узнал об извержении я из рассылки "Вид из моего окна", куда человек из Кеплавика выложил вот это фото:



(Кеплавик - это главный аэропорт Исландии, в нескольких километрах от места извержения, так что оттуда все прекрасно видно). kot-kam.livejournal.com/3811209.html

@темы: и о погоде

---

dok-zlo.livejournal.com/5610163.html

@темы: птички

---

данные о зарплате: «рабочие (1926 г.) — 70 руб. в Москве, 51 руб. по стране, служащие в нефтяной промышленности — 115 руб., в полиграфической промышленности — 128 руб.»17. В монографии А.А Ильюхова на основании анализа значительного количества документов приводятся результаты сравнения зарплаты в различных отраслях в 1925 г. «Печатники» (хоть и не совсем ясно, кто входит в эту категорию) получают зарплату сравнимую с зарплатой металлистов и кожевников. Текстильщики, например, зарабатывают в 1,5 раза меньше (Ильюхов, 2010: 87). vestnik.journ.msu.ru/books/2014/1/dokhody-i-ras...

@темы: деньги, 20 век: Россия и вокруг нее

---

найденные в Сети

( Читать дальше... 

@темы: картины

---

четверг, 14 марта 2024 в 23:44

Пишет EricMackay:

Карта путей сообщения Азиатской России Атлас Азиатской России, 1914 Почтово-телеграфная карта Азиатской России Атлас Азиатской России, 1914

@темы: ж/д, 20 век: Россия и вокруг нее, связь

---

Когда Джейн Остен писала «Гордость и предубеждение», она предполагала, что ее читатели знакомы с Англией того времени так же, как и она сама. Все знали, что 5 часов пополудни — это время ужина, и что у миссис Беннет должна быть экономка, — им не нужно было рассказчика, который объяснил бы все это. Но 1813 год давно ушел в прошлое, и сейчас все в обществе устроено совсем иначе.

Во время подготовки к съемкам меня, как стажера редактора, попросили выяснить весьма сложные нюансы, и на тот период я стала экспертом по вопросам, касающимся жизни и быта 1813 года. Выращивали ли они бальзамины? Сколько слуг могло себе позволить семейство Беннет? Как выглядела свадебная церемония? Как играли в ребусы? Кланялись ли мужчины, когда входили в помещение? Вначале я ничего обо всем этом не знала.

Первым делом я взялась за вопрос, касающийся прислуги. Для того чтобы в кадре присутствовали слуги, открывающие двери, подающие еду, управляющие экипажами, живущие в домах и т.д. в соответствии с мизансценой, съемочной группе нужно было точно знать, какие обязанности выполняет каждый из них. В лондонской библиотеке я обнаружила изданную в 1825 году превосходную книгу «Всё о слугах», написанную Самюэлем и Сарой Адамсами, чьи собственные рекомендации представляли собой «Пятьдесят лет работы прислугой в разных семьях». В книге, созданной для тех, кто намеревался наняться слугами, подробно описывались все обязанности, которые должна была исполнять прислуга по домашнему хозяйству. Оказывается, нужна была целая армия слуг, чтобы поддерживать дом, и у каждого из них было невероятно много работы. Мне даже стало жаль помощника повара, для которого день, наполненный чисткой и мытьем, начинался в 5 часов утра и продолжался до 11 часов вечера. С помощью этой книги я выяснила, что Беннеты могли, по всей вероятности, позволить себе одиннадцать человек прислуги, и, более того, могла описать все обязанности прислуги — от экономки до помощника конюха.

Я познакомилась со множеством знатоков того времени, которые очень помогли мне. Миссис Мейвис Бэти, президент Общества истории садоводства, любезно проконсультировала меня, какие растения были популярны и могли выращиваться в тот период. Очевидно, что владельцы домов, в которых походили съемки, не могли перекопать свои сады, чтобы убрать из них растения, характерные только для ХХ века, но по крайней мере самых худших несоответствий удалось избежать.

Крис Николсон из Национального фонда рассказал мне про экипажи, а также форейторов и лакеев, которые управляли ими и сопровождали их, про систему почтовых карет, которые курсировали по стране. У Джуллиан Литтон из музея Виктории и Альберта я узнала точные размеры алтаря для сцены венчания. Она буквально вздрогнула, когда я спросила ее, использовались ли в те времена серебряные подсвечники — очевидно, что это могло бы стать ужасным ляпом.

