Путевые заметки - жанр, с одной стороны плёвый. Сидишь себе у окна той самобеглой повозки, которая тебя влечет по поверхности земли, и фоткаешь айфоном и строчишь писульки по принципу акына... С другой стороны, простота, даже примитивность, технического приема обнажает всё, чего у автора нет [есть] - наблюдательность, понимание происходящего, общий культурный багаж, способность нестандартно мыслить и осмысливать, а также, в конце концов, наличие [отсутствие] литературного таланта. Можно поход в соседнюю зарыганную пивнушку превратить в епическую сагу (см. творчество Джойса или Ерофеева), а можно самые экзотические места страны описывать в убогом стиле рекламных проспектов туристических фирм...

Это я осилил "Письма об Индии" российского путешественника 1840-х годов князя Алексея Салтыкова. Сюжет, складывающийся по прочтении этих путевых записулек, вырисовывается немудрящий - человек без особых познаний (либо он их тщательно скрывает) в технических или гуманитарных науках (может похвастаться только продвинутым аматёрским уровнем рисовальщика с натур) загорелся (прямо задымился с тылу) идеей посетить Индию. А поскольку князь Салтыков, и со службы уволился, обитая на ПМЖ в Парижах - взял и поехал.


И понеслась... душа князя по Индиям. Постоянные лейтмотивы: тараканы в каютах; деньги чой-та не пересылают (а, переслали наконец!), остановился у местных англичан; говорят, там где-то бегают дикия слоны; купил князю Петру местных оружиев и торговался; едят всякую дрянь; жарище (!!!); раджа обвешан брюликами, но безобразен, аки негра; женщины-танцовщицы гибкия, но только некоторые на лицо ничаво себе, а музыка дикая; мерзкие идолы, толстые брамины, дикия люди, там где-то бегают душители; грязища-пылища, но англичане отчего-то живут за городом; одеваются все так странно, так странно; облизяны, папагаи, коркодрилы, ручныя слоны (а дикия где-то там бегают); обычаи совершенно варварския...

В общем, именно что какой-то компендиум обывательских представлений об индийских варварах. Иногда попадется что-то забавное - как вспышка света (описание уличного представления, прием при дворе Великого Могола, общение с махараджей Шер Сингхом и пр.). Но в целом видно, что человек об Индии знал только то, что видел из окна паланкина - ни культуры, ни языков, ни истории - и потому, собственно, а о чем ему еще и было-то писать? Пестро, аляписто, наборно (что и не заставляет окончательно погрузиться в скуку при прочтении), но несерьезно! Единственное, для чего сочинения сии будут превосходнейшим источником, так это менталитет среднего статистического европейского путешественника по Индии - где и чего шопил, как суетился на халяву, где злее тараканы и пр.

Я, грешным делом, чтобы немного себя развеселить, придумал конспирологическую теорию: бывший чиновник министерства иностранных дел отнюдь не внезапно воспылал страстью поездить по Индиям. На самом деле - постоянный скулеж, что он хочет в Кашмир, а его не пускают (чего именно в Кашмире, пограничной области, медом намазано?), вояж по государству сикхов и Синду, где как раз вот-вот начнутся войны англичан с туземцами (а война в Афганистане так и вовсю уже идет). И посол в Лондоне какие-то письма ему в Дели присылает, ага. Короче, слепому видно, что князь Салтыков - российский шпион!

И смех смехом, а ни доказательств, ни опровержений своей теории я не отыскал - такие вот они, письма об Индии. qebedo.livejournal.com/2516382.html

@темы: книги, 19 век

---

«В полных собраниях сочинений о Шерлоке Холмса почти всегда отсутствует повесть «Долина страха» — одна из четырех главных повестей Конан Дойла, в которой лучше всего раскрываются отношения сыщика с его заклятым врагом профессором Мориарти. Сравниваем это произведение с остальными текстами о приключениях Холмса и рассказываем, почему оно попало под цензуру в Советском Союзе».

