agasfer.livejournal.com/2653334.html

@темы: пейзажи

---

Найденные в Сети
( Читать дальше... 

@темы: картины

---

- Значит, человечество на финишной прямой. (Вспомнил "Девять миллиардов имен Бога" Кларка)
- Человечество на финишной прямой уже тридцать три года, с тех пор как я в 1990 году написал и запустил программку на фортране, сгенерировавшую девять миллиардов слов с учётом комбинаторных ограничений, описанных Кларком (алфавит из девяти букв, каждая появляется в слове не более трёх раз подряд и т.д.).
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2433745.html?thread=206666961#t206666961

@темы: имена

---

Горгона (Γοργώ) не обязательно означает чудовище. В частности, так звали царицу Спарты которой приписывается выражение "Со щитом или на щите". Имя Горгоны означало что то свое, но из-за созвучия горгеону, горгоний стал ассоциироваться с Горгоной Медузой, благо что отрубленная голова уже была в наличии. Соответственно, в более поздних мифах, горгоний стал головой Медузы которую отрубает Персей. Возможно, что в ранней версии, Афина дала Персею с собой горгоний, который он положил в сумку, как защиту на время подвига, и он его вернул Афине потом. На изображении мы видим сумку и не видим зеркального щита Афины, потому что его и не было - он в более поздних мифах заменил горгоний, а сумка стала местом хранения отрубленной головы Медузы.
https://marigranula.livejournal.com/691395.html

@темы: имена

---

Найденные в Сети

( Читать дальше... 

@темы: картины

---

( … 

@темы: пейзажи

---

Вот такой красоты не хватало, после того, как мы оттуда уехали

Снято не там, где мы жили, но ощущение, что рядом. Наш поселок дальше от гор находился, их не так хорошо было видно


Полярный Урал. https://serebryakovaa.livejournal.com/1133818.html

@темы: мой Гомель, пейзажи

---

"Кто возьмет ее без спросу, тот останется без носу"

Что делать, если ты средневековый книжник, и хочешь, чтобы у тебя не украли книгу? Как вариант - написать на ней проклятие. В 1172 году один писец, желая предупредить воров, приписал в конце следующее: "Если кто унесет эту книгу, пусть умрет смертью, пусть жарится на сковородке, пусть постигнут его немощь и лихорадка, пусть ему сломают кости на колесе, пусть его повесят, аминь". Другой хозяин книги написал:

Книга сия -
Только моя,
Кто ее украдет,
В петле умрет,
Станет пищей для птиц,
Что глаза из глазниц
Вырвут вору -
Вот мука впору!

Одна монастырская рукопись 13 века была подписана следующим образом: "Эта книга принадлежит церкви св. Иакова в Уигморе. Если кто-нибудь ее унесет из вышеупомянутой церкви или злонамеренно уничтожит эту надпись, да будет он подвергнут великому отлучению, как бы посажен на цепь. Аминь, да будет так, да будет так, да будет так".
Другой манускрипт того же времени содержит схожую надпись:
"Эта книга принадлежит аббатству св. Марии в Робертсбридже; кто украдет ее, или продаст, или еще с какой-нибудь целью унесет, или испортит, тот да будет анафема проклят, аминь".
Внизу приписка:
"Я, Иоанн, епископ Эксетерский, понятия не имею, где находится вышеупомянутое аббатство, и я не крал эту книгу, а приобрел ее законным образом".

Встречаются и короткие надписи типа: "Кто кражей грешен, да будет повешен", и более развесистые варианты, например: "Кто украдет эту книгу, пускай того повесят, а если не повесят, то утопят, а если не утопят, то изжарят, а если не изжарят, пусть случится с ним еще что-нибудь похуже".

Кто украдет сей часослов,
Пойдет на корм свинье,
Останки ж люди сбросят в ров -
Да сбудется сие!