Саймону очень хотелось, чтобы сестры Беннет занимались на экране не только рукоделием, поэтому меня попросили выяснить, какими играми, помимо вездесущих карт, одинаково популярных во все времена, развлекались люди в то время. Оказалось, тогда была широко распространена игра в бирюльки — похожая на «pick-a-stick», в которую играют косточками, сделанными в форме колечек и крючков. Также в ходу были игра в слова, представляющая собой раннюю форму Scrabble, и игра с претенциозным названием «Бильбоке», возможно, более известная как «чашка и шарик».

Очевидно, чудесным развлечением, была и игра Bullet Pudding — Стреляющий пудинг: пудинг укладывался в миску с мукой, а на верхушку помещалась пуля. Игроки по очереди отрезали от пудинга по кусочку, и тот игрок, у которого пуля падала с верхушки, должен был доставать ее зубами, стараясь не испачкаться в муке. Эта игра была любимым развлечением юной племянницы Джейн Остен Фэнни Остен Найт.

Выяснение правил бального этикета стало одной из самых увлекательных стадий моих исследований. Ради этого я отправилась в библиотеку в Сесил Шарп Хаус, чтобы узнать, были ли у гостей карточки танцев, подавалось ли полное угощение за столами. В библиотеке хранится множество женских карманных дневников начала XIX века — очаровательных, обтянутых кожей книжечек, которые содержат массу полезной информации, такой, например, как стоимость найма экипажей в Лондоне и перечень глав правящих домов Европы. Среди всего этого я нашла путеводитель по балам, в котором подробно описывалось, как хозяйка бала должна была организовать его: сколько музыкантов следовало пригласить, какую еду подавать, с какими дамами джентльмен обязан был танцевать и так далее. Там же я нашла полезный совет: свечи нужно ставить в специальные подставки, чтобы горячий воск не капал на гостей. Уверена, что многие танцующие остались в неоплатном долгу перед автором «путеводителя».

Возникало множество и других трудных вопросов. Например, чтобы узнать, что носили пасечники в те времена, я обратилась к Карлу Шаулеру (разумеется, он ответил: плащ и черную сетку). А в Британском музее я узнала, какой чек выписывал Дарси — банковский или банкирский, когда давал откупную Уикхему.

Поначалу я не знала даже, когда гусиные перья уступили место металлическим (металлические перья появились около 1830 года). Так или иначе, но все сложности удалось вполне удовлетворительно разрешить. отсюда

irina-77.diary.ru/p221950064_kak-snimali-gip-19...

@темы: англомания

---

Самая старая зарегистрированная реклама в мире, «Папирус раба Сима», датируется 3000 г. до н.э. в Древнем Египте. Торговец тканями по имени Хапу написал объявление на папирусе и предложил награду тому, кто найдет сбежавшего Сима (раба) и вернет его в магазин.

Но это далеко не самое интересное. Видимо, уже в Древнем Египте знали о маркетинге. В конце своего объявления Хапу не забыл добавить: «…в магазин, где ткут самые красивые ткани на вкус любого человека».

---

Я решил все-таки поговорить о «категориях патриархальной культуры». Разумеется, не всерьез, не по-научному, а так, любительски, как обычно. На мысль эту меня отчасти навела лекция Марины Аницкой, которую я слушал на Весконе. Про то, что когда ключевой конфликт сюжета снимается, попав в иную культуру, где такой проблемы не существует, весь сюжет теряет смысл. Она забавный пример приводила: есть такой средневековый бродячий сюжет, «Ланселот или Рыцарь Телеги», суть которого сводится к тому, что рыцарь Ланселот, чтобы доехать куда надо и спасти возлюбленную, вынужден сесть на телегу, а для рыцаря это великий позор и полный зашквар. И сюжет этот был популярен во всей Европе... кроме Скандинавии. Потому что викинги и их потомки просто не понимали, а чо такова. Есть телега - садись, поезжай, а шо не так? Вот для современного читателя если не большинство, то существенная часть конфликтов классической литературы - это «рыцарь телеги». Просто непонятно, в чем проблема, отчего герой терзается-то. И если мы хотим читать классическую литературу (а многие хотят), нам сперва надо преодолеть этот барьер и понять, в чем проблема. Иначе читать будет попросту неинтересно.

( Читать дальше... 