Продолжение читать здесь: bookmatejournal.livejournal.com/84671.html

@темы: ШХ

---

Ватсон не может иметь детей: 7 важных фактов из книг о Шерлоке Холмсе, на которые не обращают внимания zen.yandex.ru/media/kulturologia/vatson-ne-moje...

@темы: ШХ

---

Традиционно имена Артура Конан Дойля и Шерлока Холмса идут в одной связке. Хотя сам сэр Дойл не любил своего героя. После Конан Дойля различные авторы написали тысячи (без преувеличения) продолжений про Холмса и Ватсона. Судьба автора и его главного персонажа оказались неразрывно связаны. Но и сам автор не редко становился героем детективных и мистических романов. В итоге романов где главным героем становился сам Конан Дойл оказалось написано не мало. В них он сотрудничает не только с возможными прототипами гениального сыщика (причем это не всегда доктор Джозеф Белл), но и вместе со своим главным персонажем, а также с другими не менее известными авторами викторианской эпохи.



В этом посте поговорим о тех книгах, главным героем которых является сэр Артур Конан Дойл kaidzin.livejournal.com/73624.html

@темы: ШХ

---

@темы: Дикий Запад, история музыки

---

рогатые зайцы squirella.livejournal.com/588149.html

@темы: кладовка мифов, звери

---

Современный читатель, встречая в старой (довоенной, например) книге слово "шифровка", может не понять - что же это такое. В современном русском языке это слово употребляется редко (если вообще употребляется).
Слово "шифровка" - типичный пример "новояза" 20-го века, когда в связи с ускорением "темпа жизни" стали употреблять сокращённые слова: "КомандАрм"; "ГлавКоВерх", "шифровка".
Так называли "шифрованную телеграмму" - то есть текстовое сообщение, переданное по телеграфу не просто так, а в зашифрованном виде. Естественно, слово "шифровка" предполагало, что эта телеграмма - особо важная и секретная.

Вот как это выглядело (после распечатки принятой телеграммы и её расшифровки): picturehistory.livejournal.com/6253075.html


от Шано: что , действительно кто-то уже не понимает, что шифровка - это зашифрованное сообщение?

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее, Вавилон-18 по-русски, связь

---

«Чахотка: другая история немецкого общества»
Почему в XIX веке все хотели выглядеть так, как будто они болеют туберкулезом? Как чахотка стала бичом рабочего класса и зачем в Третьем рейхе создавали законы против больных? В издательстве «НЛО» вышла книга немецкого историка Ульрике Мозер. Arzamas публикует отрывок о том, почему смерть от чахотки считалась прекрасной, и о дневниках русской художницы Марии Башкирцевой — воплощении мифа о «романтической» болезни arzamas.academy/mag/929-chahotka

@темы: медицина-историческое

---

Клипер «Коспатрик» входил а сотню лучших «гончих псов океана». Его построил в 1856 году крупный английский судовладелец Дункан Дунбар на своей верфи в бирманском порту Модлнейн. Корабль сооружали из тика по образцу и подобию знаменитых фрегатов Блэкуолла. После спуска на воду его вместимость оказалась 1119 регистровых тонн при длине 58 метров, ширине 10,3 и осадке 7,3 метра. 11 сентября 1874 года «Коспатрик» вышел из устья Темзы к берегам Антиподов (Новая Зеландия). В порт назначения Окленд на Новой Зеландии — судно не пришло, и в конце 1874 года в Англии стало известно что оно сгорело на переходе в океане.

дальше здесь ru-victorian.livejournal.com/402257.html

@темы: "Титаник" и др.

---

13.02.2021 в 23:46

Пишет  Эрл Грей:

Подтекст у красного цвета для женщин не всегда был положительным. В романе «Алая Буква» (1850) Натаниэля Готорна, действие в котором происходит в пуританском Бостоне XVII века, прекрасная Эстер Прин обвиняется в измене, и ее приговаривают к показательному наказанию у позорного столба и обязывают пожизненно носить
на одежде большую алую букву А (от adultery — измена).
И это не художественная выдумка. Женщин, осужденных за измену, в те времена подвергали публичной порке и пришивали им на одежду эту алую букву. Если они спарывали букву, то их пороли снова. Термин «алая буква» сохранился и до наших дней — он обозначает какой-либо символ, сигнализирующий о том, что человек сделал что-то нехорошее в прошлом.
Например, был «пойман с красными руками» (caught red-handed), то есть был пойман с поличным. Это выражение идет из Шотландии XV века и означает пойманного на браконьерстве, буквально «с руками в крови». (И это, возможно, заставило вас покраснеть от смущения.)