На странице бестиария датского происхождения, который, вероятно, давали на время желающим, изображен крест, на котором читатель должен был покляться, что вернет книгу, "иначе умрет". Одна читательница подписала под крестом свое имя - Беатриса; впрочем, мы не знаем, была ли она монахиней или богатой мирянкой, которой в монастыре одолжили книгу.
Некий монах-бенедиктинец написал на манускрипте, который на время передавали в оксфордский Глостер-колледж: "Сия книга дана в пользование оксфордским братьям Джоном Уэземстедом, отцом паствы первомученика английского, и если кто-нибудь втайне вырежет эту надпись или ее удалит, да получит иудину удавку и вилы [видимо, в аду]". И если иногда надпись просто предупреждала о мерах, которые примут владельцы книги ("Сия книга принадлежит монастырю святого Альбана, и пусть всякий, кто украдет ее из упомянутого монастыря, знает, что будет подвергнут отлучению"), то один монах из Рочестера пошел дальше: "Эта книга принадлежит Рочестерскому аббатству; и если кто-то унесет ее отсюда, спрячет, возьмет себе, повредит, сам или чужими руками удалит эту надпись, да будет имя его вычеркнуто из Книги Жизни в Судный день". tal-gilas.livejournal.com/415701.html

@темы: рай библиомана, Арагарта

---

Бутик - это модный магазин. Но всегда ли так было?

Французское слово "boutique" когда-то означало любой небольшой магазинчик. В испанском есть его родственник - "bodega" (погреб, в том числе винный).

В Средние Века это слово выглядело как "botica", а происходит оно от латинского... угадаете?)

...от латинского "apotheca"! Что переводилось как "кладовая" (и тоже иногда бывало "винным погребом").

А в древнегреческом это было ᾰ‌ποθήκη [apoteke] - просто "хранилище". Окончание "-тека" нам знакомо по "библиотеке" (хранилищу книг), например. А начало слова "апо-" может означать "вне" (как в слове "апоплексия" - прорыв вовне).

А хранилищем именно лекарств аптека стала уже только у нас. Так что "бутик" и "аптека" - это одно и то же слово! vk.com/wall-211410684_3470

@темы: Вавилон-18

---

История началась в XV веке. Хозяин замка в Блуа, герцог Карл Орлеанский (1394-1465), проводил немало поэтических состязаний, задавая первую строку – и, тем самым, лирическую тему, – а участники должны были продолжить, сделав балладу или рондо. Подобных «конкурсов в Блуа» известно около полудюжины; тексты сохранились благодаря двум тетрадям стихов самого герцога, куда вписывались и произведения других сочинителей, оказавшихся при дворе.
Дальше начинается детектив, во многом распутанный нидерландским филологом Гертом Пинкернеллом.
В конце 1457 — начале 1458 года Вийон оказывается при дворе Карла в Блуа, где включается в заполнение альбома - «участвует в конкурсе». Судя по тому, что только три стихотворения написаны одной рукой (а одно из них помечено «Вийон», другое подписано в тексте), речь идёт об автографе поэта, единственном сохранившемся. Три стихотворения: баллада конкурса в Блуа («от жажды умираю над ручьём», послание к Марии Орлеанской и франко-латинская баллада (все названия условны и даны публикаторами последующих столетий).
Увы, тетради хранились в герцогском частном архиве а затем — в королевской библиотеке; издателям и литературоведам они были недоступны до XVIII века, и первые читатели Виойна этих текстов не знали. В начале XVIII в. архивы оказываются более доступными, и в список вийоновых произведений включается «конкурсная» баллада, сразу же ставшая одним из самых популярных его текстов; к началу XIX в. в тех же тетрадях обнаруживают послание к герцогине, завершающееся строкой «Школяр ваш бедный, Франсуа» - и его тоже включают в канон. Канон закрепляется в издании Промсо 1832 г. и воспроизводится до конца столетия.
В 1890 г. нидерландский филолог Бейванк выясняет, что конкурсный раздел герцогской тетради заполнен разными почерками, по одному на балладу — и к вийоновской балладе, как и «Посланию», примыкает ещё один текст, написанный той же рукой. Отсюда — один шаг до вывода, что авторы вписывали свои произведения сами, а Вийону, следовательно, принадлежит и франко-латинская баллада. Содержательно это тоже нечто вроде конкурса, но самовольного и импровизированного. Дело в том, что ранее в альбоме возникла шутливая переписка макароническими балладами между Карлом Орлеанским и его придворным поэтом Гийомом Фредэ: герцог желает новобрачному Фредэ не терять разума, выполняя супружеский долг, и не перетрудиться; тот учтиво и занудно отвечает, что, мол, да, конечно, а герцог велик и мудр. Вийонова баллада написана тем же макароническим стихом, и, судя по всему — импровизированно и наспех: одной строки не хватает, другая недостающая вписана после других строк, как правка. Это, по сути, такой комментарий, вклинившийся в чужую беседу, где достаётся в основном Гийому Фредэ.
Жизнь, однако, устроена так, что на рубеже XIX-XX в. был один общепризнанный и сверхвлиятельный авторитет по Вийону, Огюст Лоньон, как раз тогда готовивший новое академическое издание. Он же — почётный член или председатель редколлегий всех профильных журналов. Бейванк показывает свои выводы и черновик Лоньону; тот отвечает «бред!», и тут же включает в готовящийся сборник отдельно примечание: некоторые, мол, позволяют себе приписывать нашему поэту какие-то мутные тексты, но очевидно, что это совершенно не обосновано.
Следствия два: во-первых, издание Лоньона 1892 г. с тех пор считается академическим, воспроизводится почти без изменений, а любые дополнения, как текстологического, так и исторического характера, не ставят под сомнение список произведений. Во-вторых, Бейванк забрасывает статью. По счастью, черновик попал к его другу Марселю Швобу (да, тому самому), а архивы Швоба — к его другу Пьеру Шампьону, крупному специалисту по средневековой литературе. Шампьон проникся идеей и, видимо, пытался спорить с Лоньоном, но авторитет победил.
Вновь к вопросу возвращаются в 1960-х - 1970-х гг., и, как я понимаю, авторство Вийона доказано, по совокупности известных и новых аргументов, ничуть не менее основательно, чем в отношении других его произведений (и уж точно более основательно, чем в отношении «Баллад на жаргоне». Нюанс: занимались этим итальянские, швейцарские и нидерландские исследователи (в их изданиях франко-латинская баллада входит в вийоновский корпус с 1970 г.), а французы следовали национальной традиции 1892 года. Оно отчасти и до сих пор так: издание Лоньона остаётся основой для массовых переизданий и новых академических томов на протяжении всего ХХ века. В международных базах данных, однако, баллада числится вийоновской, а в престижнейшей французской книжной серии "Плеяда" она уже есть (издание 2014 года).
Дальше — русская часть интриги, но тут всё просто. Переводчики опирались или на издание Лоньона, или на новое издание 1937 г., или на последующие перепечатки: в общем, неоткуда было взять балладу. Но она же есть.

