Thomas Pollock Anshutz (1851-1912) - американский художник-живописец и преподаватель живописи.
Thomas Anshutz  родился в городе Ньюпорт, штата Кентукки . Основам живописи и рисунку Thomas Anshutz  учился в начале 1870-х годов в "Национальной академии дизайна" в Нью-Йорке, где его учителем был художник Лемюель Уилмарт. В 1875 году Thomas Anshutz переехал в Филадельфию, где начал учиться у Томаса Икинса в "Филадельфийском эскизном клубе".

Thomas Pollock Anshutz (1851-1912)- "Святой причал" - 1895 Private collection

( Читать дальше... 

@темы: 19 век, СшА, картины

---

Эта иллюстрированная книга 1869 года о ночных дамах Нью-Йорка.

«Женщины Нью-Йорка» Джорджа Эллингтона (1869 г.):

«Иллюстрация жизни модных женщин, женщин для удовольствий, актрис и балерин, девушек из салунов, карманников и магазинных воров, женщин-моделей художников, горожанок, и тд, и тд, и тп!

( Читать дальше... 

@темы: женский вопрос, шлюхи, 19 век, СшА

---

@темы: пейзажи

---

@темы: 19 век, СшА

---

Знаете как написать латиницей имя Алексей? Казалось бы, элементарная вещь --- но великая, космическая Россия не может решить эту загадку уже 30 лет. 

Казалось бы --- ну чего проще? Проведи общественную дискуссию, по итогам которой присвой каждой русской букве латинский аналог. И главное --- больше ничего не меняй. Потому что имя у человека НЕ меняется каждые несколько лет. 

Что мы имеем в итоге? В паспорте меня зовут АLEKSEI. На банковской карте, которую выдал мне государственный банк --- я уже ALEKSEY ---  и как следствие, не могу пользоваться картой в Таиланде. (Там проверяют совпадение имени и с паспортом) Поэтому для оплаты счетов в кондо я сделал перевод письма из посольства --- где написано что это два варианта написания имени равнозначны. 

Потом карты блокируются и я завожу себе карту мир --- того же ебучего Сбербанка. Специально, чтоб обналичивать деньги во Вьетнаме. Аля-улю! Теперь я ALEXEY! Ну вот какого хрена а? author.today/post/272649

@темы: имена

---

Из бабушкиных рассказов...
У меня в те времена была исключительная память, но по малолетству, я не обращала внимания на некоторые детали, вроде географического положения. Могу только сказать, что дело было скорее всего в районе Мариуполя.
Речь идет о 20-х годах прошлого века. Бабушка в то время трудилась на ниве охраны материнства и детства, в частности, организовывала первую детскую поликлинику в Мариуполе, что не помешало послать ее на ликвидацию эпидемии трахомы среди немецких колонистов. Далее с ее слов:
"Приехала в село, в какой дом не зайду, всюду немецкая чистота, вылизано до блеска. Выбелено, выскоблено, белоснежные скатерти и занавески, дома ни пылинки. И поголовная трахома, у взрослых и детей. Казалось бы, откуда, ведь трахома считается болезнью социальной, при плохой гигиене. Стала изучать их быт. Обнаружила, что из-за недостатка воды, они все умываются из одного тазика. Потом в этом же тазике стирают, а дальше этой же водой моют полы. Вот так и нашлась разгадка поголовной инфекции при внешней чистоте." alatoo.livejournal.com/660441.html

@темы: медицина-историческое

---

( Читать дальше... 

@темы: цветики-листочки

---

Аромат кофе в жизни и в парфюмерии www.fragrantica.ru/news/Aromat-kofe-v-zizni-i-v...

@темы: пьем и будем пить

---

Ralph Hedley (1848-1918) - был художником-реалистом , резчиком по дереву и иллюстратором, наиболее известным своими картинами, изображающими сцены повседневной жизни на северо-востоке Англии.

Ralph Hedley (1848-1918)- «Продавец баллады, Черные ворота»-1894 Newcastle-upon-Tyne-Laing Art Gallery

( Читать дальше... 

@темы: картины, англомания

---

@темы: книги, цветики-листочки

---

Внимание: присутствует ненормативная лексика!

Есть у меня любимый автор - собственно, Дик Френсис. Я в свое время перевел подряд довольно много его романов, и с тех пор их регулярно переиздают. Переводил его я еще в прошлом веке, во времена куда более вольные и непринужденные, и если какое слово считал нужным употребить, то не стеснялся совершенно. Правда, дело несколько осложняется тем, что основные поклонники Дика Френсиса - это интеллигентные дамы немного за сорок. И мне в свое время уже показывали в издательстве гневное письмо от читательницы: мол, герой Френсиса - интеллигентный человек, он не может употреблять таких слов, как ваш переводчик понаписал! Показывали не затем, чтобы я перестал, а так, чисто поржать.