Из книги Гевина Эванса "ИСТОРИЯ ЦВЕТА. КАК КРАСКИ ИЗМЕНИЛИ
НАШ МИР"

@темы: блокнот

---

14.02.2021 в 00:24

Пишет  Эрл Грей:

В исламе синий цвет считается одним из основных природных цве-
тов, представляющих воду и небо. По всему мусульманскому миру
можно увидеть синие мечети. Но существуют также и негативные ас-
социации с синим. В Коране (Сура Таха 102–20) говорится: «В тот
день когда подуют в Рог, и в тот день Мы соберем грешников синими
(синеглазыми)». Предположению о том, что все голубоглазые будут
прокляты в Судный день, способствовало широко распространенное
мнение арабов, что синеглазым не стоит доверять, которое, в свою
очередь, идет корнями в доисламские времена. В некоторых частях
мусульманского мира негативные ассоциации у синего до сих пор
присутствуют. Например, палестинцы и сирийцы, когда хотят сказать,
что этот человек нехороший, говорят, что у него «кости синие».
Беспокойство по поводу голубых глаз можно было встретить
и в неисламских частях Центральной Азии. Считалось, что у голу-
боглазого человека мнительный характер, вызывающий недоверие,
и вообще синие (голубые, серые) глаза считались некрасивыми. Воз-
можно, предубеждение это было связано с тем, что голубые глаза
в той части континента были редкостью и ассоциировались с чужа-
ками и колонистами. В Турции, однако, много людей носят амулеты
с голубыми глазами для защиты от сглаза.

Из книги Гевина Эванса "ИСТОРИЯ ЦВЕТА. КАК КРАСКИ ИЗМЕНИЛИ
НАШ МИР"

@темы: кладовка мифов

---

13.02.2021 в 20:45

Пишет  Нари:

Неприязнь к колбасе разделяли и просвещенные слои русского общества. Так, известный пищевик и гигиенист профессор Никитинский справедливо указывал, что колбаса изготавливается из некондиционного мяса и мясных отбросов. Только их размельчение, прибавка свиного шпика и специй, а также копчение делают сырье с душком пригодным в пищу. Кроме того, колбасы едва ли можно относить к мясным кушаньям, ведь в них содержится до 70% перемолотого черствого хлеба, крахмала — зачастую обычного технического клейстера и фуксина, окрашивающего колбасную массу в яркий «свежий» цвет.
Колбасопромышленникам грозило разорение, но они нашли оригинальный выход: обратились в Синод с просьбой разрешить верующим есть колбасу в пост. Ссылаясь на работы все того же Никитинского, дельцы доказывали: колбаса вовсе не скоромная еда и имеет к мясу такое же отношение, как, например, картофельная котлета. Не исключено, что к прошению была приложена и щедрая мзда. Но как бы то ни было, в начале XX века Синод разрешил употреблять в пост колбасные изделия. И это сыграло свою роль. Легко поститься, питаясь грибками и рыбой тому, кто не работает физически. Основная же масса народа в то время вкалывала в поле и на заводах. Для них колбаса — единственный мясной продукт, разрешенный к употреблению во время поста, стал серьезным подспорьем и благодаря своей дешевизне несильно бил по карману. Из-за этого уже в конце первого десятилетия XX века колбаса стала пользоваться огромной популярностью.

www.liveinternet.ru/users/marysolga/post1090200...

