Robert Griffier (c. 1675 in England – after 1727 in Amsterdam)- View of London with York Steps, St Paul's and Old London Bridge

@темы: картины, англомания

---

Старинные печати

@темы: Дэн, письменные принадлежности, связь

---

Ровно 90 лет назад, 7 ноября 1931 года, к очередной годовщине захвата власти большевиками, был сдан в эксплуатацию самый крупный и роскошный жилой дом в СССР. Точнее, даже не дом, а целый комплекс 10-11-этажных зданий на 505 квартир с двумя киноконцертными залами на 2500 мест, продовольственным и промтоварным магазинами, крытым спорткомплексом, теннисным кортом, детским садом, поликлиникой, закрытой для посторонних столовой с буфетом, библиотекой и собственнной котельной, обеспечивающей "супердом" паровым отоплением и круглогодичным горячим водоснабжением, которого в те времена не было даже в Кремле.

( Читать дальше... 

@темы: история зданий и мебели, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Нет, немного не так – единственный в мире полетевший самолет с паровым двигателем. Вполне естественно, что при наличии парового двигателя и успешных испытаний конструкции братьев Райт, было создано множество проектов летательных аппаратов, совмещающих эти два изобретения. У всех была одна общая беда – они не летали.

( Читать дальше... 

@темы: самолеты, паромобили

---

Как-то набрел на вот такой интересный сайт. Он украинский, но интуитивно все понятно и без перевода.  Это визуализация данных переписи 1989 года на территории бывшего СССР. По забавной случайности это мой год рождения, но от этого ни холодно, ни горячо. Суть проста - выбираем регион и смотрим. Карта работает в двух режимах. Первый - место рождения. Показывает процентный вклад  уроженцев соседних (а может и совсем не соседних) регионов. Для примера - моя Воронежская область.

Можно увидеть, что больше всего в 1989 году из неворонежцев в области было уроженцев соседних Курской и Липецкой областей.

А вот Москва в 1989 году.

 

( Читать дальше... 

@темы: мой Гомель, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Африканские слонихи утрачивают бивни в ходе быстрой эволюции под гнетом браконьеров

@темы: звери

---

Кратко упомянул в одной из своих публикаций о ракетном станке времен Российской империи, как Русская Императорская Армия (РИА) с казаками при малочисленности своих рядов использовала в локальных войнах ракетный станок против во многократно раз превосходящего по численности вооруженного противника.


Лабораторная рота Российской армии с боевой ракетой. 1826 - 1828 гг

Проводимые русскими военные операции с использованием ракетных установок, как правило практически всегда заканчивались успешно и плачевно для вооруженных сил противоборствующей стороны.

( Читать дальше... 

@темы: история оружия, Дэн

---

@темы: хи-хи

---

07.11.2021 в 21:35

Пишет Йомин:

