Художник Алик Олейник (Alik Oleynik). Горы.
www.liveinternet.ru/users/valniko77/post3265435...
читать дальше
вторник, 03 июня 2014
Художник Алик Олейник (Alik Oleynik). Горы.
www.liveinternet.ru/users/valniko77/post3265435...
читать дальше
Горы имеют власть звать нас в свои края. 
понедельник, 02 июня 2014
Оригинал взят у в Летящий голубь на стебельке
читать дальше
Орхидея хабенария радиата Habenaria radiata (синоним Pecteilis radiata) — наземная листопадная орхидея высотой от 15 до 30 см, широко распространённая на островах Японии; относится к охраняемым видам растений. Хабенарию называют Орхидеей Белой Цапли: её цветок — красивый и крупный, жемчужно-белый с широкой бахромчатой губой, напоминает летящую белую цаплю.
читать дальше
Оригинал взят у в Самые древние штаны
Останки двух людей, недавно извлеченных из гробницы в Китае, были одеты в штаны, похожие нате штаны, которые привычны нам. Вот только на этих погребенных скотоводов-кочевников штаны были надеты 3300-3000 тому назад, что позволяет археологам говорить о находке, как о самых древних штанах в мире. Открытие, сделанное при раскопках захоронения Янгай (Yanghai graveyard) подтверждает выводы более ранних работ о том, что штаны были изобретены кочевниками-скотоводами из Центральной Азии для удобства и защиты тела при верховой езде - будь то путешествие на спине лошади или кавалерийская атака. До этого изобретения, как европейцы, так и азиаты носили тоги, туники, килты или набедренные повязки, вся эта одежда могл дополняться отдельными леггинсами для каждой отдельной ноги.
Ранее считалось, что самым древним штанам около 2500 лет - на это звание претендовали как штаны древних скифов, так и штаны на мумии Черченского (не путать с чеченским) человека, обнаруженной при раскопках в той же Таримской впадине, в которой находится захоронение Янгай - во всех случаях, как и в последнем возраст одежды и возраст соответствующих останков-мумии определяли с помощью радиоизотопных анализов.
Вместе с тем, некоторые историки предполагают, что штаны могли быть изобретены еще ранее - по различного рода оценкам люди могли овладеть искусством верховой езды около 4000 лет назад, а переход от перемещения в колеснице к перемещению на спине лошади должен был заставить ездоков разработать способ защиты деликатных частей организма от трения о спину лошади или седло, а вот набедренные повязки и всякие тоги такую защиту дать не могли.
Останки двух людей, недавно извлеченных из гробницы в Китае, были одеты в штаны, похожие нате штаны, которые привычны нам. Вот только на этих погребенных скотоводов-кочевников штаны были надеты 3300-3000 тому назад, что позволяет археологам говорить о находке, как о самых древних штанах в мире. Открытие, сделанное при раскопках захоронения Янгай (Yanghai graveyard) подтверждает выводы более ранних работ о том, что штаны были изобретены кочевниками-скотоводами из Центральной Азии для удобства и защиты тела при верховой езде - будь то путешествие на спине лошади или кавалерийская атака. До этого изобретения, как европейцы, так и азиаты носили тоги, туники, килты или набедренные повязки, вся эта одежда могл дополняться отдельными леггинсами для каждой отдельной ноги.
Ранее считалось, что самым древним штанам около 2500 лет - на это звание претендовали как штаны древних скифов, так и штаны на мумии Черченского (
Вместе с тем, некоторые историки предполагают, что штаны могли быть изобретены еще ранее - по различного рода оценкам люди могли овладеть искусством верховой езды около 4000 лет назад, а переход от перемещения в колеснице к перемещению на спине лошади должен был заставить ездоков разработать способ защиты деликатных частей организма от трения о спину лошади или седло, а вот набедренные повязки и всякие тоги такую защиту дать не могли.
воскресенье, 01 июня 2014
Какую фэнтезю не возьми, авторы чаще всего почему-то стесняются пользоваться словом "неделя", хотя обычно не стесняются слов "месяц" и "год" (Нет, есть все-таки извращенцы, которые считают время в неких "циклах", но их исчезающе мало). Почему-то слово "седмица" кажется им ах каким неземным и иномирским. Между тем седмица слишком сильно привязана в земному календарю - грубо говоря, это длительность одной фазы луны. В иных мирах, где этих самых лун может быть две и больше, а может не быть вообще, считать дни семерками нет никакой необходимости.
Между тем как раз слово "неделя" вовсе не имеет такой уж строгой фиксации на семи днях.
ибо продолжительность недели может быть разной, вот хотя бы в вики заглянуть:
В Древнем Египте по древнеегипетскому календарю год состоял из 36 недель по 10 дней каждая.
Основная статья: Древнеегипетский календарь
В Римской империи были восьмидневные недели, так называемые нундины.
Основная статья: Римский календарь
У древних майя неделя состояла из 13 дней; ими применялась и 20-дневная неделя.
Основная статья: Календарь майя
Во многих регионах Западной и Центральной Африки (например, Королевство Конго) была распространена четырёхдневная неделя. Неделя состояла из 4 дней, месяц — из 7 недель, год — из 13 месяцев плюс 1 день. С приходом христианства новый календарь вытеснил старую календарную систему.