@темы: писательское

---

Ну, про Заксенхаузен, барак 18/19, думаю. многие слышали. Но... началось все намного раньше. И Война еще не началась.

Итак, операция "Андреас" на случай войны с Англией и СССР. Руководителем ее назначен управленец из СС Альфред Х. Науджокс. Курировали операцию личности, хорошо нам известные из телесериала про полковника Исаева - штандартенфюрера Отто фон Штирлица. Это Шефы СС и СД Гейдрих, Кальтенбруннер, и, конечно же Табаков... эээ... ну в общем Шелленберг. Куда ж без него. Вот он, главный фальшивомонетчик Германии... да что там - всех времен и народов




( Свернуть 

@темы: деньги, 20 век: Россия и вокруг нее

---

В разговоре об исторической достоверности, средневековой приватности и - внезапно - представлений о том, прилично или неприлично есть в общественных местах, задумался, было ли возможно - по разным причинам - в средневековье есть на улице. Ну, если ты не ребенок, который грызет яблоко, или рабочий, который перекусывает, сидя на стройке. Условно говоря, вот ты обычная горожанка, вышла из дома на рынок, по пути купила пирожок - тебе нормально съесть его, не унося домой? И если жареный горох или орехи ты можешь грызть на ходу, то вот жареные ребрышки или пироги, например, проблематично (кто знает классические английские steak and kidney pies - так там вообще начинка полужидкая...)
Что интересно, в этикетниках, скажем, четырнадцатого века, рассчитанного на горожан среднего класса, мне на эту тему ничего не попадалось. Что женщине неприлично пить в трактире, а лучше велеть принести на дом (да и мужчине лучше не задерживаться в злачных местах) - это было А вот что касается еды на улице - молчание. Все, что связано с принятием пищи, касается трапез, проходящих дома, ну или, во всяком случае, в каком-то фиксированном месте. Можно предположить, что еда на улице, средневековый общепит, сразу проводила черту: если ты покупаешь пирожки у разносчиков, ты, скорее всего, не средний класс, а ниже, и этикетники не про тебя писаны. Кого волнует, как и что ест необразованный низший класс? Притом что фастфуд в средневековых городах был вполне себе развит, от вариантов "принести и запечь свою начинку в пирог, если дома негде готовить" до "купить что-нибудь и тут же съесть", возможно прямо не отходя от лотка разносчика. Подобные варианты описываются вплоть до XIX века, у того же Диккенса: у разносчика можно купить и тут же употребить паштет, хлеб с маслом, печеную картошку, кофе. Но покупает это, действительно, малопочтенная публика - трубочисты, рабочие, бездомные, девицы легкого поведения (ну или джентльмены, которые кутили всю ночь, и им пофиг уже, что про них подумают).
Что интересно, представление о том, что есть "на людях" неприлично, потому что среди них могут быть голодные, средневековью было, скорее, несвойственно - приватность в еде у людей этой эпохи своеобразна. Не только в замках, но и в городских домах, у купцов и ремесленников, трапезы происходят в "зале" - помещении, где вместе с хозяевами едят и слуги, а также могут присутствовать бедняки, которых кормят из милости. Удаляться для трапезы в личные покои, некую уединенную комнату становится новым обыкновением, которое порицают моралисты (см. об этом, например, здесь: https://tal-gilas.livejournal.com/384427.html) Нормальной оказывается не ситуация "нехорошо есть на людях, потому что голодные будут смотреть в рот", а "да, голодные, скорее всего, будут, они придут просить милостыни, и твое дело их накормить". Делиться едой вполне естественно - так, герой стихотворения XIV века "Кредо Петра Пахаря" заносит милостыню в виде хлеба и сыра в штатную, чуть ли не ежедневную статью расходов. Грубо говоря, не "дурно есть в присутствии голодных" - дурно "есть и не делиться".  tal-gilas.livejournal.com/421630.html

@темы: средние века

---

Ровно 160 лет назад, 12 марта 1864 года началась так называемая "Экспедиция Ред ривер" — одна из малоизвестных кампаний гражданской войны в США. На большинстве карт этой войны она даже не отмечена. Между тем, это было довольно масштабное мероприятие, в котором участвовала 35-тысячная федеральная армия под командованием генерала Натаниэля Бэнкса и очень внушительный речной флот Союза под руководством контр-адмирала Дэвида Портера. В его состав входили 13 речных броненосцев (из них 10 казематных и три монитора), а также — девять вооруженных пароходов, не имевших бронирования, либо защищенных импровизированной броней из бревен, толстых досок и котельного железа.