Итак, вот исходный "пост" Карла Орлеанского в этом двухтомном блоге:

Карл Орлеанский. Послание Гийому Фредэ

Совет примите регулярис
Для матримония любого:
Спеша к событию финалис,
Унять нервозум ретивого.
Всему рефлексия основа,
И сапиенсом быть пора! –
Внушают веро доктора.

Сперва: не стоит быть вульгарис,
Коитус вреден, право слово!
Как на фемину тут ни зарись,
Всё это квази нездорово.
Конъюга жаждет и готова,
Но жди, толеранс, до утра,
Внушают веро доктора.

Затем: ведь вы не популярис,
Чтоб с Филомелой – что такого? –
В кустах ютиться пасторалис!
И соллиситорного зова
Бегите, пусть и дама нова,
Уж лучше бонус, как вчера,
Внушают веро доктора.

Фредэ, мы начали аб ово,
Наречья микстим бестолково,
Но эта логика мудра,
Внушают веро доктора.

А вот камент писавшего на коленке с телефона Вийона (одну строку забыл, и потом поправил, другую забыл вовсе):


Франсуа Вийон. Франко-латинская баллада

Советов мудрых пленитуда,
Что в этой книге консерваты,
О пасиенции, покуда
Вы актуалиенс женаты.
Арденты часто дуроваты,
Со всеми симилярно так –
Но глух к сиенции дурак.

А вот конлюзия отсюда:
Ригор и форса лучше ваты!
И тут поможет консветудо
Не отвлекаться на дебаты,
Когда конъюга ждёт оплаты:
Не только этим фиксум брак –
Но глух к сиенции дурак.

Самсон, вирилис просто чудо,
Знал, чем баталии чреваты,
Когда Венера бьётся нуда:
И магни копья будут смяты
[…………………………….]
И кворум обновить внапряг –
Но глух к сиенции дурак.

Мой принц, нам истины донаты:
И бравус тут приспустит стяг,
На дне мы плохо флюктуаты, –
Но глух к сиенции дурак. loki-0.livejournal.com/84481.html

@темы: средние века

---

найленные в Сети

( Читать дальше... 

@темы: картины

---

еще здесь dok-zlo.livejournal.com/4818362.html

@темы: картины

---

найденные в Сети
( Читать дальше... 