@темы: история кухни

---

13.02.2021 в 19:50

Пишет  Irina77:

Средневековые паломнические маршруты в Европе


(превью)

Via Francigena - Дорога франков — вторая по популярности после пути св. Иакова паломническая дорога средневековой Европы. По ней жители Англии и Франции следовали в Рим, а итальянцы — на север, в Кентербери. При движении в северном направлении она называлась дорогой франков (лат. Via Francigena), а при движении на юг — дорогой римлян (лат. Via Romea).

Первые свидетельства о существовании паломнического пути из Италии во Францию и обратно (Iter Francorum) датируются 870-ми годами. В конце X века по этой дороге проследовал из Кентербери в Рим архиепископ Сигерих Серьёзный, оставивший описание своего маршрута.

В классическом варианте дорога проходила через Витербо, Сиену, Лукку, Луниджиану, Павию, Иврею, Большой Сен-Бернар, Лозанну, Безансон, Реймс, Аррас, Теруанн и Кале, однако не исключались и другие маршруты.

Via Hierosolymitana, или Iter Hierosolymitanum - путь в Иерусалим.

Via Teutonica - дорога в Рим через тевтонские (германские) земли

Via Ungaresca - через Венгрию

Valico montano - горный перевал

Cammino di Santiago - Путь Святого Иакова

Самый важный участок пути начинается на юге Франции, идет через Пиренеи (через перевалы Ронсеваль или Сомпорт).
Сходящиеся к перевалам маршруты на территории Франции:

Тулузская дорога (Via Tolosana) — начиналась на востоке и шла через Сен-Жиль, Сен-Гильем-ле-Дезер и Тулузу.
Поденская (Via Podensis) — почти параллельна предыдущей, начиналась в Ле-Пюи и проходила через Конк и Муасак.
Лиможская (Via Lemovicensis) — начиналась в Везле, проходила через Лимож и Перигё и соединялась с Поденской в Ронсенвале.
Турская (Via Turonensis) — шла от Ла-Манша, через Тур, Пуатье, Сент и Бордо.

@темы: история транспорта, средние века

---

Парприз – загадочное слово, значение которого сегодня остается покрытым завесой мрака для подавляющего большинства автомобилистов. А ведь еще не так давно в середине и второй половине XX столетия про парприз знал буквально каждый, кто хотя бы раз садился за баранку машины. Тем удивительнее, что в современных авто элемент, обозначающийся упомянутым термином, никуда не исчез.

Что же означает данное слово и какие у него корни?


Термин парприз происходит от французского «pare-brise». Дословно на русский термин переводится как «ветровое стекло». Однако, отнюдь не стекло этим термином обозначали в автомобилях прошлого века. В первых автомобилях, которые появились на стыке столетий, данным термином обозначали козырек, который должен был защищать автомобилиста от ветра и пыли. Уже к середине XX века, в результате развития кузовного строительства, термин парприз остался, однако обозначать стал совсем другое.

Сначала автопроизводители стали использовать термин для обозначения верхней части передней панели машины, а спустя какое время его принялись использовать в отношении всей передней панели. Последняя появилась в более-менее привычном современному автомобилисту виде в районе 1930-х годов во время автомобильного бума в США. Изначально на парприз ставился только спидометр. Однако, с ростом числа функций и датчиков, передняя панель получала все больше «украшений» в которые стали входить и второстепенные элементы управления.

Сегодня парприз все еще есть в каждой машины. На нем зачастую красуются сенсорные панели и современные датчики, кнопки и переключатели. Передняя панель – это уместный термин для всего, что есть перед автомобилистом. В то время как парприз – это обозначение той самой передней панели, но без ее полезной функциональной начинки. Реже термин применяется к облицовочным материалам, которые используются для отделки той самой передней панели. masterok.livejournal.com/6940684.html

@темы: Вавилон-18, история транспорта

---

Летопись Олександра Милна.
Минувшим летом был у меня недосып с непривычки, после выхода на работу из заточения. А я когда ездил на работу по дороге в метро читал Лаврентьевскую летопись в издании ПСРЛ с телефона. И вот уже вечером читаю ребенку книжку про Винни-пуха, а самого уже в сон клонит и — бывает же такое — кажется мне, что текст в книге написан с древними буквами («ять», «омега» и другие). То есть, читаю книгу, смотрю на белый лист с текстом, а передо мной эти буквы, из другой книги, которую читал днем в метро, так и мелькают, и сам шрифт другим кажется.