 

( Читать дальше... 

@темы: 19 век, СшА

---

третий брак Аллы Николаевны Басиной, она же Алла Карловна Дюмениль. Мэрия 16 района Парижа, 19 января 1945 г.

Жених капитан ВВС Франции Шарль Жилле. Отсюда забавный курьез - по законам тех лет замужняя женщина не имела права ни работать ни служить в армии (и много еще чего) без письменного разрешения мужа. В данном случае Алла Дюмениль уже имела звание майора французской армии и получилось, что капитан (младший по званию) разрешает службу в армии майору (старшему по званию). severr.livejournal.com/1755569.html

@темы: женский вопрос, история оружия

---

Тут приятель спросил, как бы вы продемонстрировали разницу менталитетов современного человека и человека средневековья, если бы вам, допустим, пришлось писать исторический роман по своей излюбленной эпохе. У меня от такого вопроса немножко глаза разбежались, потому что, например, Арон Яковлевич Гуревич про это целую книгу написал, и то не исчерпал вопроса, а только наметил основные направления. Ответил я навскидку первое, что в голову пришло, а тут вот задумался. Я бы сказал, что одно из важнейших отличий не только средневекового человека, а и почти любого человека былых эпох от современного, которое лежит на поверхности, но при этом не очевидно именно потому, что слишком очевидно - это принципиально иное представление об одиночестве, интимности и приватности и обо всем, что с этим связано.

Прежде всего, человек средневековья почти никогда не оставался один. Да, не надо хи-хи, по возможности и в сортире тоже. Если мы, например, возьмем «Прядь о Торстейне Морозе», то мы увидим, что культурно обустроенное отхожее место в богатой усадьбе выглядит так:

«Оно было такое большое, что одиннадцать человек могли в нем сидеть с каждой стороны. Садится он на крайнее сиденье и, посидев некоторое время, видит, что у самого дальнего сиденья появляется черт и садится». (Если вам интересно, что было дальше, то http://norroen.info/src/isl/thorsteinsk/ru.html)

Человек средневековья всегда, постоянно находится в присутствии других людей. И ему нормально. Без людей ему стремно и неуютно. Если так подумать, то святой отшельник уже потому святой, что добровольно отказался от общества других людей и живет один (возможно, с одним-единственным послушником, то есть практически в полном одиночестве).

Это не только средневековья касается, так было вплоть до самого последнего времени. ( Свернуть 

Когда мы читаем в классической литературе, что кто-то «живет один» или «путешествует один», это не совсем то, что мы себе представляем по умолчанию. Это значит всего лишь, что рядом с ним нет никого, с кем можно общаться на равных и кого вообще стоило бы упоминать. Если Онегин в именье дяди «живет один», это означает, что вместе с ним в том же доме проживает как минимум один, а лучше два или три лакея, домоправитель, садовник, повар или кухарка (лучше и то, и другое: повара он привез с собой, чтобы готовить изысканные столичные блюда, а кухарка готовит обычную повседневную еду, не француз же ему станет бараний бок с кашей запекать), кухонные мужики, поварята, истопники, конюха, берейторы и кучера, некоторое количество сенных девок (а кто их там считает)... и так далее. Если бы Онегин женился, количество необходимой прислуги увеличилось бы в разы. А так он пока что живет один. Совсем один. Потому что эта прислуга - не то чтобы люди, это скорее домовые эльфы, обеспечивающие нормальное функционирование хозяйства, все то, что в наше время обеспечивается электричеством, водопроводом, канализацией, газовой плитой, микроволновкой, пылесосом, стиральной машиной итогдалие. При этом на самом деле они есть, они присутствуют, ты поневоле так или иначе с ними общаешься (с сенными девками иной раз и очень даже интимно), и, на самом деле, значительная часть тогдашней жизни сводится как раз к взаимодействию с прислугой, тому, как ее нанимать (если у тебя нет крепостных), тому, как ее вышколить, чтобы она была максимально незаметна, и тому, как с нею взаимодействовать, чтобы она не наглела (все равно обнаглеет, конечно, ну что ж поделаешь...) Разумеется, в числе прочего, частью грамотного взаимодействия с прислугой было умение эту прислугу не замечать (у Честертона несколько рассказов именно об этом, и именно потому, что ситуация, когда рядом с тобой живой человек в роли мебели, переставала восприниматься как естественная и приемлемая). Короче, об этом можно говорить бесконечно, но идею вы поняли. То есть то, что двести лет назад называлось «жизнь в одиночестве на лоне природы», мы бы с вами сейчас восприняли как «проходной двор». Ну а что поделаешь, ночной горшок сам себя не вынесет!