@темы: картины

---

Открытие Америки дало Европе гигантский приток золота и серебра, и эти благородные металлы стали движителем европейской торговли и экспансии.
Что представляет средний обыватель, прочитав эту фразу? Понятно, что чаще всего нам представляются старатели, которые ищут самородки, то есть уже готовые кусочки золота или серебра, которые нужно только немного переплавить, и – вуаля! – вот он, слиток, с которым можно идти в банк, к ростовщику, королю, патрону, и т.д.
На самом деле производство серебра – это полноценный технологический процесс, в мире только 20% серебра или золота находятся в самородном состоянии, остальное золото и серебро – это руда, из которой это серебро и золото надо добыть.
Вот давайте об этом и поговорим. И здесь нам не обойтись без такого процесса, как амальгамация и добыча… ртути. Да-да, путь к извлечению из руды серебра и золота начинается с добычи ртути. Ртуть добывают из киновари, которая с  древних времен использовалась для получения красной пурпурной краски. Самое большое месторождение киновари находится в Испании, в местечке Альмаден. Именно там камень дробят, собирают в чаны, варят, при нагреве из камня выделяются пары ртути, которые потом конденсируют и получается та самая чистая ртуть, которая нам потом понадобится для получения серебра или золота.
Итак, мы с вами решили запустить производство серебра в Новом Свете, скажем, на шахтах Перу. У нас уже есть ртуть, у нас есть целая гора с среброрудной рудой – Потоси, осталось дело за малым – организовать производство. Вроде бы ничего сложного, правда?
Как бы не так. Давайте рассмотрим процесс получения серебра, который был основным с 1557 по 1843 годы, когда главным был процесс амальгамирования.
Итак, мелко смолотую среброрудную руду мы обильно смачиваем водой, добавляем в нее поваренную соль (если руду мы определили как чистую, то есть содержащую большой процент серебра – то примерно 2% от веса кучи, если руда грязная – то 20% от массы), добавляем в смесь так называемый «магистраль» (смесь пережженного медного и серного колчеданов), и  складываем в большие кучи на вымощенном плитами дворе. И после этого обильно поливаем эти кучи ртутью, ее нужно примерно столько, сколько серебра содержится в руде.
Все? Нет, это только начало. Потому как на эти кучи мы теперь выгоняем индейцев, скот, беглых преступников, в общем, всех, кого не жалко, расходный материал. Их задача – тщательно перетоптать, перемешать все эти кучи и запустить химическую реакцию. Ходят они по этой смеси примерно месяц. Смысл самый простой – сернокислое железо, хлористое железо и хлористая медь вступают в реакцию с примесями, тогда как ртуть смачивает и принимает в себя серебро. Под воздействием температуры (мы с вами помним, что в Южной Америке жарко) и образуется та самая серебряная амальгама, то есть смесь чистого серебра и ртути.
Теперь эту амальгаму надо промыть, если друг она будет разделяться на шарики – ничего, добавим еще ртути, главное, чтобы полученная смесь у нас была одним цельным куском.
Итак, половина дела сделана. Но теперь нам надо избавиться от ртути, дабы получить серебряный цемент, основу будущего чистого серебра. Делали это так – выдавливали через влажную ткань амальгаму до тех пор, пока серебро не отделится от ртути. Чаще всего делали эту операцию под водой, чтобы ртуть не разбрызгивалась, ведь потом ртуть можно собрать и использовать для нового процесса амальгамации.
Ну а остатки ртути из серебра надо выпарить, обычно в перегонном кубе, похожем на самогонный аппарат, на открытом воздухе с подветренной стороны. Нагревание амальгамы производится в тигле. Пары ртути по трубке поступают в холодильник, где, остывая, превращаются в металлическую ртуть. Под открытый конец пароотводной трубки (после холодильника) помещается маленький заполненный водой контейнер так, чтобы ртуть капала в него по мере вытекания из пароотводной трубки.
Главное тут – нагревать амальгаму медленно, без кипения. Крышку тигля нужно хорошенько уплотнить, чаще всего это уплотнение делали смесью муки и воды.
Смысл самый простой – тигль с серебряной амальгамой нагревается, ртуть испаряется и выходит из пароотводной трубки в емкость для сбора. Как только ртуть перестанет выходить из пароотводной трубки – считай дело сделано. На поверхности тигля как раз и образуется порошковое серебро. Далее чаще всего делали так – расплавляли полученное серебро в тигле и лили его в воду. В результате получался слиток фактически чистого серебра.
Между 1550 и 1800 годами в Латинской Америке подобным образом было добыто 136 тысяч метрических тонн серебра, для его производства было затрачено 196 тысяч метрических тонн ртути. Понятно, что смертность на серебряных рудниках была просто колоссальной, в середине XVII века считалось, что средняя жизнь горняка на выделке серебра составляет не более 12 месяцев. Описывая процесс очистки серебра от ртути около 1590 года, иезуит Хосе де Акоста писал так: «если дым или пар попадает к людям, открывающим горшки, они отравляются ртутью и умирают, или остаются в очень плохом состоянии, или теряют зубы».