Этот случай навел на некоторые мысли. И в последующие дни по дороге на работу и обратно сочинился такой текст.

В лето 6430 Иде Венеполк на пчелы и изгнали его пчелы и не дали дани. И поиде к Христофору Робиничу и реша медведь «леса наши велики и обильны. А оружие у меня нет». И даше ему Христофор пря лазоревы и ружие. И поидоста на пчелы, творяся будто туча великая. И пчелы им веры не даша и затвориша ся во граде и возвратиста.

В то же лето ходил Венеполк ко Кролику и обложил его данями тяжкими, медами и хлебами. И мысля себе «поищу ещё дани». И поиде в свой град и възратися , желая большаго ядения. И собрал дань многу, яко не вылезти ему из града и седел под градом с неделю. И возмя дань, поиде въ свои град.

В то же лето на зиму приходили буки первое на лес. И ходил по них Венеполк с воеводой совим Полугривенком, от рода поросяча, а дед его был Поитинавы, муж смыслен и храбр.

В лето 6431 в лето и был у Венеполка ослятя именем Иав. И был обидим совой, взяла бо хвост его и содеяла себе ужища у била воротного. И Венеполк ходил ко граду ея к Каштану. И ряд с совой заключил и взяв хвост в град свой воротился. И повесил хвост осляти в знак победы своей.

В то же лето приходили слонопотомы на Лес. Венеполк же с Полугривном хитрость некую сотвориста, а чаяли слонопотома медом приманить и в полон взять и в яму посадить и ничтоже успеста. Глаголет Мефодий, яко. 4 народа на лес придут пред скончанием времен: первое буки, вторые бяки, третьи слонопотамы, четвертых заключил в гору александр македонский.

В то же лето рек ослята к Венеполку звери лесные изрядились прями и яствами а я наг. И вениполк давал ему горушну с медом, а полугривеник пря багровые. И был ветер и изодрал пря: не дана бо ослятям пря. Венеполк же мед испил сам, а с горушной ходил к сове и ряд заключил и писали на горушне мы от роду урского, медведь Венеполк се даю горушна сия осляти своему Иаву. Сова же грамоты не знаяше, но писаше чертами и резами. И даша осляти дары, горушну пусту, да пря худые, понеже был Венеполк милостив к дружине своей.

В лето 6431 привел себе Христофор зверя дивного именем кенгуру и с детенышем ее. И Кролик рек к Венеполку и к Полугривну: «поимем детенаша её и сотворим ей, якоже хочем». И пояша детеыша себе. А к Кенге послали Полугривеника, мужа нарочита. А творился детенышем её. Был бо Полугривень мал вельми. И привела его Кенга на двор свой и рече ему: «добро пришел сынове?». И прияла ево в честь и повелѣ на него мов створити: «измывшеся, прииде ко мнѣ». Полугривеник же был от рода свиньина. И помыла его Кенга и тако отомстила сына своего. Была бо Кенга хитра паче всех зверей.

В се же лето. Христофор Робинич совокупи воины многие. Венеполка. Полугривеника. Кролика. Сову и Кенгу с детенышем и ослятю ходил на север.

В се же лето – были дожди великие и лес затопило и вода поступала ко двору Полугривеничу. Венеполк же в горушне плавал во двор к нему.

В то же лето срубил себе ослятя двор нов в лесех и чудным образом явися двор в ином месте на горех. И доныне слывет та гора Венеполкова.