И кстати, о «проходном дворе»: все мы бывали на экскурсиях во дворцах и в старинных барских усадьбах и примерно знаем, как они устроены. Стандартная планировка - это анфилада. Сколько угодно залов, нанизанных на единый проход, с дверьми, ведущими из одного в другой. Насколько я понимаю, «изолированные комнаты», куда попадают не из соседних комнат, а из коридора или прихожей - относительно недавнее изобретение. В старинных дворцах в лучшем случае пара спален и кабинетов никуда не ведут, а так-то все покои проходятся насквозь. Видимо, им было нормально. Надо сказать, самый новый жилой дом, выстроенный в таком стиле, я видел в 2000 году подо Львовом, и построен он был буквально вот-вот, в конце ХХ века. Это был богатый крестьянский дом, и выстроен он был бубликом: шесть или восемь комнат со сквозным проходом из одной в другую, а в центре печь, которой это все отапливалось. И, видимо, хозяевам было нормально, тот факт, что все комнаты проходные, совершенно их не беспокоил, а шо не так?

У человека средневековья все то же самое, только еще круче. Онегин хотя бы иногда остается один, совсем один. Человек средневековья один не остается в принципе. То есть, к примеру, насколько я понимаю, знатная дама в своей постели спала не одна, а минимум с одной, иногда с несколькими служанками или фрейлинами. Соответственно, когда к королеве Гвиневере или там Изольде Белокурой «тайно» приходит Ланселот или Тристан, в постели он оказывается минимум третьим, а то и четвертым. Разумеется, лишних дам можно выставить за дверь; но, в любом случае, для них его визит тайной не будет; просто они никому не скажут. Наверное.

То же самое - персонажи исландских саг. По умолчанию подразумевается, что у всего происходящего есть свидетели, что вокруг полно других людей, просто это не какие-то знатные люди, а женщины, дети, рабы или слуги, которые ничего особо не могут, кроме как запомнить и пересказать происходящее. (Когда в саге идет речь о судебном процессе и там упоминаются «свидетели», следует понимать, что речь не о тех, кто присутствовал при факте совершения, допустим, убийства и может рассказать, как все было, а дееспособные люди, проживающие поблизости от того места, где случилось событие, и своим именем могущие поручиться за то, что разбирательство будет законным; свидетели в нашем понимании тут особо не нужны, потому что об убийстве сам убийца все и расскажет). Интимности и приватности в нашем понимании не существует - все происходящее, включая то, кто с кем спит, происходит практически на глазах у окружающих (например, на минуточку, в ходе плавания на корабле жена кормчего этак запросто изменяет мужу с пассажиром... вы эти корабли вообще видели?)

Та же фигня, собственно, в монастырях. Средневековый монастырь, за редкими исключениями - это большая пионерская спальня, где все всё про всех знают (о дальнейшем см. «Имя розы».

То есть все «тайное» и «секретное» - это не то, чего никто не видел; это просто то, что не обсуждают и о чем не рассказывают. И, по большому счету, если любого доверенного слугу любого знатного вельможи как следует потрясти... Он же про своего господина знает намного больше, чем любая современная любящая мама знает про своего ненаглядного сыночка! (Ну вот именно поэтому во многих культурах слуги и рабы и не могли свидетельствовать против своего господина).

На самом деле, у современного человека эти вещи в голове укладываются с огромным трудом, потому что он к такому не привык. Особенно люди нового поколения, которые уже не росли в коммуналках и привыкли, что даже у ребенка должна быть своя отдельная комната (причем отсутствие возможности в этой комнате запереться - уже нарушение личных границ). И по современным романам "про старину" это иной раз очень и очень заметно. Поэтому если бы я, допустим, писал роман о средневековье, мне бы для каждой сцены пришлось отдельно продумывать картинку: сколько там на самом деле людей, кто где стоит/сидит/едет и кто из них что видит. Включая всех этих бессловесных слуг, пажей и прислужниц. Потому что они есть, даже если в действии не участвуют. Потому что никогда не знаешь, где пригодится. kot-kam.livejournal.com/3807873.html

@темы: средние века, писательское

---

найденные в Сети

( Читать дальше... 

