биться; в бреду она говорила, что ее околдовал священник Грандье, преподнося ей розы.

Игуменья, кроме того, утверждала, что Грандье являлся в обитель каждую ночь в течение последних четырех месяцев и что он входил и уходил, проникая сквозь стены.

На других одержимых, между прочими на мадам де Сазильи, находили конвульсии, повторявшиеся ежедневно, особенно во время заклинаний. Одни из них ложились на живот и перегибали голову, так что она соединялась с пятками, другие катались по земле в то время, как священники со Св.Дарами в руках гнались за ними; изо рта у них высовывался язык, совсем черный и распухший. Когда галлюцинации присоединялись к судорогам, то одержимые видели смущавшего их демона. У мадам де Бельсьель их было 7, у мадам де Сазильи 8, особенно же часто встречались Асмодей, Астарот, Левиафан, Исаакорум, Уриель, Бегемот, Дагон, Магон и тому подобные. В монастырях злой дух носит названия, присвоенные ему в богословских сочинениях.

В некоторых случаях монахини впадали в каталептическое состояние, в других они переходили в сомнамбулизм и бред или в состояние полного автоматизма.

Они всегда чувствовали в себе присутствие злого духа и, катаясь по земле, произнося бессвязные речи, проклинали Бога, кощунствуя и совершая возмутительные вещи, утверждали, что исполняют его волю».

В общем, аббату Грандье сильно не повезло: инквизиция его с пристрастием допросила, аббат признался во всех грехах - и запылал ещё один костёр. Но девушки продолжали бесноваться, пока их не разослали от греха подальше по разным монастырям с соответствующими рекомендациями. Стало понятно, что аббат Грандье тут, в общем-то, не при чём, но ему, понятное дело, легче стать уже не могло.

Не успела толком забыться казнь аббата - и снова эпидемия, на этот раз в обители св. Елизаветы в Лувье.

В конце 1642 г. священник Пикар (духовник) внезапно скончался. Монахини, уже и без того близкие к помешательству, тогда окончательно помутились. Их духовный отец стал являться им по ночам, они видели его бродящим в виде привидения, а с ними самими стали делаться конвульсивные припадки, совершенно аналогичные с припадками луденских монахинь: у несчастных являлось страшное отвращение ко всему, что до тех пор наполняло их жизнь и пользовалось их любовью. Вид Св.Даров усиливал их бешенство; они доходят до того, что даже плюют на них. Затем монахини катаются по церковному полу и, издавая при этом страшный рев, подпрыгивают, как будто под влиянием пружин.

Богослов Лабретан, имевший случай видеть Лувьевских монахинь, дает нам следующее описание их беснований. «Эти 15 девушек обнаруживают во время причастия страшное отвращение к Св.Дарам, строят им гримасы, показывают язык, плюют на них и богохульствуют с видом самого ужасного нечестия. Они кощунствуют и отрекаются от Бога более 100 раз в день с поразительною смелостью и бесстыдством.

По несколько раз в день ими овладевали сильные припадки бешенства и злобы, во время которых они называют себя демонами, никого не оскорбляя при этом и не делая вреда священникам, когда те во время самых сильных приступов кладут им в рот палец.

Во время припадков они описывают своим телом разные конвульсивные движения и перегибаются назад в виде дуги без помощи рук, так что их тело покоится более на темени, чем на ногах, а вся остальная часть находится на воздухе; они долго остаются в этом положении и часто вновь принимают его. После подобных усиленных кривляний, продолжавшихся непрерывно иногда в течение 4-х часов, монахини чувствовали себя вполне хорошо, даже во время самых жарких дней; несмотря на припадки, они были здоровы, свежи и пульс их бился так же нормально, как если бы с ними ничего не происходило. Между тем есть и такие, которые падают в обморок во время заклинаний, как будто произвольно: обморок начинается с ними в то время, когда их лицо наиболее взволнованно, а пульс становится значительно повышенным. Во время обморока, продолжающегося полчаса и более, у них не заметно ни малейшего признака дыхания. Затем они чудесным образом возвращаются к жизни, причем у них сначала приходят в движение большие пальцы ноги, потом ступни и самые ноги, а за ними живот; грудь, шея; во все это время лицо бесноватых остается совершенно неподвижным; наконец оно начинает искажаться и вновь появляются страшные корчи и конвульсии».

Это сейчас любой психиатр сказал бы — мол, картина ясная, массовый истерический психоз. Но то сейчас, а тогда эти эпидемии лишь распаляли азарт борцов с врагами рода человеческого.