Антонио де Уллоа, губернатор Уанкавелики (Перу) с 1758 по 1764 год,  говорил, что детские заболевания в городе были частично вызваны «сернистым дымом, которым они постоянно дышат, исходящим из печей, в которых извлекают ртуть, которой так много, что летом с морозами образуется плотное облако, которое покрывает территорию города».
А вот описание Потоси в 1759 году анонимным писателем: «густое облако, которое образуется.. над городом, и это хорошо видно в любую ясную лунную ночь, это несомненно.. пары и ядовитые пары.. от мертвых животных, от куч мусора и другой мелкой рудной пыли, а также от ртутного дыма при сгорании и повторном плавлении серебра. Эта.. смесь плохих паров и паров не может быть полезной для здоровья».
Но может быть с золотом легче?
С одной стороны – действительно легче, ибо самородное золото попадается гораздо чаще, нежели самородное серебро. Однако не все так просто. Самое большое месторождение золото в XVII-XVIII веках находилось в Бразилии, в Минас Жерайс. Так вот, одним из самых богатых приисков был Ору-Прету, местность, которая переводится как «черное золото». Смысл названия не в том, что тут добывается нефть, в XVIII веке нефть людям была без особой надобности, ну разве что оси колес на телеге смазать. Речь идет о настоящем золоте, только в смеси с оксидом железа. Именно здесь в 1710 году один из португальских охотников за сокровищами нашел тяжелые черные камни, которые на поверку оказались золотыми самородками с оксидом железа.
Понятно, что для продажи хотелось бы получить чистое золото. Но как это сделать?
Здесь поможет такая технология, которая называется аффинаж. Но прежде всего золото нужно смешать с цинком, причем в пропорции 1 к 1. На разогретую огнем буру помещается золото, и продолжает греться так, чтобы расплавленная бура полностью покрыла золотой лом или слиток. Когда образуется расплавленный шарик золота – туда добавляется цинк, который расплавляется вместе с золотом. Когда получим единое целое – дадим остыть смести и как можно лучше попробуем растолочь ее до состояния порошка.
И еще один компонент, без которого получить чистое золото невозможно. Это азотная кислота. Как ее получить?
Давайте с вами вспомним «Таинственный остров» Жюля Верна. Итак, чтобы получить азотную кислоту, нам нужна серная кислота и калийная селитра. А как получим серную кислоту? Цитата: «Для получения серной кислоты Сайресу Смиту оставалось произвести сухую перегонку: прокалить в закрытом сосуде кристаллы железного купороса для того, чтобы серная кислота выделилась в виде паров, а затем, конденсируясь, эти пары превратились бы в жидкую серную кислоту.
Для перегонки послужили приготовленные огнеупорные глиняные сосуды, в которые положили кристаллы железного купороса, и специально сложенная печь. Перегонку и конденсацию провели превосходно, и 20 мая, через двенадцать дней после начала всего процесса, в распоряжении Сайреса Смита был сильнейший реактив, который он рассчитывал употреблять позднее для самых разнообразных целей».
Итак, мы с вами получили серную кислоту, обработали ею калийную селитру, и получили на выходе азотную кислоту. Теперь вплотную можем заняться очисткой золота.
Мы с вами помещаем наш золото-цинковый порошок в емкость, куда наливаем азотную кислоту, и начинаем медленный нагрев емкости, собственно процедура очистки золота азотной кислотой и называется аффинаж. Когда пары практически прекратятся, можно сказать, что на дне емкости у нас образуется золотой порошок, который нужно просто промыть. Но и это еще не все. Очищенный осадок мы сливаем на чистую тряпицу, обильно посыпаем бурой и помещаем в тигель, желательно – предварительно прокаленный. Накрываем тряпицу с осадком в тигеле крышкой и начинаем калить до тех пор, пока бура не расплавится, а тряпица не истлеет. Далее снимаем крышку, и продолжаем плавить получившийся слиток то тех пор, пока не образуется шарик. Подсыпем еще немного буры – ее задача показать нам, полностью ли мы смогли очистить золото от примесей или нет. Если есть примеси – бура примет зеленый или синий цвет. Если же цвет нормальный, желтый - можно сказать, что мы с вами получили чистое золото.
Как видим, и процесс аффинажа золота тоже далеко не безобидный для здоровья, и вдыхание паров азотной кислоты не способствует здоровью организма.
Для справки – на золотопереработке в Бразилии XVIII века на самом пике работало до 300 тысяч человек, из них 200 тысяч рабов, которые умирали в гигантских количествах.
Таким образом, экономическое благополучие Европы было вполне себе оплачено жизнями и смертями жителей Южной Америки, горняков Перу, Бразилии и Мексики, которые умирали ради того, чтобы в Европу шел бесперебойный поток песо, долларов, талеров, серебра и золота.
Ну и еще один вывод в окончание – наш совет попаданцу, если он перенесся в XVIII век и обнаружил где-то залежи серебра или золота – ты, милок, прежде всего озаботься тем, чтобы наладить производство ртути и азотной кислоты, ибо без них  не получишь ты ни серебра, ни золота. Ртуть и азотная кислота на тот момент ценились гораздо больше, чем драгоценные металлы. Не побоимся сказать – на вес золота. george-rooke.livejournal.com/1136725.html