В лето 6433. Пардус был храбр и легко ходил и шатра себе не имяше. Но спал, подложивши хвост под главу. И не меда не ел, не желдей, но поймав рыбу и жир ростопиша и тем питашеся. И ходил по дань с похвальбою великою. Венеполк же и Полугривень и Ослятя совет держа и послали ему дары. мед и жельди и чертополох, он же того не прияше, только рыбий жир приял и стал хвалить и любить. И реша звери лесные: «лют сей пардус, яко медом небрежет. Лекарское же зелье емлет и любит». И взяла его Кенга себе во двор и кормила рыбьем жиром и кашей до возраста его. grozamolo4nikov.livejournal.com/84230.html

@темы: книги, хи-хи

---

Старые фильмы, фотографии, нередко и картины в музеях с обнажённой натурой теперь вызывают смех и неловкость. Почему то, что возбуждало предков, потомкам кажется совершенно не сексуальным? Что общего у немецких фильмов про сантехников и фресками Микеланджело? В преддверии дня св. Валентина искусствовед Софья Багдасарова рассказывает об омерзении и страсти. fitzroymag.com/cultura/protuhshaja-jerotika/

@темы: картины, история одежды

---

Американская революция george-rooke.livejournal.com/1026281.html

@темы: 19 век, СшА

---

12.02.2021 в 19:30

Пишет  Hessalam:

12.02.2021 в 20:03

Пишет  Эрл Грей:

...Совершенно очевидно: человек, не умеющий читать и писать, не может считаться образованным. Очевидно для нас, но не для людей на рубеже Средневековья и Нового времени. Аристократ, не умеющий ездить верхом, – вот необразованный человек. Монах, не знающий наизусть библейские тексты; купец, не способный организовать доставку товара покупателю; ювелир, не умеющий выбрать правильную огранку. 500 лет назад представления об образовании были другими.

Прежде всего, об образованности судили по знанию Библии. «Всех детей, мужского и женского пола, надлежит с третьего года жизни посылать в школу до достижения восьми лет. <…> В школе ребенка необходимо обучать основам христианской веры из Евангелий и из св. Павла».

Немец Иоганн Эберлин Гюнцбург написал это в 1521 году. Далее он перечисляет, чему еще нужно учить детей, упоминается, в частности, чтение. Но ни слова о письме или счете, которые за тысячу лет до этого уже считались обязательными навыками цивилизованного человека. Конечно, в XVI веке с трех лет в школу детей никто не отдавал, но представление об образовании было примерно таким.

Кроме того, об образованности человека судили в зависимости от функций, которые он исполнял в обществе. В списке рыцарских добродетелей знание букв и умение сложить их в слова – если они вообще там значились – стояли на одном из последних мест. А вот грамотность у благородной женщины ценилась, наоборот, высоко.

...Нужна ли грамотность, допустим, королям? Франкские, германские и готские правители, построившие королевства на обломках Римской империи, в том числе знаменитые Одоакр и Теодорих Великий, были неграмотны. Меровингские короли умели, по крайней мере, писать свое имя. Каролинги подписывались крестиками или другими знаками вплоть до Людовика Святого. Карл Великий, как утверждает его биограф Эйнхардт, говорил на нескольких языках, даже на латыни и греческом, но писать и читать не умел. После Людовика Святого еще Людовик Немецкий и Карл Лысый сами подписывали документы, а дальше нет никаких доказательств того, что германские императоры умели писать. Оттон I Великий и Оттон II читать точно умели, Оттон III умел даже писать, хотя не слишком ровным и уверенным почерком. После трех Оттонов почти все германские императоры умели читать, но письмо европейские правители стали массово осваивать только со второй половины XIV века.

...Если смотреть в исторической перспективе, то школьная система – это детище бюрократически развитого централизованного государства. При мелком феодализме с его максимальной раздробленностью такая система, во-первых, невозможна, во-вторых, не нужна: чтобы управлять замком и прилегающими землями, достаточно одного-двух грамотных клерков. Письмо – средство коммуникации, способ хранения и передачи знаний. Его применение должно быть чем-то оправдано. Хотя бы потому, что обучение людей и содержание школ стоит денег. Никто не будет забивать гвозди дорогим и сложным микроскопом, если это можно сделать простым и дешевым молотком. Феодальная экономика с ее аграрным и мелким ремесленным производством совершенно не требовала массовой грамотности. Феодальная общественно-политическая организация (в отличие от Римской империи) – тоже.