Но всё когда-нибудь заканчивается — и к середине XVII века охота на ведьм тоже постепенно сходить на нет, хотя и тлела ещё более века. И одними из первых, кто не только усомнился в засилье ведьм и недоброго колдовства, но и задумался — а нет ли тут признаков душевной болезни — стали именно люди, не понаслышке знакомые с медициной. Да, пусть то была медицина Ренессанса, выросшая из античной и средневековой, с целым ворохом нелепых теорий и методов лечения — но выступить в защиту несчастных сумасшедших в то время, когда лютовала и католическая инквизиция, и реформисты от неё не отставали в своём стремлении извести колдовство, было смелым поступком. Так кто же эти защитники душевнобольных? dpmmax.livejournal.com/929675.html

@темы: медицина-историческое

---

26.08.2020 в 19:54

Пишет  EricMackay:

Рабочий день канцелярских служащих был непродолжительным и начинался обычно в 10 часов утра, а завершался в 15 часов. Последнее обстоятельство в 1897 г. стало даже предметом особого совещания, организованного губернской управой. В ходе обсуждения заведующие отделами последовательно отстаивали установившийся график работы, мотивируя позднее начало рабочего дня тем, что большинство служащих «вследствие дороговизны квартир» живут на окраинах города, а ранее окончание занятий объясняли тем, что «многие из служащих получающие небольшое жалованье (25 - 30 руб.), обыкновенно имеют вечерние занятия на стороне».
Более того, повышение продолжительности рабочего времени, по мнению заведующих отделами, «внесет в дело некоторый формализм» и «воспитает в служащих сознание, что от них требуют собственно не выполнения работ, а лишь отсиживания положенных часов». В итоге все-таки было принято решение установить рабочий день с 9.30 до 15.00 с возможностью продления до 16.00 в случае, «если не окончены работы». В качестве своеобразной компенсации было предложено устраивать за земский счет «завтрак в виде чая с хлебом».
П. Галкин «Местное самоуправление в Московской губернии и государственная власть. 1864 - 1917 годы.»

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Как пишет Ле Карре в финале "Русского дома”, “шпионаж это всегда ожидание", и в книгах Семёнова очень часто присутствует ожидание развития событий.


Американский профессор о сериале "ТАСС уполномочен сообщить" zen.yandex.ru/media/id/5b96d7dabec38800abc559bd...

@темы: Interbellum

---

25.08.2020 в 23:12

Пишет  EricMackay:

Земские учителя конечно скверно жили, неудивительно, что их все время тянуло к плохому. А вот врачи жили хорошо.

***

Земские учителя большей частью имели среднее образование и были выходцами из крестьян, духовенства и мещан. Начальное их жалованье определялось полученным образованием, к нему делались приплаты за стаж работы - от губернского земства, семейное положение учителя влияло на условия пользования жильем и получение пособий.
В 1899 г. губернское собрание утвердило «Правила о приплатах», в соответствии с которыми начинающий учитель должен был получать 240 руб. в год, после 2 лет работы к ним добавлялось 60 руб. (за счет земской приплаты), после 7 лет - еще 120 руб. (100 за счет земства и 20 за счет городской думы) и общий оклад достигал 420 руб.
В 1910 г. в рамках реализации программы всеобщего обучения выплату минимального оклада учителям всех типов приняло на себя Министерство просвещения, и первоначальный минимальный оклад был установлен в 360 руб. После 3 лет службы к ним добавлялось 60 руб. от губернского земства (420 руб.), после 10 лет - еще 90 (60 от земства и 30 от городской думы, всего 510 руб.).
Помимо этого нуждавшиеся в жилье учителя получали квартирные деньги - от 60 до 120 руб. в год.
Местные земства при наличии средств могли увеличивать доплаты и в промышленно развитых районах, с высокими зарплатами и высоким уровнем цен максимальные оклады учителей достигали 600 - 800 руб. (в Богородске - 720 руб. на 1910 г.).
В целом, зарплаты были невелики. Согласно обследованию материального положения учителей Звенигородского уезда проведенному в 1913 г., при окладе в 360 руб. дефицит бюджета у одиноких учителей достигал 32,5%, у семейных - 48%, а при окладе в 510 руб. - соответственно 8 и 19%. Нехватка восполнялась за счет дополнительных заработков и займов у родни. По мнению самих учителей минимальный оклад одинокого учителя должен был составлять 600, семейного - 1200 руб.
По данным того же обследования из общего числа поступивших на службу здоровых учителей в течении первого десятилетия работы стали хронически больными 84%. Наиболее распространенными заболеваниями были малокровие (как следствие несбалансированного питания), туберкулез, болезни желудочно-кишечного тракта и расстройство нервной системы.
С 1913 г. Министерство просвещения помимо минимального оклада в 360 руб. доплачивало земским учителям по 60 руб. за каждые 5 лет выслуги. В годы Мировой войны губернское земство, используя казенные дотации, дополнительно доплачивало «ввиду дороговизны» до 120 руб. на каждого учителя.
Земские врачи были преимущественно выходцами из дворян и имели высшее образование. Их оклад составлял 1200 руб. в год и в большинстве уездов после 10-15 лет службы повышался до 1800 руб. (в Подольском и Московском - до 2000 и 2100 руб.). Нормой являлся ежегодный месячный отпуск и научные командировки (до 3 месяцев раз в 3 года).
Городские врачи работавшие на постоянной основе получали примерно столько же сколько и земские: 1200 - 1400 руб. в год, совмещавшие с частной практикой получали от городов приплаты, в т. ч. квартирные и разъездные деньги.
Сами врачи, впрочем, свои зарплаты считали недостаточными - очередной губернский съезд членов врачебных организаций в 1910 г. посчитал необходимым увеличить минимальный оклад до 1 500 руб., а врача с 10-летним стажем - до 2 250 руб. Однако в ряде уездов денег на это не нашлось (Богородский, Верейский, Клинский, Рузский и Серпуховской).В уездных городах оклады оставались прежними, но с 1913 г. платились из средств казны, а сэкономленные деньги шли на повышение окладов фельдшерско-акушерского персонала.
В ходе Мировой войны начальные оклады и городских и земских врачей были увеличены до норм установленных Земгором - 1 800 руб.
Вспомогательный медицинский персонал получал, в зависимости от образования, от 360 до 420, реже 480 руб. в год, после 10-15 лет службы - от 540 до 630 руб. Он имел также право на отпуск, в некоторых уездах - и на научные командировки
В городских лечебницах фельдшеры получали в среднем 360 - 420 руб (в Богородске на 1910 г. - 480, на 1914 г. - 540), акушерки в среднем 300 - 360 руб. (в Павловском посаде на 1914 г. - 480).
Вышеупомянутый губернский съезд считал необходимым поднять оклад вспомогательного персонала до 600 руб., с надбавками за 15 лет - до 1 050 руб. Однако на практике оклады фельдшеров и после этого не превышали 480 - 450 руб., а акушеров часто и 420 руб. В ходе Мировой войны начальные оклады и городского и персонала были увеличены до норм установленных Земгором - 720 руб.
Пенсией земские служащие с 1894 г. обеспечивались посредством эмеритальной кассы учрежденной при губернской управе. Ее средства формировались за счет обязательных отчислений служащих (6% жалованья, 1/3 поступлений), фондов губернского и уездных земств (еще 1/3) и доходов от процентных бумаг (еще 1/3). После 15 лет службы участник кассы имел право на пенсию в размере 1/4 оклада, после 27 лет - в размере оклада. При увольнении отработавшим более 5 лет возвращали их вклад с процентами, св. 10 лет. - с частью земской приплаты. В случае смерти застрахованного лица их близкие родственники получали от 50 до 100% накоплений.
Служащим городских самоуправлений до 1911 г. пенсия назначалась в индивидуальном порядке, размер ее зависел от возможностей местного бюджета. В 1911 г. Министерство просвещения обязало все городские думы вносить за учителей взносы (в размере 6% жалованья) в пенсионную кассу министерства. Еще 6% вносили сами учителя, на поступившие суммы начислялось 4% годовых. Система выплат примерно соответствовала земской, но оставившие службу по инвалидности получали усиленные выплаты.
(По П. Галкин «Местное самоуправление в Московской губернии и государственная власть. 1864 - 1917 годы.»)