@темы: картины

---

У фразы "out of pocket", как оказалось, есть три значения:

1. Напрямую, из собственного кармана (об оплате).
2. Недосягаем, невозможно найти по телефону или еще как-то (о человеке).
3. Ведет себя в данный момент дико, непредсказуемо (о человеке).

Мне из них знакомо было только первое; второе и третье - американские регионализмы, не всем и в Америке известные (но довольно широко распространенные). Второе существует уже больше века (есть цитата из О'Генри 1907 года). Третье возникло в негритянском сленге в середине 20 века, но сейчас вполне используется всеми, особенно молодежью.

Обсуждение разных значений и их происхождений: https://www.quickanddirtytips.com/articles/3-meanings-of-out-of-pocket/. Мне понравился там статистический анализ по корпусу американского английского, где в нем встречается "out of pocket":
- 94% финансовое значение
- 4% недосягаем
- 1% дико себя ведет
- и наконец 1% буквальное "из кармана", причем - интересно! - почти всегда из текстов пьес или сценариев. Это потому, что в буквальном смысле неправильно или в лучшем случае неловко звучит "out of pocket" без артикля, обычно скажут out of my/a/the pocket; но в сценических указаниях или сценариях можно употреблять "телеграфный" стиль, в котором можно опускать артикли: TAKES WALLET OUT OF POCKET.

В твиттере автор, который привлек мое внимание к этому, приводит пример из жизни, когда все три значения подходили: "Недавно имел дело с женщиной, которая закрывала сделку и нужен был частичный возврат платежа, были сложные переговоры. Фраза из письма: "Мы покрываем согласно оценкам. She is out of pocket." Я думал, что это означало "недосягаема", или может быть "ведет себя дико", оказалось "платит из собственного кармана". " avva.livejournal.com/3642416.html

@темы: Вавилон-18

---

Последствия взрыва канализации в Луисвилле в 1981 году

Было разрушено несколько кварталов городских улиц и 13 миль канализационных трубопроводов.

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

Дверь XIV века в Кафедральном соборе Апостола Петра в Эксетере, Англия.

В документах собора упоминается специальный человек на должности "хранителя кошек". Он получал зарплату в 13 пенсов в квартал и должен был заботиться о кошках, чтобы те хорошо ловили мышей и крыс.

@темы: история зданий и мебели, звери

---

Немного старых велосипедных патентов

( ххх 

@темы: Дэн, история транспорта

---

Кинематографу человечество обязано даже новой специальностью: лингвоконструктор. (Теперь такие люди, конлангеры, существуют и на уровне более-менее дилетантской увлеченности: в интернете их — целые сообщества.)
Первым создателем киноязыка стал, по всей видимости, лингвист Марк Окранд, разработавший в 1984 году для одной из инопланетных рас сериала «Звездный путь» уже упомянутый нами клингонский (вообще во вселенной этого фильма существует около 10 языков разной степени проработанности: включая вулканский, борг, рианнсу, андории, орионский, тамарианский, ференги, байоран...). Коллега его Пол Фроммер создал язык жителей планеты Пандора, на’ви (2009) для фильма «Аватар», Дэвид Петерсон (в соавторстве с Джорджем Мартином, для «Игры престолов» — экранизации серии романов Мартина, 2011) — несколько языков, в том числе дотракийский и семейство языков валирийских (каждый — с продуманной грамматикой и фонетикой). Петерсон — член общества искусственных языков, первый профессиональный (работающий систематически и по заказам) лингвоконструктор — создал языки и для других фильмов: «Сотня», «Тор», «Warcraft: начало», «Хроники Шаннары», «Изумрудный город»… и написал книгу «Искусство изобретения языка». Кстати, помимо своей профессиональной деятельности, Петерсон для собственного удовольствия занимается хобби — разработкой языков альтернативной истории.
https://gertman.livejournal.com/369826.html

@темы: фильмы, Вавилон-18

---

«Наукообразная чушь» — книга шотландского психолога Стюарта Ричи о том, как современная наука принесла собственные стандарты и методы в жертву привлекательности и «популярности».

( Читать дальше... 

@темы: напочитать