А тут, значит, пишет мне редактор очередного издательства: так и так, в вашем романе Френсиса встречается слово "хуй". И не то, чтобы мы сильно против, но понимаете, если ненормативная лексика, мы обязаны ставить на книгу рейтинг 18+ и продавать ее запаянной в пленку, а продажам это сильно вредит. И нельзя ли этот хуй как-то убрать, если получится? Я такой - да и ладно, хуй с ним, давайте поменяем на "черта" (хотя "хуй" по коньтексту был уместнее). Ок, поменяли.

А тут дали мне на перевод еще один роман Дика Френсиса. Не то, чтобы он раньше не переводился - переводился, и даже не раз, но оба раза довольно скверно. Так что я с удовольствием его перевел еще раз, по-нормальному. Но вот ближе к концу книги есть там эпизод, где главгерой заставляет своего товарища встать и шевелиться после того, как их обоих жестоко отпиздили. А товарищ слезно просит оставить его в покое, потому что встать он сейчас решительно не в состоянии. И тут главгерой ему говорит: мол, а ты скажи "Sod the buggers", и все получится. Надо сказать, что слово 'bugger" в современном английском довольно затасканное, и регулярно употребляется как грубоватое дружеское обращение - old bugger звучит примерно как "старый пердун", ничего особенного. Но в той ситуации, да еще в сочетании с глаголом sod (хорошее, старинное, еще общегерманское слово), двух мнений быть не может: это выражение означает "В жопу [лиц нетрадиционной моральной ориентации]". Но я, памятуя об истории с хуем, так писать все же не стал. Поскрипел мозгами и породил нечто вроде "Чтоб им сдохнуть, паразитам!" Ну понятно, да? И конструкция рыхлая, и накал страстей не тот, и вообще. А куда денешься, рейтинг же?

И вот я перевод закончил, вычитал, отправил, а эта фраза мне все-таки покоя не дает. И пишу я редактору: так мол и так, я все понимаю, но вот как насчет?.. А редактор мне отвечает: мол, 18+ - это только мат, а слова "жопа" и "[лица нетрадиционной моральной ориентации]" не матерные (слышишь, Цукер? Не матерные!), так что это все вопрос исключительно самоцензуры и на ваше усмотрение. И возрадовался я до плеши, и возопил гласом велиим, и немедленно исправил эту фразу в тексте везде, где она встречалась - а встречалась она четырежды, - и отправил в издательство текст в новом, улучшенном виде. Ибо нехуй. kot-kam.livejournal.com/3306376.html

@темы: книги, Вавилон-18

---

вдогонку к предыдущему

Основной маркер наших, конечно, тремпель)))
И здесь ещё не хватает "рынок" - "балка" (нет, не только книжный, "радиобалка на Гертруде" (радиорынок на метро Героев Труда) тоже балка); деберц, дебчик - местная карточная игра; "гендель" - но оно вроде не только наше - рюмочная, дешёвая наливайка.
Ну и, само собой,
- Девушка!
- Шо?
- Так вы из Харькова?
- Тю!
- О, так ещё и с Салтовки!

Так и живём 

@темы: Вавилон-18

---

Удивительная выставка, посвященная книгам, покрытым золотом, написанным на золоте или же золотом, открылась в Британской библиотеке.

Проект под названием Gold собрал кодексы, свитки и документы из фондов библиотеки -- всего 50 предметов, происходящих из 20 стран, на 17 языках, относящиеся к пяти основным мировым религиям. Он показывает, как этот драгоценный металл захватывал воображение писцов, художников и заказчиков на протяжении всей истории, в разных культурах и религиях.



( Читать дальше... 

@темы: рай библиомана, камешки

---

Борис Юдис, НА КАКОМ ЯЗЫКЕ ГОВОРЯТ В ХАРЬКОВЕ

Харьковский, восточноукраинский акцент очень специфичен. Его остро слышат приезжие, а при достаточной наблюдательности и свои. И, разумеется, от него безумно трудно избавиться. Даже актерам, зубрящим в институте литературное произношение «по-московски» или «по-питерски», это удается не всегда, и они часто лишь пародируют речь языковой метрополии. Харьковский язык — яркий и сочный. Он родной брат южнорусского акцента. Очень похоже говорят в Белгороде, в Ростове-на-Дону, в Краснодаре…

Но полбеды — акцент. Есть словечки, выдающие тебя как разведчика на чужбине. Ты живешь и не предполагаешь, что говоришь на диалекте и эти слова не употребляются нигде больше.