С распадом Западной Римской империи (476 год) распалась и система школ, сведения о последних из них, расположенных в Испании и Италии, относятся к VI веку. Профессии, связанные с письмом и чтением, стали мало востребованы. VII век за ничтожным количеством сохранившихся письменных источников часто называют темным временем. Однако с VI века церковь, которая раньше не интересовалась вопросами образования, начинает создавать школы при монастырях, набирая туда способных детей для обучения чтению, письму и счету.

Посещать такие школы, которых, по сравнению с римскими, было все еще очень мало, могли как монахи, так и миряне. Античные софисты придумали понятие septem artes liberales – семь свободных искусств. Нижняя ступень – грамматика, риторика, логика; высшая – арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Этому и учили в церковных школах, плюс, конечно же, Библии. Позже данная система станет основой европейских университетов. Но у аристократии были, как правило, домашние учителя, поэтому скоро в монастырских школах учились почти исключительно монахи. Поменялись и цели обучения: теперь читать учили, чтобы читать Библию, считать – чтобы рассчитывать даты церковных праздников, а музыке – для литургического пения.

Реформаторское церковное движение, в VIII веке распространившееся из Ирландии по всей Европе, продвигало, среди прочего, идею единого образца латыни для всего христианского мира. До этого все писали по принципу «как слышится, так и пишется», не задумываясь о правилах, орфографии и грамматике. После реформы латынь стала международным языком общения образованных людей.


...В современном образовании чтение и письмо всегда идут вместе. Эта связь для нас естественна. Но она далеко не очевидна. Как не очевидна и связь между чтением и пониманием. Для наглядности проведем эксперимент: найдите в интернете любой текст на норвежском языке (если знаете германские языки, возьмите итальянский или португальский) и прочтите его вслух. Вы знаете латинские буквы, можете сложить их в слова и произнести фразы. Но можете ли вы сказать, что свободно читаете по-норвежски, не понимая содержания текста?

Основная часть того небольшого количества людей, которые в начале XVI века считались грамотными, читали именно так: громко, четко и не особо понимая, что читают, утверждает британский историк Роберт Хьюстон, обозначая таких людей как «полуграмотные». Ничего удивительного в этом не было. Чтению обучали с помощью повторения слов по буквам и заучивания их написания наизусть – методика скорее вредная, чем полезная, к тому же малоэффективная. Обучение велось с помощью телесных наказаний. И так последующие 300 лет, вплоть до середины XIX века.

...Совсем другой уровень чтения – умение читать «про себя», понимая и, главное, осмысливая прочитанное, а также свободно читать незнакомые тексты. Это уже уровень старших классов латинской школы, а то и университета, до него поднимались лишь немногие.

Читать учились по Библии и преимущественно для того, чтобы читать Библию. Весьма сложные тексты Священного Писания с обилием специальных терминов, имен и топонимов непонятны обывателю, тем более ребенку. Прихожанам полезно знать отдельные важные отрывки и эпизоды, их лучше даже заучить наизусть, и при случае уметь прочитать.

...В Средневековье и в начале Нового времени люди не видели никакой обязательной связи между чтением и письмом. Конечно, было очевидно, что книги кто-то пишет. Под словом «пишет» следует понимать не «сочиняет», а «записывает». Потому что это воспринималось как два принципиально разных занятия. И если чтение считалось «искусством», которым владеет образованный человек, то письмо – технической специальностью, ремеслом. Почти никто из средневековых литераторов, как писателей, так и поэтов, писать не умел – диктовали текст профессиональному писцу. Часто они даже и читать не умели. Если автору приходилось работать с книгами при сочинении текста, их зачитывал специальный чтец. Впрочем, обычно функции письма и чтения выполнял один клерк – этакая живая машина, универсальный компьютер. Если подумать, многие литераторы XIX и XX века тоже ведь сами ничего не записывали – диктовали машинистке: Толстой, Достоевский, Марк Твен, Генри Джеймс. А для прослушивания необходимого контента, скажем, интервью, позже появились диктофон и магнитофон.