Рецептов изготовления чернил в Средние века бытовало великое множество. Древнейшие чернящие красители изготовляли на основе сажи и угля. Так, в раннесредневековом Египте делали чернила из разведенной в воде сажи (в пропорции 2:1), смешивая ее с клеящим веществом – соком папируса или (позже) гуммиарабиком. В частности, А. Лукас описывает рецепт приготовления чернил для написания священных текстов, с которым его познакомил один коптский священник: «Нужно положить на землю некоторое количество ладана, поставить вокруг него три камня или кирпича, накрыть их перевернутой глиняной миской, покрыть миску мокрой тряпкой и поджечь ладан. Образующийся при горении углерод откладывается на миске, после чего его соскабливают и, смешивая с гуммиарабиком и водой, превращают в чернила». Приблизительно с IV в. в Египте также вошли в употребление чернила, изготовленные на металлической основе – со временем такие чернила бледнели, приобретая красно-коричневую окраску. Появление новых чернил, судя по всему, было связано с процессом перехода от папируса как основного писчего материала к пергамену, на котором чернила типа atramentum держались недостаточно прочно и легко размывались, а железистые проникали в него достаточно глубоко. Существовал и третий вид чернил, называвшийся инкаустум, отличный как от сажистых (atramentum), так и от более поздних железистых. Первое упоминание о них мы находим у латинского автора первой половины V в. Марциана Капеллы. Данные чернила представляли собой сгущенный путем уваривания и высушенный на солнце отвар коры Lignum spinarum или дубовых орешков, к которому добавлялось небольшое количество atramentum. В изготовленные таким способом чернила, если они казались недостаточно черными, могли положить раскаленный кусок железа, в результате чего получался новый переходный тип чернил. От блестяще-черных atramentum и красноватых железистых чернила incaustum отличались желтовато-коричневатым тоном. Сирийцы, помимо сажи, использовали для приготовления чернил дубовые орешки: их мелко дробили, смешивали с водой, настаивали, полученный раствор процеживали, подогревали, а после остывания добавляли в него немного купороса и акациевую камедь. Сирийские монахи египетской Скитской пустыни вместо дубовых орешков использовали измельченные корни кустарника ʾarṭā (Calligonum comosum): их разбавляли свежим красным вином или виноградным уксусом (вино или уксус иногда использовали и в рецепте с орешками), выдерживали 3 дня, а после добавляли в полученный настой купорос и камедь. Рецепты, конечно же, могли варьироваться. Вот пример рецепта чернил из приписки к сирийской рукописи X в. «Если хочешь ты сделать чернила для пергамена, возьми кожуру корня дерева, которое растет в пустыне этой, название его арто, и растолки ее, еще свежую, и прокипяти на огне хорошенько в черном вине и винном уксусе. Затем отфильтруй и добавь немного серной кислоты и камеди». Примерно с XV в. у сирийцев появляются железистые чернила. Цвет букв византийских рукописей варьируется от бледно-коричневого до блестяще-насыщенного черного, что естественным образом связано с различной рецептурой применяемых чернил. Византийцы употребляли и сажевые чернила, и чернила инкаустум, и, конечно, железистые. Классический рецепт сажевых чернил-атраментум приводит в своем трактате Ираклий: «Существует следующий способ приготовления чернил, пригодный не только для живописи, но и для ежедневного писания по бумаге. В изогнутом своде печи помещают сосуд, печь же складывают таким образом, чтобы тяговое отверстие, через которое выходит дым, выходило в этот сосуд. В печи должны быть разложены кирпичи. Когда они накалятся, на них кладут смолу, таким образом весь чад и копоть через отверстие попадают в сосуд. Когда ты тщательно разотрешь сажу, то получится замечательная блестящая черная краска; однако, прибавь к ней клея, употребляемого в живописи. Если ты хочешь быстро получить эту черную краску, то возьми косточки персика, превращенные в уголь, и сотри их на клею. Нередко чернь может заменить краска из жженых виноградных лоз. Если же виноградные тонкие лозы, которые имеют особенно темную окраску, облить хорошим вином и прибавить к краске немного клея, то она будет иметь блеск дневного света». Дионисий Фурноаграфиот делится рецептом чернил из яблоневой коры и дубовых орешков: «Возьми три фунта яблоневой коры, положи ее в сосуд, наполненный четырьмя с половиною фунтами воды, и оставь на одну неделю или на две, чтобы кора размокла; если же хочешь, то выставь и против солнца. Потом отлей полтора фунта воды, натолки 10 драм чернильных орешков да 15 драм калакáнфи, положи все это в горшок или в медный котел и кипяти дотоле, пока выкипит половина; после сего процеди весь состав сквозь тонкое полотно, а остатки сполосни водою, отвесив ее 10 драм; влей ее в чернила и опять процеди сквозь тонкое полотно; затем слей чистые чернила в прежний сосуд, в котором ты варил их, натолки 12 драм самой чистой камеди, положи ее в чернила и поставь на огонь ненадолго, лишь бы распустилась камедь. Однако если ты можешь распустить ее без огня, то будет лучше. Наконец береги чернила в стеклянном сосуде и пиши, когда надобно. Ты увидишь, что они очень хороши». Согласно некоторым сведениям насчитывается порядка 50 средневековых греческих рецептов приготовления чернил на железо-галловой основе, цвет которых зависел от добавления в них в различных пропорциях солей медного и железного купороса. В готовые чернила подмешивали гуммиарабик. Кроме того, А. П. Лебедев упоминает о весьма редкой разновидности греко-римских чернил, которую добывали из чернильного мешка каракатицы (Sepia officinalis) – так называемой «чернильной рыбы» . В Армении и Грузии также были в ходу чернила на железо-галловой основе. «Древнерусская и югославянская рецептуры по чернилам, – пишет В. А. Щавинский, – довольно обширны, но все они не восходят далее середины XV в., <…> главная же масса указаний относятся ко второй половине XVI или XVII вв.». Писцы X – XII вв. писали, судя по всему, теми же чернилами, что и их византийские современники – то есть чернилами типа atramentum или incaustum: первые называли на Руси «чернилами копчеными», а вторые – «чернилами вареными». Несколько позже древнерусские книгописцы стали использовать железо-галловые чернила. Для их изготовления брали измельченные чернильные орешки; затем от 12 дней до месяца настаивали их в теплом месте в кислом растворе (квасе, вине, кислых