@темы: деньги, 20 век: Россия и вокруг нее

---

26.08.2020 в 01:15

Пишет  Gun_Grave:

Воспоминания фронтового радиста
  Ооочень интересная с точки зрения деталек книга, хотя язык довольно специфический militera.lib.ru/memo/russian/semov_bm/index.htm...
  Вообще-то мне нужна была терминология для одного-единственного предложения. Да что там, я смотрела, насколько правильно я употребила одно конкретное слово. И вляпалась в эту книгу. Теперь, вот, сижу и читаю.

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Вечерние прогулки
#pascalcampion

@темы: картины

---

Гюстав Кайботт. Париж. Дождливый день, 1877. 212×276 см

@темы: картины, история одежды

---

Ласточки - это такие грациозные и красивые птицы...

...если их снимать с правильного ракурса и в подходящем настроении. Однако даже у них бывают не лучшие дни и вредные фотографы.

@темы: птички

---

24.08.2020 в 10:22

Пишет  Hessalam:

24.08.2020 в 00:49

Пишет  N.K.V.D.:

10 сенсационных научных открытий, которые оказались фальшивками

Любит брат журналист кормить доверчивых читателей жареными фактами.
И только в этой статье все до единого слова — правда!

Сближение Земли и Солнца

В 1874 году газета Kansas City Times опубликовала статью об открытии астронома Джованни Донати. В ней анонсировалось изобретение инструмента для самого точного измерения расстояния от Земли до Солнца, при помощи которого ученый пришел к страшному выводу: с 1858 года расстояние между нашей планетой и Солнцем стало сокращаться! А в последние несколько лет скорость сокращения значительно увеличилась! Причина в прокладке телеграфного трансатлантического кабеля, который превратил нашу планету в гигантский магнит, и не более чем через десять лет, про прогнозам Донати, Земля станет непригодной для жизни из-за глобального потепления.

Читать дальше

При этом, как с возмущением писал автор статьи, ни научное сообщество, ни мировые лидеры не прислушались к угрожающему открытию астронома. И тогда Донати, дескать, организовал морскую экспедицию, чтобы обрезать кабель. Миссия удалась, однако вскоре дьявольский провод был починен. От бессилия астроном заболел нервной горячкой и скоропостижно скончался, писал журналист.

Статью немедленно перепечатали крупнейшие американские газеты. Однако, поскольку единственным фактом, который удалось проверить, была смерть ученого, сенсация почти ни в одном издании не попала на первые полосы. (А мы нисколько и не сомневались. Даже если новость о конце света просочится в прессу, ее придется разыскивать где-то между новогодним рецептом оливье с анчоусами и объявлением о распродаже оконного профиля в Мытищах.)

Как водится, следующая зима выдалась невероятно холодной, и про глобальное потепление окончательно забыли. Впоследствии выяснилось, что это была обычная журналистская утка. Донати всю свою жизнь занимался тихим и безобидным изучением комет, а умер от холеры, а вовсе не от разочарования.