@темы: деньги, камешки

---

понедельник, 13 марта 2023 в 08:34

Пишет Irina77:

Многие дамы путешествовали по миру, проживая жизнь в далёких странах, таких как Египет или Индия. Добираться до подобных мест было само по себе приключением. Например, путешествие из Лондона в Дарджилинг (город в Индии) в 1860 году могло занять месяц и потребовать множество пересадок на различные виды транспорта. В результате возникала необходимость в перевозке большого количества багажа, который на поездах и пароходах хранили до момента прибытия в место назначения. Поэтому в самом путешествии оставалось полагаться на содержимое своего саквояжа. Прообразом саквояжа была багажная сумка, которую называли ковровой (carpet bag). Сразу вспоминается Мэри Поппинс, у которой была точно такая же. В основном эти сумки делались из ковров или гобеленов, с характерным рисунком, но могли быть использованы и иные материалы, например, велюр или парча. В большинстве поездов и пароходов пассажирам разрешалось держать ковровые сумки при себе во время путешествия. Ковровая сумка, хотя и меньше чемодана, могла вместить большое количество одежды и личных вещей для повседневного использования. Они славились своей вместительностью. В книге 1847 года «Heads and Tales of Travelling» Эдвард Бланшар пишет: «Существует популярное убеждение, что в ковровую сумку поместится всё, что угодно: мы в это верим. Она, подобно лондонскому омнибусу, обладает алгебраическим свойством содержать в себе неизвестную величину». В некоторых менее длительных поездках можно было обойтись одной такой сумкой. Для многих в XIX веке ковровая сумка стала настоящим символом свободного путешествия. Статья британского журнала «The Scotsman» за 1846 год называет путешественника с ковровой сумкой «самым совершенным видом независимости из существующих», заявляя: «Пока другие пассажиры присматривают за своими чемоданами и вещами, он входит и занимает лучшее место. Он и его «маленькое всё» никогда не расстаются. Прибыв к месту назначения, они уходят с беспечностью ничем не обременённой холостяцкой жизни!» К 1860-м годам ковровые сумки носили практически все и из разных социальных классов, т.к цена такой вещи была доступной. отсюда

@темы: Дэн, сумочки и аксессуары

---

найденные в Сети
( Читать дальше... 