щах, «жестоком уксусе», «пошлом меде» и т. п.) с добавлением железных опилок, время от времени «подкармливая» смесь медом, задававшем новую пищу бродильному ферменту; а в конце, «ради утверждения», клали в готовые чернила вишневую камедь. Конечно, это лишь один из многих бытовавших в Древней Руси вариантов приготовления чернил из дубовых орешков. Иногда с целью умерить брожение в чернила добавляли немного хмелевого отвара, а также имбирь и гвоздику, предотвращавшую от загнивания и образования слизи. Железо, служившее для получения чернил, расходовалось весьма медленно, и его крупные куски вместе с грубо измельченными чернильными орешками образовывали так называемое «чернильное гнездо», пополняемое по мере убывания свежим приливом – как правило, из концентрированного отвара коры (обычно ольховой, иногда дубовой или ясеневой). Такое гнездо могло прослужить до 7 – 10 лет. Позднее, с XVII в., вместо железа (а иногда и наряду с ним) стали употреблять железный купорос (он же «купорос зеленый», «купорос чернящий» или «купорос сапожный», что ускоряло процесс приготовления чернил вплоть до одних суток. Перед употреблением его обычно сильно прогревали, завернув в бумагу, пока не побелеет «аки мука». Однако правильно пользоваться купоросом, заменяя им «железные уклады», русские начинают лишь со второй половины XVII столетия. В качестве примера «купоросовых» чернил приведем рецепт под названием «Состав чернилам, ка[ко] составливати добрая чернила», помещенный на 71-м листе рукописного сборника 1659 г., принадлежавшего Симеону Полоцкому: «Орешки чернилныя, на четыри части разбитыя, в ренском [и] на солнце или в тепле инде мочити требе есть седмицу: по сему тую водку из кляницы желтую, процедя сквозе платенко, и орешки выжав в иную скляницу положити и купаросом чернящым в муку разтерты запустити, и по часту лошкою помешивати в тепле же неколико стояти дний и тако будут добрая чернила: А в тот состав надобно орешков, как много получится ренскаго, чтобы в нем орешки потонули купаросу прежде по малу присапати (16) донде же мера возмет, а имей отведывати пером на бумазе, и егда счернеют, тогда приложи мерку камеди раздрабленой ради утверждения, и потом пиши потребное». Следует отметить, что железо-галловые чернила, несмотря на широкое распространение, никогда полностью не вытесняли в России древнейшие чернила atramentum, которые вплоть до последнего времени применялись некоторыми книгописцами часовенного согласия – как скитскими, так и мирскими. Более того, возможно, что кем-то atramentum употребляются до сих пор, несмотря на экспансию фабричных чернил. Н. Н. Покровский описывает способ приготовления чернил из березовой чаги, которым и сегодня пользуются в некоторых сибирских скитах: грибы очищают от коры, разрезают на небольшие пластины и несколько раз кипятят с кусками дерева в течении 2 – 3-х дней, каждый раз предварительно охлаждая настой; затем в получившийся буро-коричневый отвар добавляют камедь лиственницы. Эфиопские книгописцы, работающие в традиционной манере, и по сей день, как правило, сами занимаются приготовлением чернил, однако их рецепты заметно отличаются от европейских. Обычный состав эфиопских черных чернил включает в себя следующие ингредиенты: 1) сажу, собираемую с кухонной посуды или керосиновых ламп; 2) сожженные и перетертые листья растений Dodonea viscose, Osyris abyssinica и Entada abyssinica; 3) жженую и перетертую кору горного бамбука (Arundinaria elpina); 4) обжаренные, пропаренные и растертые семена нуга (Guizotia abyssinica); 5) жженый и растертый бычий рог; 6) камедь эфиопской акации (Acacia abyssinica). Все вышеперечисленные компоненты тщательно перемешивают в ступке, а для придания чернилам блеска в полученную массу добавляют слегка поджаренную, проваренную и замешанную с водой мякину дагуссы (Eleusine coracana), ячменя, пшеницы или плевела. После этого смесь оставляют бродить в горшке, регулярно перемешивая. Через 3 месяца чернила готовы, однако для получения чернил более высокого качества необходимый срок брожения составляет полгода – за это время чернильная масса высыхает, ее вытаскивают из емкости, делят на блоки и используют по мере необходимости, разбавляя водой. Изготовленные по традиционной рецептуре чернила могут храниться в течение многих лет. Качественные чернила отличаются блеском и насыщенным черным цветом. Помимо черных в ходу были красные чернила всевозможных оттенков. Копты делали их из красной охры или свинцового сурика. Византийцы изготовляли свои знаменитые пурпурные чернила, которыми мог пользоваться лишь император, из морских улиток или моллюсков Murex brandaris. Ираклий в 54-й главе 3-й книги своего сочинения так описывает данный способ получения пурпурных чернил: «Кровь улиток имеет пурпуровый цвет и представляет собой пурпуровую краску, эти улитки встречаются во многих местах и в особенности на острове Кипре. Если их сильно трясти и при этом выжимать сок, то они будут еще больше испускать пурпуровую краску». Для более массового производства обычно употреблялись киноварь, свинцовый сурик и вещества органического происхождения. Теми же компонентами пользовались и русские мастера. С XII в. именно красные чернила греческие, армянские и грузинские книгописцы чаще всего употребляли для рисования контура: «путь» киновари пролегал по линиям будущих человеческих образов, словно напоминая о сотворении Адама из красной глины. Для придания книжной композиции торжественной и возвышенно-мистической атмосферы употреблялось письмо золотом. Завершим наш очерк рецептом золотых чернил от Ираклия. «Кто хочет знать, как делается красивое письмо превосходным золотом, – пишет Ираклий в 7-й главе 1-й книги своего сочинения, – то пусть прочтет то, что я описал. Надо золото (имеются ввиду тонкие золотые листочки – А. Г.) долго растирать с чистым неразбавленным вином до тех пор, пока оно не станет очень мелким. После этого тонко растертый золотой порошок хорошо промыть водой несколько раз, так чтобы оно было совершенно чистым и светлым, как того требует имеющий белый с отблеском цвет листа книги. После этого можно начинать живопись, предварительно смешав золотой порошок с жидкой бычьей желчью или с гумми. Полученную таким образом жидкую золотую краску вливают в трость писца и пишут. Как только написанное золотом хорошо высохнет, то его полируют зубом дикого медведя, придавая таким образом написанному блеск». Автор: Гудков А. Г. Источник: www.portal-slovo.ru/art/48165.php