Трактор у тебя не тарахтит, а дырчит, а машина фарами не мигает, а блымает. Дети не скачут, а гасают, играя не в салочки, а в квача. Мячик не пинают, а буцают, летом делают в песочнице пасочки вместо куличиков, строят халабуды вместо шалашей, играют в цурки-палки, а не в чижа, а зимой, надев шапочку не с помпончиком, а с бубончиком, катаются на ледяных скользанках, так что потом не шмыгают, а шмургают носом. В игре в резиночку или классики досаднее всего не зарониться, а стратить, ну а в прятки — это когда тебя застукалили, сказав при этом магическую формулу «стукали-пали», и никаких московских «палы-выры». В шариковую ручку вставляют не стержень, а ампулку, карандаш затачивают не лезвием, а чинкой, а стирают свои каракули не ластиком, а резинкой. Дети подрастают, кто-то становится заучкой и ботаником, а кто-то — нет, не шпаной и не гопником, а сявкой или раклом. В автобусе предъявляют постоянный, а не проездной, а на нужной остановке не сходят, а встают, и не в помятой, а в пожмаканной одежде. Если же автобус так и не пришел, придется идти пешком, но не тащиться, а телепаться. На магазины деньги не транжирят, а растрынькивают. В продуктовом не закупают товар, а скупаются, причем отовариваются в кульки, а не в пакеты. В магазине одежды покупают брюки на змейке, а не на молнии, а к ним не спортивную кофту, а мастерку, причем вместе с тремпелем, и никакой не вешалкой, а также гольф, а не водолазку, а жене — платье со шлейками, а не на бретельках. Если же на все это нет денег, ходят в рабочей фуфайке, но не в телогрейке. Ездят обычно не на дачу, а в сад, и картошку там не сажают, а садят, потому что сажают в тюрьму. Волосы завивают — нет, не щипцами, и не плойкой — а… локоном! Пекут печенье не на протвене, а на противне, скатерть не вытряхивают, а вытрушивают, старый паркет не разламывают, а трощат. Свекольник — это буряковый или холодный борщ, щавелевые щи — это зеленый борщ, а тыквенная каша — гарбузовая. «Икру заморскую» делают не из баклажанов, а из синеньких, борщ варят не из свеклы, а из буряка и разливают его не половником, а ополонником, и потом громко сербают жидкостью (а не хлюпают!) И, конечно, праздничный стол не обходится без такого блюда, как холодное, которое у москвичей — холодец или студень. Если же надо поесть на ходу — покупают в торговом ларьке (не палатке!) мивину (не роллтон и не доширак!)

@темы: Вавилон-18

---

понедельник, 23 мая 2022 в 15:22

Пишет Эрл Грей:

Мрачные сплетни прошлого Я смотрела на «Церковное богослужение Франсуа» (L’office de l’église en François), маленький молитвенник на латинском и французском языках. Страницы выглядели изрядно потрепанными, но переплет был совсем не изношенным, что означало, что он был сделан через некоторое время после того, как книгу напечатали в 1671 году. Внутри были две надписи, карандашом по-английски. Первая надпись гласила: «Переплетено в человеческую кожу». Вторая: «Известно, что во время ужасов Великой французской революции в различных частях Франции были созданы кожевенные заводы, где дубили кожу казненных на гильотине и некоторые образцы использовались для переплета книг из-за мелкозернистой поверхности, которая получалась после выделки. Это одна из таких книг». Я была сбита с толку. В то время я все еще пребывала под впечатлением, что только горстка врачей XIX века создала эти жуткие предметы и что подобные артефакты хранились лишь в Колледже врачей Филадельфии. Сейчас я держала в руках еще один образец, но из совершенно другой эпохи и страны, и этот переплет якобы был сделан по политическим причинам. Я мысленно представила себе священника или аристократа, которому принадлежала эта книга, сделанная из кожи санкюлота. Была ли она переплетена в человеческую кожу, возможно, ее прежнего владельца, которого считали врагом государства? Если так, то это был самый нечестивый предмет, с которым я когда-либо сталкивалась. Как новичок-библиотекарь, очарованный магической телесностью предметов старины, я попалась на крючок. Я пришла к выводу, что этот том был далеко не единственной книгой времен Великой французской революции – эпохи жутких обвинений и казней. Наряду с невероятными, но правдивыми рассказами о массовых смертях и разрушениях Великой французской революции ложь распространялась, словно огонь факелов, зажженных толпой в деревнях. Все, что было известно при монархии, подвергалось сомнению и уничтожалось. Не только социальные структуры ремесленных гильдий, университетов и аристократии были лишены власти, но и их тела были выпотрошены и подвергнуты поруганию. На холме, возвышающемся над Парижем с юго-запада, стоит замок Медон (когда-то великолепный охотничий домик Людовика XV и Людовика XVI после него), который был разграблен новым режимом и использовался в революционных целях. Природа этих новых задач была спорной на протяжении веков. По мере того как тел казненных во Франции становилось все больше, распространялись слухи о республиканских генералах, которые щеголяли в кюлотах из человеческой кожи, отправляясь в бой, или устраивали на кладбище бал, где гостям дарили экземпляры «Прав человека» (The Rights of Man) в антроподермическом переплете. Если бы революционеры действительно хотели создать огромное количество подобных предметов, ремесленники-кожевники не справились бы с этой задачей. Нужно было что-то более похожее на фабрику, чтобы удовлетворить их требования. К счастью для них, в стране началась индустриализация. Такая фабрика якобы располагалась в замке Медон. Аббат Монгайяр часто упоминается как источник слухов о медонском кожевенном заводе. Аббат Гийом Оноре Рок де Монгайяр работал над эпической многотомной историей Франции вплоть до своей смерти в 1825 году. Его сын Жан Габриэль Морис Рок, граф де Монгайяр, закончил его работу и опубликовал книгу в 1827 году. На странице, посвященной технологическим достижениям военного времени, упоминается, что был открыт новый метод дубления, с помощью которого можно было изготовить кожу всего за несколько дней, в то время как раньше это могло занимать годы. Там написано: «Люди дубили в Медоне человеческую кожу, и в этой ужасной мастерской получался самый совершенный материал. У герцога Орлеанского [Филиппа] Эгалитэ были штаны из человеческой кожи. С хороших и красивых трупов замученных людей сдирали кожу и дубили ее с особой тщательностью». Далее в сноске отмечается высокое качество мужской кожи, женская же не была такой прочной из-за своей мягкости. Была ли эта сноска написана аббатом, или ее добавил его сын, неизвестно, но следует отметить, что граф Монгайяр разделял монархическое рвение своего отца и был тайным агентом на стороне роялистов во время Революции и после нее. Запись в «Британской энциклопедии» 1911 года предупреждает, что последующие мемуары графа «следует читать с величайшей осторожностью». Некоторые независимые газеты отвергали подобные скандальные обвинения, но слухи продолжали распространяться. Даже сегодня предполагаемый кожевенный завод в Медоне считается историческим фактом – об этом написано в работах о практике переплетения книг в человеческую кожу и других исторических отчетах. «Немногие истории революции опускают ссылки на печально известную роялистскую пропаганду о том, что гигантский кожевенный завод в Медоне выполнял все заявки на кожевенные изделия, необходимые квартирмейстерам революционной армии», – писал библиотекарь Лоуренс С. Томпсон, прозорливый скептик середины XX века, который тоже участвовал в этом споре. ...Так что же на самом деле происходило в Медоне? Конечно, там были и тайные махинации, но в большей степени стандартные военные процессы. Мы знаем, что под руководством инженерного гения Николя Жака Конте Комитет общественного здравоохранения превратил обширные сады замка в стрельбища, где проводили различные баллистические испытания. Они также исследовали использование новой технологии производства воздушных шаров в военных целях. Когда Национальный Конвент был заменен в 1795 году «Советом пяти» под названием Директория, одним из его последних распоряжений было очистить все мастерские Медона, кроме школы воздухоплавания (école daérostation), секции, где проводились эксперименты с воздушными шарами. В XX веке наиболее авторитетные хроникеры той эпохи начали говорить о более диковинных притязаниях медонского кожевенного завода, кладбищенских балах и кюлотах из плоти. Многие из них утверждали, что подобная практика действительно существовала во время Революции. Они также указывали на одну книгу, которая, по их мнению, являлась подлинным экземпляром в переплете из человеческой кожи, – копию Конституции 1793 года. Она хранится в Музее Карнавале в Париже, посвященном истории города, рассказанной через его художественные и культурные артефакты, начиная с эпохи Возрождения. Возможно, подробная история книги сделала ее происхождение достоверным для тех, кто писал об антроподермических артефактах, прежде чем их подлинность можно было проверить, но только тест может подтвердить или опровергнуть это утверждение. ...Из всех предполагаемых антроподермических книг времен Великой французской революции именно эта с наибольшей вероятностью была сделана из кожи. Но это только беспочвенные догадки, пока предмет не проверен. Конечно, та эпоха была непостижимо кровавой и необузданной, но была ли она настолько неуправляемой, что переплетение книг в человеческую кожу могло процветать в этом хаосе? ...Через несколько месяцев после моей поездки в Париж, чтобы посмотреть Конституцию, Бэнкрофтская библиотека в Калифорнийском университете в Беркли прислала образцы из светского молитвенника – того самого, который заставил меня задуматься об антроподермических книгах эпохи Великой французской революции, – Дэниелу Кирби на тестирование ПМД. Результаты показали, что переплет был сделан из лошадиной кожи. Лошадиной! С тех пор все проверенные нами книги, которые, как предполагалось, были изготовлены в ту эпоху, оказались сделаны из шкур животных. Мне было бы намного комфортнее прийти к выводу, что такой практики не существовало в то время и в том месте, но Конституция 1793 года до сих пор не проверена, и этот момент может никогда не наступить. Из книги Меган Розенблум "Темные архивы. Загадочная история книг, обернутых в человеческую кожу" Но подтвержденный список книг, переплетенных в человеческую кожу, все же есть, и автор приводит его в конце книги.