@темы: картины

---

весны хочется аж жуть

@темы: цветики-листочки, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Не считаю себя достаточно компетентным, чтобы судить, насколько это достоверно tito0107.livejournal.com/1978878.html

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

воскресенье, 12 марта 2023 в 10:37

Пишет natali70:

Admiralty, The(Адмиралтейство), департамент Британского правительства, возглавляемый членом Кабинета министров, Первым лордом Адмиралтейства. Он и другие члены Совета адмиралтейства осуществляют общее руководство морскими делами и всеми вопросами, относящимися к Королевскому флоту. Здание Адмиралтейства в Уайт-холле, позади которого недавно были возведены новые помещения, было построено в 1722-26 годах. Герцог Холдернесс был Лордом Адмиралтейства (Случай в пансионе).Во время похищения чертежей Брюса-Партингтона в Адмиралтействе «все гудит, как в опрокинутом улье».(Чертежи Брюса-Партингтона), и оно сочло судно «Глория Скотт» пропавшим в море(Глория Скотт). Фон Борк заявил, что Адмиралтейство по неизвестной причине изменило все военно-морские коды накануне Мировой Войны.(Его прощальный поклон) A.D.P. pipe (Трубка А.Д.П.), курительная трубка , изготовленная фирмой Альфреда Данхилла, инициалы означают Альфред Данхилл Пайп(трубка). Вересковая курительная трубка А.Д.П. была найдена в кармане Джона Стрэкера(Серебрянный). «Adventures of Sherlock Holmes,The» (Приключения Шерлока Холмса), первый сборник расследований Шерлока Холмса, опубликованный в 1892 году и включающий следующие рассказы (в порядке их первого появления в английском журнале): «Скандал в Богемии», «Союз рыжих», «Дело установления личности», «Тайна Боскомбской долины», «Пять зернышек апельсина», «Человек с рассеченной губой», «Голубой карбункул», «Пестрая лента», «Палец инженера», «Знатный холостяк», «Берилловая диадема» и «Медные буки» Adventuress(Авантюристка, искательница приключений), женщина, вовлеченная в предприятия сомнительного характера или способная пойти на это (Скандал в Богемии) У Айседоры Клейн был «период авантюр» (Тайна виллы «Три конька»

@темы: ШХ

---

Вчера глубокий знаток и любитель языков Юрий Финкель задался вопросом, откуда взялось португальское слово cachorro — собака. Вроде выяснилось, что из баскского txakurra (не знаю точно, как читать).
ОК, а в других языках у нас что творится? Однообразия-то нет!
Смотрим романские языки. В большинстве корень латинский (canis): итальянский - cane, французский - chien (то же cane, вид сбоку), румынский — câine, корсиканский — cane. Вроде всё красиво, но... испанский — perro (опаньки!), португальский уже видели, каталанский — gos (вообще неясно, откуда).
Ладно, берём германские языки. Английский — hound (а dog — непонятно откуда...), немецкий — Hund, датский, шведский, норвежский — hund, голландский — hond, исладнский — hund- (это основа), фризский — hûn. Всё довольно регулярно, как видим. Однако с латинским корнем всё это не имеет никакой связи.
Таким образом, мы поймали уже два повторяющихся корня в Европе. Дальше — больше!
Для кельтских языков базовый корень cu-, откуда валлийское ci и бретонское ki (не смотрите, что так пишется, у кельтов с этим всё сложно). Но уже в ирландском почему-то madra…
Возьмём балтов: латышский — suns, литовский — šuo. Нормально, в пределах общего корня… который, однако никак не бьётся ни со славянским, ни с иранским, ни с германским.
Традиционные индоевропейские изолянты тоже изолировались на славу: в греческом собака — скилос (др-гр. скюлос), в армянском — шун.
Славянские языки почти все едины: польский — pies, чешский, словенский, словацкий — pes, сербохорватский — пас/pas… и тут такие восточнославяне: собака/сабака! Тут, правда, нет секрета: это староперсидское spaka.
Изумительно другое: в санскрите собака будет «шьвана», ничего похожего. А вот в современном хинди собака — kutta, и это интересно, потому что в современном македонском — kuče, в болгарском — куче… и тут инициативу перехватывают венгры! У них kutya, хотя они вообще за другую команду играют.
Надо заметить, угры тоже как-то не единодушны: у венгров собака — kutya, а у финнов — koira. Эстонцы, правда, с ними солидарны: у них собака — koer. Зато волжские угры опять своим путём идут: у удмуртов — пуны, у коми - пон, а у марийцев внезапно — пий…
Короче, я что сказать-то хочу. По каким-то причинам слово «собака» в языках Европы (не только индоевропейских) ведёт себя странно. Хотя в списке Сводеша есть «собака», но какие результаты она даёт… сами видите, в общем.
Где же собака зарыта? vk.com/wall-201363375_1847

@темы: Вавилон-18, звери