@темы: письменные принадлежности

---

Альфонс Мари де Невиль. - «Улица старого города». - 1873.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

@темы: картины

---

Женское движение под названием «бегинки» занимало особенное место в жизни Европы. Хотя бегинок нередко убивали, а их общины подвергались гонениям там и тут, многие девушки и женщины покидали дом (порой даже просто убегая), чтобы присоединиться к бегинкам. Бегинки давали обеты целомудрия, не будучи монашками, открывали бизнес, не входя ни в один из цехов, бродили по дорогам, хотя не были пилигримками.

А ещё бегинки — кумиры современных феминисток и столетней давности суфражисток, хотя и слов таких, как «права женщин», не знали.

( Свернуть 

@темы: женский вопрос

---

Сейчас глаз зацепился в Дзене о пост под названием "Дмитрий Певцов честно признался, почему его перестали снимать в кино". Однако в первом же предложении статьи, к моему удивлению, речь зашла о каком-то муже какой-то Ольги Хохловой: "Муж Ольги Дроздовой был откровенен". 
Представила сообщение в газете лет пятьдесят назад: "Муж Ларисы Голубкиной снялся в новой комедии мужа Нины Гребешковой..."

@темы: фильмы

---

Покраска Эйфелевой башни уже началась

Эйфелева башня, если озвученные ещё в начале года планы осуществляются, в настоящее время должна заметно обновляться – и уж наверняка, если приводится в порядок её внешний вид, то и внутри ведутся какие-то работы. Но про подробности этих работ вряд ли напишут в новостях, да и сам факт того, что внутри главной парижской достопримечательности ещё много всего неожиданного, стал бы сюрпризом даже для многих французов.

( Читать дальше... 