Луч смерти
На озере Пончартрейн в Новом Орлеане профессор Уин­гард устроил 8 июня 1876 года потрясающую демонстрацию нового морского оружия. Ученый муж объявил, что сконструировал излучатель, который передает некую разрушительную энергию на расстояние до пяти миль. Любое судно, находящееся в зоне поражения, будет немедленно уничтожено. По дальности действия и разрушительной силе излучатель превосходит любые доступные на тот момент орудия. Возможности «луча смерти» профессор Уингард обещал продемонстрировать в присутствии высокопоставленных лиц из городского совета, морского офицерства, а также любопытствующей публики.

Утром на озере собралась изрядная толпа. Профессор установил излучатель на небольшом баркасе, в полутора милях от огромной старой деревянной шхуны. Списанный корабль был целью. По сигналу Уингард выпустил «луч смерти». Очевидцы утверждали, что в воздухе что-то сверкнуло, однако ничего не произошло. Публика уже готовилась насладиться конфузом изобретателя, как вдруг грянул взрыв — и шхуна разлетелась на кусочки! Это было внушительно!

Следующие два года Уингард вел переговоры в высших военных и политических кругах, а также совершенствовал свой аппарат. Вторая демонстрация должна была произойти в Бостоне, после чего профессор планировал подписать солидный военный контракт.

Все начиналось замечательно, как на озере Пончартрейн. Однако за десять минут до сигнала в Бостонском заливе (на значительном расстоянии от шлюпки, где находился профессор Уингард, а также от корабля, который был целью) неожиданно прогремел мощный взрыв. В его эпицентре была небольшая гребная лодка, оба пассажира которой погибли. После этого инцидента профессор заявил, что эксперимент продолжать невозможно.

Как ты, конечно, догадался, вся история с «лучом смерти» была ловкой аферой, и на следующий день профессор Уин­гард признался, что никакого секретного оружия не существует. На озере Пончартрейн шхуну подорвали его помощники, подложившие под нее динамит незадолго до взрыва, а потом трагически погибшие в Бостонском заливе.

Дерево-людоед
Американская газета New York World 28 апреля 1874 года (замечательный был год на сенсации!) напечатала письмо ботаника Карла Лече. Этот бесстрашный исследователь описывал удивительные наблюдения, которые ему довелось сделать во время последней экспедиции на Мадагаскар. В ходе исследования региона Карл и его коллега, доктор Омелиус Фридловски, оказались в малоизученном и удаленном от основных маршрутов районе, где проживало дикое и кровожадное племя мкодос. Об этих дикарях ходила недобрая слава из-за их «гротескных и неприглядных оргий», связанных с растительным божеством Тепе. Однажды, прорубаясь с экспедицией через джунгли, ботаникам удалось наблюдать кровавый обряд.

Вот как его описывал доктор Лече: «Группа дикарей, неожиданно появившихся из зарослей, остановилась перед не­обычным деревом, похожим на гигантский ананас. Одну из женщин начали довольно грубо подталкивать к дереву с криками «Тсик! Тсик!», что означало «Пей!». Несчастная жертва забралась по стволу, зачерпнула и отпила какую-то жидкость из углубления на верхушке дерева. Немедленно ветви, похожие на щупальца, обвились вокруг нее и принялись раздирать на куски, запихивая в воронку на верхушке. Сок дерева, смешиваясь с кровью и внутренностями жертвы, потек по стволу, образуя лужицы на земле, из которых дикари жадно зачерпывали и пили этот омерзительный напиток». Затем последовала та самая «гротескная» оргия, от описания которой ботаник воздержался — видимо, потому, что она уже не относилась к его департаменту (эх, не было там антрополога!).

Это письмо было много раз воспроизведено в разных источниках и дало начало многочисленным исследовательским экспедициям на Мадагаскар. Однако никому так и не удалось больше столкнуться ни с деревом-людоедом, ни с народом мкодос.

Только в 1888 году история была разоблачена как фантазия колумниста New York World Эдмунда Спенсера.

Фараоны-наркоманы
Одна из самых свежих научных сенсаций в нашем списке датируется 1992 годом. Именно тогда токсиколог Светлана Балабанова из Института судебной медицины в Ульме опубликовала любопытное исследование в журнале Naturwissenschaften. Доктор Балабанова, используя новейшие технологии анализа тканей тела, обнаружила следы табака, кокаина и гашиша в египетских мумиях. По ее мнению, это свидетельствовало о том, что торговые связи Старого и Нового Света (назовем это так) были установлены задолго до расцвета колумбийских наркобаронов и даже до Колумба.

Однако опытные египтологи тут же подняли исследование Балабановой на смех. Они заявили, что большинство мумий, которые можно найти в современных музеях, в течение XVII—XIX веков входили в частные коллекции любителей антиквариата, а те вполне могли любоваться на свои сокровища, предаваясь разным вредным привычкам. К тому же эти артефакты были изначально извлечены из пирамид такими Индианами Джонсами, которым в общем-то ничего не стоило вытряхнуть в недра очередного фараона пепел из своей трубки с самым неожиданным веществом.