...Высший уровень образованности – знание латыни. Не заученных наизусть молитв, а на уровне понимания и способности писать тексты. Это категория людей, имеющих настоящее классическое образование, составляла к концу Средневековья 1–2 % европейского населения. Они представляли собой некую общность интеллектуалов, правда, рассеянных по всей Европе, которые могли наслаждаться всеми имеющимися на тот момент достижениями человеческой мысли. Эта эксклюзивная группа противопоставляла себя illiterati – средневековое обозначение для тех, кто латыни не знал, – то есть всем остальным.

...Принципиальное отличие городских школ от монастырских и кафедральных состояло в цели образования и назначении приобретенных навыков. Уже в далеком XI веке купеческие гильдии и ремесленные цехи начинают нанимать «нотариусов» – клерков, которые читают и пишут для них все, что необходимо; в конце XIII века в Ганзейском союзе появляются бухгалтерские книги, которые ведут, опять же, наемные специалисты. До логичной, казалось бы, идеи посылать собственных детей в школу для обучения чтению и письму, гильдии еще не дошли.

...Городские школы – независимые от церкви и подчиняющиеся городским властям – появляются в XIII веке в крупных, а в XIV веке уже и во многих средних городах. Финансируют их, в основном, богатые купцы. Они и «заказывают музыку»: меньше религиозных текстов, обучение чтению и письму тематически ориентировано на реальную экономику. Считать дети купцов и ремесленников учатся не для расчета церковных праздников, а для ведения бухучета, так что арифметика изучается особенно тщательно, причем с XIV века используются арабские цифры, которые для бизнес-документации гораздо удобнее римских. Город нанимает учителей и составляет школьную программу с учетом экономической ситуации и спроса на конкретных специалистов, которые нужны для торговли, ремесел, управленческой службы. Наиболее плотная сеть латинских городских школ – в Италии. Севернее Альп самый экономически развитый и наиболее урбанизированный регион к середине XV века – Нидерланды, там число городских школ быстро растет, и их благотворное влияние на экономику становится очевидным. И если в Амстердаме, который тогда считался глубокой провинцией, около 1500 года было всего две городских школы, то в продвинутом Антверпене – целых пять.
В XV веке чтение, письмо и счет уже считаются абсолютно необходимыми умениями для предпринимателя, а между «учеными» и «неучеными» появляется прослойка «образованных», которые владеют определенными знаниями, необходимыми в общественной и экономической жизни, не занимаясь при этом наукой. В это же время начинается быстрый рост книжной продукции – пока что рукописной. Широкое распространение бумаги, которая вытесняет пергамент, существенно удешевляет книги. Спрос на них растет. Гутенберг занялся изобретением печатного пресса вовсе не потому, что это весело и интересно, – он искал рентабельный способ увеличить и улучшить книжную продукцию, потому что на тот момент это было актуальной проблемой в книжном бизнесе.


Из книги Ксении Чепиковой "Человек, научивший мир читать"

@темы: напочитать, Арагарта

---

Оригинал взят у в Красота же))))

В 1801 году один из гарнизонов восточного побережья Китая пишет императору просьбу совсем отменить артиллерийскую практику, поскольку «шум от стреляющих пушек плохо сказывается на увеличении популяции тутового шелкопряда на местной фабрике».

Это пять, я считаю))))

запись создана: 15.03.2017 в 19:46

@темы: история одежды

---

Оригинал взят у в О солнечных вспышках

29 октября 2003 года, на следующий день после очень мощной солнечной вспышки, северный магнитный полюс колбасило вот так:



Бледно-голубая линия с проставленными годами - путь магнитного полюса за последние 60 лет. Все остальные цвета относятся к одному-единственному дню. Расстояние между крайними точками ломаной линии составляет около 1000 км, если верить тексту по ссылке, и около 700 км, если верить Google Maps. Затем магнитный полюс вернулся в исходное положение и продолжил свой неторопливый путь мимо канадских островов в открытый океан.

Я раньше не знал, что солнечные вспышки бывают такими мощными.

запись создана: 09.03.2017 в 21:33

@темы: и о погоде, звезды