@темы: история зданий и мебели

---

05.11.2021 в 15:14

Пишет Grissel:

После того, как узнала, что древняя китайская мудрость "если очень долго сидеть на берегу реки, то мимо проплывет труп врага" взята из англиского романа начала 20 века. причем там это преподносится как РУССКАЯ пословица, меня уже ничем не удивить.

@темы: книги, Вавилон-18

---

Карта "земледелия" в последний ледниковый максимум:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/83/Last_Glacial_Maximum_Vegetation_Map.svg

Европа в последний ледниковый максимум:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Weichsel-W%C3%BCrm-Glaciation.png?uselang=ru

https://awas1952.livejournal.com/10366363.html

@темы: и о погоде, карты

---

Общался с немцем. Выяснилось, что пословицы, которую я так люблю:
Was wissen zwei, das wisst Schwein. (Знает двое – знает и свинья)
…в немецком языке нет. Вообще это пословица, которую говорит Штирлицу Мюллер в исполнении Броневого. Ну и он ее преподносит как немецкую пословицу. Так вот…это никакая не немецкая пословица, а ее придумал Юлиан Семенов.
https://conti-nues.livejournal.com/283469.html

@темы: книги, Вавилон-18

---

Краткий обзор монгольской шаманской школы. Сумма.
https://myrngwaur.livejournal.com/824941.html
Шаманская техника безопасности.
1. Мартсан айраг сүйтгэх болно - "Забытый кумыс испортится".
Сей трюизм обозначает лишь то, что если шаман не шаманит - не даёт конвенционного выхода своему дару - то ничего хорошего из этого не выйдет; дар-то никуда не девается и начинает находить свои пути наружу уже помимо воли хозяина. Это прямой путь к безумию. Поэтому даже когда от шамана никто не требует услуг - или если он глубокий чёрный с дурным характером и вообще с людьми не работает - шаманить всё равно надо, для себя самого и своих духов.
2. Морь алга болсон, тугал ни үлдсэн - "Лошадь ушла, жеребёнок остался".
Так делают кочевники, приручающие полудиких лошадей; отпуская их пастись, мелких жеребят привязывают у юрт. Лошади-матери всегда вернутся к своим детям, а за ними и жеребцы, таким образом стадо не сбежит и не потеряется. Что это означает? Что второй по значимости риск - увлечься силой, красотой и ужасом той стороны и остаться там навсегда. Эффект в зримом мире тот же - безумие. Поэтому у шамана всегда должен быть "жеребёнок", к которому надо возвращаться. Любимый супруг, дети, друзья, какое-то вообще дело на этой стороне, которое будет вспоминаться даже там. История про одинокого шамана, аскета, у которого нет ничего, кроме его призвания - это не монгольская история.
3. Гол ууж чадахгүй - "Реку не выпьешь" (вы ведь уже поняли, что этот список составлял багатур Очевидность?..)
Здесь имеется в виду одна из главных опасностей для шамана вообще: в погоне за силой вступить в общение с чем-то, что априорно сильнее тебя, обладает неким источником силы, который по сравнению с твоими скромными возможностями может выглядеть как неиссякающий. Даже если это что-то дружелюбно, а ты сам белый, как выпавший снег - сущности той стороны не так-то часто умеют соизмерять силы. Риск поглощения твоей собственной сути, самости, чужой природой - это то, чего шаман любой ценой должен пытаться избегать. В особенности если тебе для совершения каких-то действий надо впустить эту силу в себя самого, стать её контактёром и проводником. Да: здесь самая главная точка расхождения между шаманизмом и монотеизмом любого рода, в особенности авраамического. Монгольский шаман в принципе предполагает наличие в мироздании неких сил мирового же масштаба, но близко общаться с ними не желает концептуально; максимум - уважать издалека.
...4. Газар бүр ööрийн гэсэн ястай балдаг - "В каждой земле свои кости лежат".
Эта туманная формулировка означает, что шаманизм - это не про фанатическую преданность конкретным силам. Провозгласить себя служителем только какого-то определённого духа или места или силы, проповедовать его, таскать с собой его знаки, добиваться от других его признания - с точки зрения бöö мöргöл это внезапно тоже путь к безумию.
...5. Чи ач зээтэй - "Ты - внук".
У монголов геронтократия и адское уважение к старикам. Поэтому эта фраза означает "Ты здесь младший, проявляй постоянное уважение!" Очень важно для шамана ни на минуту не забывать о том, что он рождён человеком и его возможности на той стороне, как бы велик он ни был среди своих коллег, уступают возможностям почти любого из аборигенов.
https://myrngwaur.livejournal.com/824053.html

@темы: кладовка мифов, Арагарта

---

— Консель! — крикнул я нетерпеливо. Консель был моим слугой и сопровождал меня во всех поездках.