Венера картофельного поля
В 30-х годах XX века во французской глубинке была совершена одна из самых громких археологических находок столетия. Простой фермер, копая картошку, неожиданно наткнулся на большой мраморный камень. После непродолжительных раскопок на свет была извлечена статуя полуобнаженной женщины. Эксперты, приехавшие из Парижа, были очень экспрессивны в оценках. Они объявили, что по всем ста́тям это римская статуя Венеры начала I века до н.э.

Однако в тот момент, когда находку уже собирались со всеми положенными почестями доставить в Лувр, сенсацию неожиданно испортил некий малоизвестный скульп­тор Франческо Кремонезе. Он явился к месту погрузки с мраморной рукой и носом (эти запчасти у скульптуры отсутствовали) и заявил, что именно он и есть автор «редкого образца античной скульптуры». В доказательство своих слов негодяй приложил нос и руку, и они в точности подошли.

Кремонезе прикопал статую на поле у соседа-фермера с расчетом произвести сенсацию. Это была акция, которая с блеском доказала, что современные художники хоть и ваяют не хуже античных мастеров, но не могут рассчитывать на признание. Пока не устроят вокруг своего имени скандал, естественно.

Аккумулятор золота из морской воды
В 1897 году на американской бирже появились акции компании «Электролитические морские соли», которая обещала вкладчикам удивительные прибыли за счет вложения в сенсационное открытие — аккумулятор золота из морской воды. К этому моменту о наличии драгоценных металлов в мировом океане уже было известно. Однако химики, которые установили, что в каждой тонне морской воды содержится около полуграмма золота, признавали, что при существующих технологиях добыча из океана абсолютно нерентабельна.

В 1896 году некий Прескотт Форд Джернеган появился на пороге ювелирной лавки господина Райана и представился изобретателем удивительного электрического прибора, который, будучи опущенным в проточную морскую воду, может концентрировать по нескольку гран золота за ночь. Джернеган предложил Райану поставить эксперимент самостоятельно. Ювелир был настроен скептически, однако согласился на независимый опыт.

Ночью Райан и его друзья опустили прибор в море с причала и спрятались в сарае неподалеку. Они честно караулили всю ночь и убедились, что никто не вынимал устройство из воды. Наутро внутри коробочки было обнаружено несколько золотых крупинок, общая стоимость которых составила около четырех с половиной долларов (приблизительно сто долларов на наши деньги). Райан был абсолютно убежден в блестящих перспективах нового бизнеса и согласился дать стартовый капитал для организации компании «Электролитические морские соли».

Была возведена станция перегонки воды с тысячью аккумуляторов золота. Через месяц Дженеган предоставил первые результаты — несколько золотых слитков. В 1898 году были выпущены акции, и их стоимость за неделю взлетела почти в три раза! Однако после торжественной презентации новой компании Дженеган вместе со своим напарником Фишером исчезли в неизвестном направлении, захватив 400 тысяч долларов. Естественно, сразу после этого события «аккумуляторы золота» перестали работать.

Обескураженный Райан провел расследование, в ходе которого выяснилось, что Фишер был опытным водолазом и «заряжал» свои аккумуляторы по ночам!

Инопланетные семена

В 1960 году геолог Барт Нагги опубликовал исследование образцов породы, упавших на Землю во время Оргуэльского метеоритного дождя на юге Франции в 1864 году. Один из камней содержал микроскопические образования, похожие на зародыши инопланетной жизни.
Эта работа вызвала настоящий ажиотаж, и ученые принялись скрупулезно изучать оргуэльские образцы, которые хранились в разных музеях мира. Вскоре группа чикагских исследователей совершила еще более удивительную находку: в одном из метеоритов были обнаружены растительные семена! Версия, что они налипли на камень, когда он лежал на земле, полностью исключалась: семена находились глубоко внутри образца, под слоем расплавленной породы. Ученые ликовали: наконец-то появилось доказательство инопланетного происхождения жизни на Земле! Более того, можно было всерьез рассчитывать, что где-то на просторах космоса находится планета, покрытая растительностью, напоминающей земную!

Однако внимательное изучение семян показало, что они абсолютно идентичны растениям юга Франции. Увы, вера в инопланетные сады была серьезно подорвана. Но каким образом семена могли попасть под стеклообразную корку, которая образовалась на камне после прохождения через атмосферу? Вскоре загадку разгадали: оказалось, что большая часть корки на камне — это не расплавленная порода, а обыкновенный клей! Сам метеорит состоял из пористого вещества, которое при намокании становилось мягким, как глина. Вероятно, более ста лет назад, сразу после метеоритного дождя, какие-то заправские шутники размочили один из оргуэльских образцов, нашпиговали его семенами, высушили и покрыли клеем, после чего отнесли в музей, где он и пролежал в забвении более века.

Увы, ребятам не суждено было дожить до того, как их розыгрыш обнаружили. (О это ужасное чувство, когда ты нашел настолько идеальное место при игре в прятки, что про тебя просто забыли!) Однако их остроумная подделка все-таки наделала шуму в научных кругах!

Жизнь на Луне
Самая крупномасштабная научная сенсация, оказавшаяся фейком, была опубликована в 1835 году газетой New York Sun. На первой полосе издания сообщалось об удивительных открытиях астронома сэра Джона Хершеля, который сконструировал телескоп «невиданной мощности». Помимо исследования комет и планетарных траекторий ученый муж между делом обнаружил жизнь на Луне! Эта новость была подхвачена газетами всего мира и до сих пор считается одной из самых масштабных журналистских уток. Как выяснилось неделей спустя, сэр Джон Хершель слыхом не слыхивал о своих сенсационных открытиях, хотя и был астрономом.