После победы Французской революции в 1792 году был введён Французский революционный календарь с десятидневными неделями. В месяце было 30 дней и соответственно 3 декадные недели. В году было 12 месяцев, и для полноты в конце года добавлялись остаточные дни. 1 января 1806 года данный календарь был отменён по указу Наполеона.
Основная статья: Французский республиканский календарь
26 августа 1929 года Совет Народных Комиссаров СССР, озабоченный упавшей экономикой, издаёт постановление «О переходе на непрерывное производство в предприятиях и учреждениях СССР», следуя которому в Советском Союзе вводится пятидневная неделя («пятидневка»). В календарном году предусматривалось 360 дней и соответственно 72 пятидневки. Остальные 5 или 6 дней было решено считать праздничными.
Основная статья: Советский революционный календарь
21 ноября 1931 года Совет Народных Комиссаров СССР издаёт указ «О прерывной производственной неделе в учреждениях», следуя которому с 1 декабря 1931 года в Советском союзе пятидневная неделя заменяется на шестидневную с фиксированными днями отдыха, приходящимися на 6, 12, 18, 24 и 30 число каждого месяца.
Основная статья: Советский революционный календарь
Между тем как раз слово "неделя" вовсе не имеет такой уж строгой фиксации на семи днях.
ибо продолжительность недели может быть разной, вот хотя бы в вики заглянуть:
В Древнем Египте по древнеегипетскому календарю год состоял из 36 недель по 10 дней каждая.
Основная статья: Древнеегипетский календарь
В Римской империи были восьмидневные недели, так называемые нундины.
Основная статья: Римский календарь
У древних майя неделя состояла из 13 дней; ими применялась и 20-дневная неделя.
Основная статья: Календарь майя
Во многих регионах Западной и Центральной Африки (например, Королевство Конго) была распространена четырёхдневная неделя. Неделя состояла из 4 дней, месяц — из 7 недель, год — из 13 месяцев плюс 1 день. С приходом христианства новый календарь вытеснил старую календарную систему.
После победы Французской революции в 1792 году был введён Французский революционный календарь с десятидневными неделями. В месяце было 30 дней и соответственно 3 декадные недели. В году было 12 месяцев, и для полноты в конце года добавлялись остаточные дни. 1 января 1806 года данный календарь был отменён по указу Наполеона.
Основная статья: Французский республиканский календарь
26 августа 1929 года Совет Народных Комиссаров СССР, озабоченный упавшей экономикой, издаёт постановление «О переходе на непрерывное производство в предприятиях и учреждениях СССР», следуя которому в Советском Союзе вводится пятидневная неделя («пятидневка»). В календарном году предусматривалось 360 дней и соответственно 72 пятидневки. Остальные 5 или 6 дней было решено считать праздничными.
Основная статья: Советский революционный календарь
21 ноября 1931 года Совет Народных Комиссаров СССР издаёт указ «О прерывной производственной неделе в учреждениях», следуя которому с 1 декабря 1931 года в Советском союзе пятидневная неделя заменяется на шестидневную с фиксированными днями отдыха, приходящимися на 6, 12, 18, 24 и 30 число каждого месяца.
Основная статья: Советский революционный календарь
Оригинал взят у в фМРТ, мужская и женская логика
Женская логика и мужская склонность к простым решениям - неисчерпаемая тема для анекдотов. В 2002 году исследователь аутизма Саймон Барон-Коэн сформулировал теорию - мужская психика склонна к систематизации (поиск пути решения проблемы), женская - к эмпатизации (поиск варианта своего отношения к проблеме). На эту тему шли увлеченные дискуссии, но пару недель назад в PLOSone вышла статья китайских психофизиологов "Sex-Related Neuroanatomical Basis of Emotion Regulation Ability" - экспериментальное доказательство правоты Барон-Коэна. Опять фМРТ.
www.plosone.org/article/fetchObject.action?uri=...
Если кратко - думаем мы по разному, в эмоционально значимых состояниях мужчины и женщины используют разные системы мозга.
У мужчин - двухсторонняя активация дорсолатеральной префронтальной коры, причем преимущественно в недоминантном полушарии. У женщин - преимущественная активация лимбики доминантного полушария. Отсюда и различия между "тупым бесчувственным чурбаном" и "тупой истеричкой". Правда все это предельно четко работает только на массовой выборке. Возможные достаточно большие индивидуальные отличия от типичных для своего пола психических реакций - это наблюдалось у 5-7% обследованных.
www.plosone.org/article/fetchObject.action?uri=...
Если кратко - думаем мы по разному, в эмоционально значимых состояниях мужчины и женщины используют разные системы мозга.
У мужчин - двухсторонняя активация дорсолатеральной префронтальной коры, причем преимущественно в недоминантном полушарии. У женщин - преимущественная активация лимбики доминантного полушария. Отсюда и различия между "тупым бесчувственным чурбаном" и "тупой истеричкой". Правда все это предельно четко работает только на массовой выборке. Возможные достаточно большие индивидуальные отличия от типичных для своего пола психических реакций - это наблюдалось у 5-7% обследованных.