Представьте ситуацию. Сидит себе лорд Гленарван или Филеас Фогг - и вдруг кричит: "Собирайся, Паспарту, едем ловить динозавров!"
И Паспарту едет. Причем с огромным шансом не вернуться. Мнения Паспарту никто не спрашивает и прибавки к жалованию не обещает.
На XIX век слуга - не человек. Это говорящая табуретка. Которую вы бережете. Но одновременно и расходный материал - посчитайте, сколько верных слуг было затоптано слонами, убито индейцами и т. д. Особенно небелых.
А знаете, что самое интересное?
( Читать дальше... 

@темы: Дэн, 19 век

---

В некоторых областях средневековая медицина была достаточно продвинутой, но далеко не во всех. Например, понимание того, как происходит зачатие, средневековые медики унаследовали от древних греков и римлян, и случилось это задолго до появления текста, приписываемого Альберту Великому и чрезвычайно распространенного в Европе в XIII веке.

Речь идет о трактате «О женских секретах», в котором много говорится о функционировании женского организма, в том числе о формировании плода. 

Согласно ему, зачатие происходит, когда обоими партнерами выпущено семя и ситуация благоприятствует беременности. Короче говоря, мужское семя необходимо соединить с женским посредством полового акта. Оба вида семени смешиваются внутри женщины, после чего:

…матка закрывается со всех сторон, как кошелек, и из нее уже ничего не может вытечь. После этого у женщины прекращаются менструации.

Итак, базовое понимание того, как всё происходит, у людей было, несмотря на схематичность деталей. Мужское семя входит в женское тело, смешивается с ее семенем и запечатывается в матке, чтобы ничего не вытекло и плод потом не выпал.

С этим всё более или менее ясно.

Отлично.

Прежде чем мы углубимся в обсуждение того, что обеспечивало средневековой женщине наилучшие шансы на беременность, напомню, что ей требовалось принять в расчет целый ряд моментов. Выбрать разрешенный церковью день соития. И время суток. И партнера. Учесть фазу своего менструального цикла. Подобрать место для предполагаемого акта. И позу, которую хотелось бы попробовать. И соблазнительный головной убор. А еще держать в уме, что для зачатия нужно согласие на секс от обоих партнеров.

Как вы помните, в те времена считалось, что секс без согласия не может привести к беременности, — из-за этого аргумента доказать факт изнасилования было чрезвычайно трудно. Если женщина беременела в результате нежелательного, по ее словам, секса, наличие ребенка в ее чреве говорило о том, что она лжет и на самом деле ничего не имела против.

Да, вот так.

После того как муж с женой всё учли — или полностью проигнорировали ради безрассудных и спонтанных любовных утех, — оставалось еще кое-что важное, о чем им следовало подумать. Особенно если они хотели родить ребенка конкретного пола. Это, понятно, нельзя было оставлять на произвол судьбы.

Помощь в гендерном вопросе

Наша старая знакомая, женщина-медик Тротула де Руджеро, автор труда «О женских болезнях», дала целый ряд полезных и порой причудливых советов по поводу зачатия. Она, по сути, немного развила современную ей теорию о беременности, составив конкретные рецепты, гарантирующие рождение ребенка нужного пола. Ее советы находили чрезвычайно полезными те, кто отчаянно нуждался в наследнике, особенно женщины, которые чувствовали, что если не оправдают надежд семьи мужа, то их могут заменить.

Чтобы родился мальчик

Итак, для зачатия ребенка мужского пола Тротула советует следующее:

Если женщина хочет зачать мальчика, пусть ее муж возьмет чрево и влагалище зайчихи, высушит их, истолчет, смешает этот порошок с вином и выпьет его.

Гадость какая. Поскольку советчица не говорит, где взять чрево зайчихи, вероятно, вполне позволительно удовлетвориться остатками требухи после приготовления кролика. А вот вино кажется мне отличной идеей. Тротула не указывает, сколько его нужно, но я бы предложила, что чем больше, тем лучше — лишь бы забить вкус сушеной заячьей матки.

Меня сильно впечатлило, что для того, чтобы женщина произвела на свет ребенка мужского пола, готовить снадобье и даже пить его должен мужчина. Молодец, Тротула.