Склещивание во время секса
Жуткая медицинская сенсация была опубликована в номере британских «Медицинских новостей» 13 декабря 1884 года. Некто доктор Эгертон Йорик Дэвис описывал случай из своей медицинской практики. Его вызвал достопочтенный джентльмен, который уверял, что у него в доме с его горничной «творится что-то ужасное». В спальне девушки врачу удалось наблюдать удивительный феномен «спазматического зажимания пениса женским лоном во время секса». Любовник девушки, огромный бугай, никак не мог освободиться из объятий крошечной барышни, находившейся на грани истерики. Как установил доктор, причиной спазма стало неожиданное появление хозяина дома в момент совокупления. Горничную удалось успокоить только при помощи хлороформа, после чего незадачливого любовника освободили. Однако его пенис еще несколько дней находился в эрегированном состоянии, причем его хозяин испытывал весьма болезненные ощущения.

На самом деле имя Эгертон Йорик Дэвис было псевдонимом знаменитого лондонского профессора медицины Ослера, под которым тот писал фантастические заметки по сексологии в научные журналы. Таким образом, проказник доктор Ослер стал основоположником двух самых популярных мифов XX века: о человеческом склещивании и «британских ученых».

Таинственные пиктограммы американских индейцев

В 1850 году Эмманюэль Доминик, католический священник и этнограф, вернулся из длительного путешествия по Латинской Америке. Однажды зимним вечером, когда священник рассказывал друзьям про свои удивительные приключения, один из присутствовавших, работник Библиотеки Арсенала, сказал, что у них в хранилище есть любопытный документ, который может быть интересен отцу Доминику как специалисту по индейцам.

На следующий день священник зашел в библиотеку и провел там безвылазно остаток дня и всю ночь. Дрожащими руками он перелистывал странную рукопись, испещренную пиктографическими значками. Это был доселе неизвестный язык американских индейцев, который тянул на полномасштабную научную сенсацию! В биб­лиотеке бумаги значились как «книга американских дикарей», ее происхождение было абсолютно неясным, однако известно, что она более ста лет пролежала в хранилище. Иероглифы напоминали человечков с увеличенными половыми органами, которые совокуплялись, справляли естественные потребности и участвовали в странных ритуалах.

В 1860 году под редакцией отца Доминика вышла книга «Пиктограммы южноамериканских индейцев: исследование праязыка, ритуалов и традиций краснокожих племен». Это был роскошный фолиант, в котором священник постарался интерпретировать большую часть иероглифов. Он считал, что индейцы описывали ритуалы фаллического культа, взаимодействие с силами природы и даже первые контакты местного населения с католическими миссионерами. Единственное, что не смог расшифровать отец Доминик, — это странные символы, напоминающие буквы романского алфавита.

Увы, вскоре после публикации книги среди читателей нашелся специалист по романским символам, и несчастного священника ждал полномасштабный конфуз. Оказалось, что корявые надписи в книге были сделаны по-немецки — скорее всего, каким-то школьником, так как автор допустил классические детские ошибки. Неприличные человечки тоже были делом рук юного школяра. «Таинственные ритуалы», скорее всего, изображали сценки битья школьников розгами, а «контакты с католическими миссионерами» — наставления святых отцов в монастыре, где учился незадачливый автор манускрипта.[#.]

@темы: Дэн, кладовка мифов, 19 век, СшА

---

Пробегая по Дзену, наткнулась на пост с названием "Решила не выкидывать старую чайную пару, а превратить ее в пылесборник...
"чайная пара" показалась мне какой-то странной, пришлось задержаться и посмотреть.
В роли старой чайной пары выступила кофейная чашка с блюдцем, новые, в смысле, явно не пользованные, без трещин, щербин, потертостей... ну, может, дизайн не современный...
И, может и для пития чая можно было бы использовать, если вам нравится пить чай из стограммовых чашек. Но даже и в этом случае чашка с блюдцем - это не "чайная пара".
Если б вы зашли в русскую чайную более века назад и спросили бы там чайную пару, вам вынесли бы что-то такое:

разве что не из меди, а из фаянса: внизу чайник для кипятка, вверху - заварочный чайник.

Но, насколько я понимаю, русский двойной чайник, он же чайная пара, уже вымер как класс, остались только турецкие.


пост должен был называться "Господа, вас обманывают торговцы посудой!!!", но ладно уж, вымершего не вернешь

@темы: Вавилон-18 по-русски, посуда и кухонная утварь

---

23.08.2020 в 11:57

Пишет  Нари:

Монастырь Ленин (нем. Kloster Lehnin) — бывшее цистерцианское аббатство, расположено в одноимённой общине Клостер-Ленин к юго-западу от Потсдама. Основано в 1180 году, в 1542 году секуляризировано в ходе Реформации. С 1911 года в Ленине размещается монастырь Луизы Генриетты. Монастырь Ленин находится в центре возвышенности Цаухе в окружении лесов и водоёмов в 700 метрах от Монастырского озера (нем. Klostersee).