@темы: рай библиомана

---

Это общая беда. По обе стороны Атлантического океана. Характеристики и определённые виды занятий никуда не делись, но, кроме филологов, почти никто не может нормальное определение дать. "He's just carving some shit out of bone and wood for fun". — "Всякую фигню вырезает из дерева и кости для прикола". Вот пример типичной характеристики, данной современным молодым человеком или девушкой. А скажешь им в ответ, что он скримшандер, глаза вываливаются из орбит. Скримчооо?! Через плечо. Хотя бы "Моби Дика" прочли бы уже, что ли. Scrimshaw — типичное занятие в свободное от вахты время на корабле у некоторых моряков, вырезать что-нибудь в рейсе. Из дерева или кости. Или, наоборот, — способ отлынивать от судовых обязанностей, сачковать, занимаясь ерундой всякой. С точки зрения начальства, конечно) rumata
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2390036.html?thread=188225556#t188225556

@темы: Вавилон-18

---

Чёрная смерть и сельское хозяйство

@темы: медицина-историческое

---

Недавно выходила довольно интересная статья про палеолит. С оригиналом я ознакомился очень бегло, руки не доходили его нормально разобрать и запостить сюда, но за это время появился пересказ на генофонде. Поэтому, пожалуй, размещу его тут, пригодится. Да и будет хорошим дополнением к вот этому посту на схожую тему.

"Комплексный анализ археологических и палеогенетических данных привел к появлению уточненной модели расселения современного человека по Евразии. Источником расселения служил некий популяционный «хаб», сформировавшийся после выхода человека из Африки, его местоположение еще не выяснено. Авторы проследили три последовательных волны, приведшие к формированию популяций, ассоциированных с культурными комплексами начального и верхнего палеолита.

Представлена модель распространения современного человека по Евразии, основанная на интеграции археологических данных и анализа древней ДНК, статья итальянских палеогенетиков опубликована в журнале Genome Biology and Evolution. Авторы предполагают существование некоего популяционного «хаба», где люди находились между выходом из Африки и масштабным заселением Евразии. Само это заселение состояло из нескольких последовательных волн экспансий и локальных исчезновений популяций.

( Читать дальше... 

@темы: генетика и генеалогия

---

 

 

1936 Карта Южного Крыма 1:200К

• Кликните изображение для просмотра карты в деталях.


• Кликните здесь для просмотра описания карты.

@темы: карты, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Пьяная рвань и царская дрянь

«Василий Игнатьевич и Батыга». Очередная старИна про богатыря-алкоголика — чем народ тешится, о том и песни поет. В лирическом вступлении некие турята (туры — дикие быки и кравы) гуляют в поле, встречают «девицу-душу красную с книгою Леванидовой» (что такое «крест Леванидов», я уже объяснял, а вот за книгу отдельно Инет не толкует), которая «фпичале», и мать-турица объясняет детям: «А из-под той ли страны да с-под восточныя А наезжал ли Батыга сын Сергеевич, А он с сыном со Батыгой со Батыговичем, А он с зятем Тараканчиком Корабликовым, А он со черным дьячком да со выдумщичком. А и у Батыги-то силы сорок тысячей, А у сына у Батыгина силы сорок тысячей, А у зятя Тараканчика силы сорок тысячей, А у черного дьячка, дьячка-выдумщичка, А той ли той да силы счету нет, А той ли той да силы да ведь смету нет: Соколу будет лететь да на меженный долгий день, А малою-то птичике не облететь».


Бату-хан, китайская парсуна XIV века

( Читать дальше... 

@темы: имена