Чтобы родилась девочка

Вообще-то девочек никому особо не хотелось. Если у девочки уже были родные братья и сестры, процедура наследования сильно усложнялась, а чтобы устроить пристойный брак, требовалось хорошее приданое. Тем не менее, если будущая мать по какой-либо причине всё же хотела зачать ребенка женского пола, Тротула и тут знала, что присоветовать:

Пусть женщина проделает то же самое с яичками зайца и сразу по окончании месячных возляжет с мужем своим, и тогда она забеременеет ребенком женского пола.

У того, кто надеялся на присутствие в рецепте сахара и специй, список ингредиентов вызовет разочарование. А ведь сушеные яички животных совсем даже не сладкие, и остроты в них никакой нет. И еще — заметьте, что для рождения ребенка мужского пола используется матка и пьет снадобье муж, а для зачатия девочки используются яички и пьет снадобье жена. Почему так, в тексте не объясняется.

Что — просто потому, что противоположности притягиваются?

Неспособность к зачатию

Выбор пола ребенка — своего рода выбор между хорошим и очень хорошим; настоящая беда — это если женщина вообще не может забеременеть. У Тротулы и для таких случаев имелось несколько замечательных советов, которые тоже предполагали поедание субпродуктов, имеющих отношение к совокуплению. Снадобьем полагалось кормить либо мужа, либо жену — в зависимости от того, на чьей стороне возникла проблема.

Взять печень и яички поросенка, единственного в помете свиноматки, высушить, истолочь в порошок и дать средство мужчине, который неспособен оплодотворить женщину, тогда он сможет это сделать; или женщине, и тогда она забеременеет.

М-м, запах поросячьих яичек изо рта… Те, кому рекомендация казалась слишком конкретной или, наоборот, кому недоставало информации, скажем, о размере поросенка и прочих его характеристиках, могли воспользоваться похожим рецептом. Для него требовалось еще больше субпродуктов. Создается впечатление, что Тротула работала в доле с мясником, торговавшим ливером в ассортименте.

Если женщина желает забеременеть, ей надо взять яички некастрированного хряка или дикого кабана, высушить их, приготовить порошок и выпить его с вином сразу после завершения менструации. Потом пусть муж возляжет с ней, и она забеременеет.

Заметьте, Тротула рекомендует использовать яички исключительно некастрированного самца свиньи, но насколько мне известно, у кастрированных существ нет яичек, так что эта деталь в рецепте вообще кажется странной. Отрезанные яички не отрастают. А вот то, что порошкообразное снадобье нужно давать с вином, опять же представляется мне весьма гуманным. Это наверняка поможет избежать запаха свиных яичек изо рта, который, как мне кажется, способен отпугнуть мужа.

Тротула на этом не останавливается. Вот еще один замечательный рецепт для дам. На сей раз понадобится осел, вернее, ослица.

Другой способ таков: пусть женщина возьмет шерсть, смоченную в молоке ослицы, привяжет к пупку и оставит там до полового акта.

Запах скисшего молока сексуален, ведь правда? Сказал человек, никогда не кормивший грудью.

Предположим, что женщина выпила изрядное количество вина с порошком из правильно приготовленных яичек нужных животных, но забеременеть не получается. Тогда возможно, что дело не в ней, а в нем. Если зачать ребенка неспособен муж, то есть если половой акт проходит нормально, но без извержения семени, полезную подсказку на этот случай готова была дать Хильдегарда. Ну конечно. Почему бы не помочь?

Если мужчина возбуждается до того, что сперма готова извергнуться, но притом почему-то остается в теле и ему от этого становится плохо, он должен взять руты, чуть меньше — полыни, добавить побольше медвежьего жира, смешать и истолочь. Далее ему нужно энергично натереться получившимся снадобьем в области почек и поясницы, до сильнейшего жжения.

Медвежий жир? Медвежий жир! Возьмите горсть медвежьего жира и натрите им свои чресла! Возможно, энергичное растирание поясницы и поможет семяизвержению, но вот в медвежьем жире я не так уверена. Впрочем, если этот способ не сработает, полынь на какое-то время избавит от блох, что уже неплохо.