В Средние века монастырь Ленин играл важную роль в процессах внутренней колонизации молодой Бранденбургской марки под руководством первых маркграфов из дома Асканиев. Наряду с исторической ролью монастырь Ленин обладает большим культурным значением. Монастырская церковь относится к числу наиболее значительных строений кирпичной романики и готики Бранденбурга. Реконструкция церкви в 1871-1877 годах была признана блестящим примером в истории охраны архитектурных памятников. Современный монастырь Ленин считается образцовым в Евангелической церкви Германии.

Из Википедии.

@темы: имена

---

23.08.2020 в 13:51

Пишет  Нари:

Во время обучения Игнатия в Барселоне ему покровительствовала Исабель Росер (Isabel Roser). В 1542-м году овдовевшая сеньора Росер — вместе с двумя компаньонками — выпросила у римского понтифика право стать послушницами в ордене Лойолы. Уже на Рождество 1545-го года вышеупомянутые дамы принесли торжественные обеты в Обществе Иисуса. Спустя некоторое время они начали укорять братьев в обогащении за их счёт. Расследование, впрочем, не подтвердило сего факта, но между братьями и сестрами уже пробежала чёрная кошка.

В октябре 1546 года Лойола с разрешения римского папы освободил их от клятв, данных Обществу Иисуса. По просьбе Игнатия глава Ватикана распорядился впредь никогда не принимать на себя заботу о женском поле, чьи представительницы слетались, словно мухи на мёд, чтобы стать послушницами ордена иезуитов. Исабель Росер вернулась в Барселону, предварительно помирившись с Игнатием, где сделалась сестрой францисканкой.

Португальская принцесса Хуана Австрийская (Juana de Austria) — дочь императора Священной римской империи Карла V, вдова инфанта Жуана Мануэла (João Manuel) — в 1554 году назначенная королём регентшей Испании была очарована отцами-иезуитами. У неё были тесные личные отношения не только с Лойолой, но и с третьим генералом иезуитов Франсиско де Борха (Fransisco de Borja). Покровительствуя орденской братии, она ищет у них советов. Именно в этом году она тайно принесла обеты схоластика — члена ордена, который проходит обучение. По всей видимости эта представительница рода Габсбургов так и осталась единственной в истории женщиной, принадлежавшей Обществу Иисуса.

nasledie.pravda.ru/1500243-Jesuits/

@темы: женский вопрос

---

23.08.2020 в 14:21

Пишет  Ingris:

О Воловиче на форумах говорили как о реальном специалисте по выживанию, написавшем стоящие внимания книги, так что выбирая очередную книгу для вычитки, вспомнила о нем.
Волович В.Г. "Человек в экстремальных условиях природной среды" (2-е изд., 1983 г.)
Несмотря на устаревание по некоторым техническим моментам - научно-технический прогресс за 40 лет внес изменения в аптечку/средства связи/снаряжение - в основном книга кажется и сейчас полезной, написана интересно и хорошо иллюстрированно, да еще с примерами экспериментов, участником которых был сам автор.
В процессе вспомнила, что уже читала - в детстве; я ж по этим схемам разные домики-укрытия строить пыталась, ну и еще всякие моменты для развлечения в деревне в средней полосе

Навесы и шалаши для зоны тайги:

Гамак-палатка и вигвам:

Убежища в снегу - пещера, траншея под деревом и без дерева:

Тенты от солнца и мошек:

Немножко интересных табличных данных:

"Все причины объективного и субъективного характера, обусловливающие исход автономного существования, носят название факторов выживания".

Ветро-холодовой индекс (охлаждающая сила ветра, воздействующая на ткани организма, как эквивалент температуры).

"В борьбе с перегревом организм использует все защитные механизмы, и в первую очередь потовыделительную систему, которая работает с максимальным напряжением."
Среднечасовые водопотери потоотделением при различных условиях:

@темы: и о погоде

---

23.08.2020 в 08:28

Пишет  Нари:

www.franciza.ru/ - дворянские дома Франции

armagnac.narod.ru/Texts/Duc-Pair.htm - СПРАВОЧНИК ДВОРЯНСТВА ФРАНЦИИ И СУВЕРЕННЫХ ДОМОВ ЕВРОПЫ, ОПУБЛИКОВАННЫЙ под УПРАВЛЕНИЕМ Г-на БОРЭЛЯ д’ОТРИВА, АРХИВАРИУСА ПАЛЕОГРАФИИ 1844.

armagnac.narod.ru/ - переводы малоизвестных французских текстов, история, генеалогия. ШЕДЕВР!

@темы: история

---

Продолжу рассказ об истории психиатрии. Есть старый анекдот про двух ковбоев, которые решили отправиться за индейскими скальпами. Разбили они лагерь вечерком, легли ночевать. Утром один из них проснулся пораньше и видит — их окружили индейцы. Целое племя. Он тихонько толкает второго в бок и шепчет: «Джон! Джон! Вставай, кажется, мы... богаты!»

Наверное, примерно так же должен был бы чувствовать себя охотник на ведьм, столкнувшись с явлением психической эпидемии. Почему? Сейчас поймёте.