Если проблемы мужчины были вызваны другими причинами, женщина могла попробовать одно из описанных далее удивительных снадобий для улучшения семенной жидкости, что гарантировало зачатие. Для приготовления первого следовало опять идти в сад. Помните усиливающее вожделение растение под названием молодило (его еще называют живучкой)? Так вот — ура! Оно нужно не только для того, чтобы заставлять двигатель мужчины набрать обороты. Кстати, я уверена, что Хильдегарда, будучи женщиной целомудренной, составила этот рецепт по чужим словам, а не взяла из личного опыта. Итак, вот что она советует:

Молодило. А если недостаточно семени или оно уже плохого качества из-за возраста мужчины, он должен залить молодило козьим молоком, полностью покрыв растение. Затем сварить молодило в том же молоке, добавив несколько куриных яиц, чтобы можно было употребить снадобье в пищу. Он должен есть это в течение трех-пяти дней. Его сперма получит силу для зачатия, и он сможет произвести потомство. При женском бесплодии такой способ не помогает.

Не знаю, помогало ли это зачать ребенка, но рекомендация звучит практически как рецепт омлета или яичницы-болтуньи, что, вероятно, куда вкуснее, чем большинство других снадобий. По крайней мере, в отличие от рецептов с яичками или матками животных, женщине наверняка было легче убедить мужа это съесть.

Следующий препарат для улучшения семени готовится на растительной основе. Если мужчина не любит куриные яйца, почему бы не заменить их орехами, в частности фундуком? Впрочем, и тут без козла не обошлось. В прямом смысле.

Фундук. Ореховое дерево скорее холодное, чем горячее, и в медицинских целях применяется редко. Орех символизирует распутство. Если сперма мужчины плохого качества и потому он не может зачать потомство, надо взять крупного фундука, водяного перца на треть от его объема орехов и на четверть от объема перца — вьюнка. Всё это проварить с острым перцем и печенью молодого козла, достаточно взрослого для продолжения рода. Затем добавить в варево небольшой кусок сырой жирной свинины. Мужчина должен окунуть хлеб в воду, в которой было приготовлено мясо, и съесть его. Делая так часто, он непременно произведет потомство, если только Господь этому не воспрепятствует.

Согласитесь, на фоне рецепта с фундуком предыдущая комбинация из яиц и молодила кажется куда привлекательнее.

Издательство «Манн, Иванов и Фербер» представляет книгу Розали Гилберт «Интимное Средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях»  https://polit.ru/article/2021/11/02/ps_gilbert/

@темы: медицина-историческое

---

Жили у Нефермаата два веселых гуся
История споров вокруг изображения гусей из египетской гробницы.


Человек из Бодо, или Номенклатурные игры
Группа ученых опубликовала в журнале Evolutionary Anthropology статью с описанием вида древних людей Homo bodoensis, существовавшего 774–129 тысяч лет назад и послужившего предком современных людей. Вид получил название в честь черепа Бодо-1, найденного в 1976 году в Бодо-д’Ар (Эфиопия). Одновременно авторы предлагают отказаться от названий «гейдельбергский человек» (H. heidelbergensis) и «родезийский человек» (H. rhodesiensis), отнеся тех, что имеют неандертальские черты, к неандертальцам, а прочих — к людям из Бодо.

Драгоценное благовоние в роскошной чаше
При восстановлении редкой стеклянной чаши IV века, найденной при раскопках некрополя во французском городе Отене, ученые нашли следы амбры, когда-то хранившейся внутри этой чаши. Находка стала самым ранним археологическим свидетельством использования амбры.


Новости о Кубке Нестора
Исследователям удалось получить новую информацию о захоронении, в котором был обнаружен один из самых известных античных археологических артефактов — так называемый Кубок Нестора VIII века до нашей эры.


Первая вакцина от малярии получила зеленый свет
Всемирная организация здравоохранения рекомендовала повсеместное внедрение первой вакцины против малярии, что, как надеются эксперты, может спасти десятки тысяч жизней детей каждый год по всей Африке.

Генетический анализ подтвердил, что житель Южной Дакоты приходится правнуком легендарному вождю индейцев
Двое птенцов калифорнийского кондора появились на свет без участия отца
Малоизученного полосатого филина впервые сфотографировали в дикой природе
Вилла с уникальной картиной Караваджо на потолке будет продана с аукциона
Жители горных деревень на севере Индии не подозревали, что лук, который они едят, является неизвестным науке видом
Самое древнее в мире изображение призрака обнаружено в запасниках Британского музея
Упоминание о Северной Америке нашли в итальянской хронике XIV века

https://rousseau.livejournal.com/574854.html

@темы: картины, фрукты-овощи, птички, индейцы