Дело в том, что истерические черты личности, равно как и элементы навязчивых явлений в психической деятельности, имеют довольно многие. Просто при относительно благоприятных внешних условиях они себя не особо проявляют, оставаясь этакой изюминкой. Для трансформации же этих изюминок в полноценную церебральную инсектофауну нужны особые условия. К примеру, целый ряд ограничений, регламентирующих поведение и диктующих жёсткие моральные нормы. Если добавить к этому высокую вероятность строгого наказания за их нарушение и суровый быт, вероятность такой трансформации значительно возрастёт. А если ещё и суевериями полирнуть, да пример показать... Нет, это не будет осознанной симуляцией: просто маленький капризный ребёнок, сидящий где-то там, глубоко, в определённый момент перехватит часть управления, не спросив разрешения - и заставит носителя сделаться больным. А с больного какой спрос? Ура, в школу можно не ходить.

Такие предпосылки созрели в Европе ещё до наступления Ренессанса и начала охоты на ведьм: средневековье тоже, знаете ли, не блистало тепличными условиями. Одна из самых ранних психических эпидемий, сведения о которой дошли до нас, началась аж в VIII веке, в итальянской Калабрии и, прокатившись по всему сапогу, добралась до Константинополя. В людей, по их уверениям, вселялись демоны: гадости всякие шептали, заставляли непотребства творить, дисциплину хулиганить и бардак бедокурить. Ну а поскольку понимания, что это такой вот вид истерического психоза, у окружающих не было, то и доставалось бедолагам не по-детски. И оказывались они не в больничке, а в лучшем случае на цепи.

Из Италии же пришла и другая психическая эпидемия, не только охватившая всю Европу, но и давшая жизнь течению флагеллантов, или самобичевателей. Так уж совпало, что истоки его зародились всё в той же Калабрии, где Иоахим Флорский (он же Калабрийский) написал свои пророчества. И одно из них толковалось так, что к 1260 году стоило ожидать конца света. Вернее, сам-то он писал, скорее, о том, что к этому году закончится на Земле период Отца и наступит эпоха Святого Духа, но вы же знаете этих толкователей. А тут ещё мальчик придурковатый в Перудже масла в огонь подлил, о конце света вещая и призывая всех молиться и каяться. Ему бы всыпать от души — но люди перепутали, впечатлились, и всыпали сами себе. Потом ещё и ещё — и пошло-поехало. «Беспримерный дух самообвинения внезапно овладел умами народа. Страх перед Христом напал на всех; благородные и простые, старые и молодые, даже дети лет пяти бродили по улицам без одежд с одним только поясом вокруг талии. У каждого была плеть из кожаных ремней, которой они бичевали со слезами и вздохами свои члены так жестоко, что кровь лила из их ран».

А тарантелла? Вроде бы, безобидный танец: ну, подпрыгивает человек внезапно, словно в сапоге у него сидит тарантул и время от времени покусывает - ну и что, даже забавно смотрится. Но в 1370 году танец принял масштабы всеевропейского флешмоба: подпрыгивали и дёргались в Италии, в Германии, в Нидерландах - причём в Германии и в Нидерландах особенно самозабвенно и массово, наводняя танцорами целые улицы, бросая работу и домашние дела, до полного изнеможения. Видимо, социальные и религиозные гайки там были сильнее закручены, раз сорвало так мощно. То затухая, то вспыхивая вновь, тарантизм продолжился и в годы охоты на ведьм, соперничая по своей массовости с толпами лихо отплясывающих людей, мигрирующих в сторону собора со статуей святого Вита: мальчик, когда-то давно, ещё до своей посмертной канонизации изгнавший бесов из Максимиана, сына Диоклетиана, считался покровителем этих бесноватых танцоров: поговаривали, что, станцевав под его статуей, можно было исцелиться.

Было достаточно одного-единственного инициатора, чтобы дать толчок эпидемии. К примеру, история сохранила имя фрау Троффеа, которая в июле 1518 года вышла на улицу славного города Страсбурга — и начала свой танец. И танцевала то ли четыре дня, то ли аж шесть. Да так заразительно, что в течение недели рядом с ней стали отплясывать 34 человека, а в течение месяца к танцу присоединились ещё четыре сотни горожан. Что примечательно, городские власти не только не стали разгонять толпу, но ещё и музыкантов предоставили, и два танцпола... пардон, танцевальных зала: а ну как поверье действует, и святой Вит исцелит несчастных? И сцену деревянную экстренно соорудили, чтобы музыканты могли с комфортом разместиться. Но танец длился и длился, и люди, вовлеченные в него, стали умирать: сердце не выдерживало, удар апоплексический настигал, истощение подтачивало силы и здоровье. Видя, что исцеления не происходит, власти запретили танцы. Ну и, чтобы два раза не вставать, прочие увеселения, а также азартные игры, музыку и проституцию. Включились в процесс и церковники со своими обрядами. Понадобилось ещё несколько недель, чтобы танцевальная чума пошла на убыль.

Однако, что примечательно, даже с началом охоты на ведьм ни тарантизм, ни пляски святого Вита не преследовались активно (во всяком случае, в массе своей) борцами с врагом рода человеческого. Охотники на ведьм отыграются на участниках других психических эпидемий. Каких именно? О них речь впереди — если интерес ещё не угас. dpmmax.livejournal.com/928918.html

@темы: медицина-историческое