суббота, 31 мая 2014
пятница, 30 мая 2014
Пирожки же... завертка индивидуальной порции каши, ягод или овоща в порцию теста - это было для подачи нищим, если верить Домострою, сведениям о ведении домашнего хозяйства 14-15 века. Ведь не будешь же прохожему человеку или группе странников здоровый пирог подавать.
Оригинал взят у в Судьба русского пирожка 
На современные пирожки люди не жалуются. И чем быстрее тесто готовится, или же оно в магазине куплено, тем лучше для занятой хозяйки и стали очень популярны рецепты скороспелого пирожкового теста, которыми хозяйки делятся, с гордостью подчеркивая, что "его не надо месить" и "что оно готово к разделке через полчаса после замеса". А едоки пирогов хозяюшек нахваливают по старой пословице: не красна изба углами, а красна изба пирогами.
Из современных видов пирожкового теста, которым несть числа в кафетериях ресторанах, на интернете и в книжках, даже от маститых авторов с хорошей научной репутацией, в п р и н ц и п е невозможно испечь хлеб. А когда точно так, как "пирожники", поступают пекари - из скороспелого и невымешенного дрожжевого теста все-таки пекут хлеб, то люди, которым этот хлеб продают, не знают что делать, смеяться или плакать.
Я научилась печь пирожки и понимать в пирожковом тесте толк только после того, как поняла хлебное и булочное тесто. Только теперь мне открылось каким ужасным пирожковым тестом я кормила семью и потчевала дорогих гостей всю свою жизнь. И ведь по рецептам "с хорошей репутацией" пекла. Старалась. И только теперь я поняла всю прелесть русских пирожков, их историю и судьбу, ничем не отличающуюся от судьбы современного хлеба, да и современного человека.
читать дальше
Оригинал взят у в Судьба русского пирожка
На современные пирожки люди не жалуются. И чем быстрее тесто готовится, или же оно в магазине куплено, тем лучше для занятой хозяйки и стали очень популярны рецепты скороспелого пирожкового теста, которыми хозяйки делятся, с гордостью подчеркивая, что "его не надо месить" и "что оно готово к разделке через полчаса после замеса". А едоки пирогов хозяюшек нахваливают по старой пословице: не красна изба углами, а красна изба пирогами.
Из современных видов пирожкового теста, которым несть числа в кафетериях ресторанах, на интернете и в книжках, даже от маститых авторов с хорошей научной репутацией, в п р и н ц и п е невозможно испечь хлеб. А когда точно так, как "пирожники", поступают пекари - из скороспелого и невымешенного дрожжевого теста все-таки пекут хлеб, то люди, которым этот хлеб продают, не знают что делать, смеяться или плакать.
Я научилась печь пирожки и понимать в пирожковом тесте толк только после того, как поняла хлебное и булочное тесто. Только теперь мне открылось каким ужасным пирожковым тестом я кормила семью и потчевала дорогих гостей всю свою жизнь. И ведь по рецептам "с хорошей репутацией" пекла. Старалась. И только теперь я поняла всю прелесть русских пирожков, их историю и судьбу, ничем не отличающуюся от судьбы современного хлеба, да и современного человека.
читать дальше
.
Оригинал взят у в ПроКнишшки
Читаю "Смок и Малыш".
Смок - та-акой характерный "попаданец", что просто ах.
Меньше чем за месяц из "нуба, тяжелее карандаша ничего не державшего" прокачался до "атлета 80го уровня"; за час научился (опять же, с нуля) управлять неповоротливой лодкой, через день провел ее по сложнейшему маршруту...
Ржу.
Смок - та-акой характерный "попаданец", что просто ах.
Меньше чем за месяц из "нуба, тяжелее карандаша ничего не державшего" прокачался до "атлета 80го уровня"; за час научился (опять же, с нуля) управлять неповоротливой лодкой, через день провел ее по сложнейшему маршруту...
Ржу.
Оригинал взят у в Образ ноги в творчестве Братьев Стругацких
Материалы международной стругацковедческой конференции: Москва, 2142 г.
После пристального изучения творчества анонимного автора второй половины ХХ столетия, работавшего под псевдонимом «Братья Стругацкие» (мы не будем здесь подробно останавливаться на вопросе об авторстве известных текстов; еще в прошлом веке было блестяще доказано, что произведения были написаны в разное время, в разных странах и разными людьми, объединенными, пожалуй, только одним - мерой отпущенного им Богом таланта), невольно обращаешь внимание на то особое место, которое занимает в творчестве упомянутого автора образ ноги. К сожалению, литературоведы и историки творчества писателя ранее обходили незаслуженным молчанием это обстоятельство, между тем мы склонны предполагать, что именно здесь заключен скрытый смысл и ключ к пониманию произведений.
Впервые образ ноги в творчестве писателя предстает нам во всей полноте в миниатюре «Баллада об одноногом пришельце». "Баллада" - сюжетное стихотворение, построенное на фантастическом, фольклорном, легендарно-историческом, бытовом материале, с мрачным таинственным колоритом. В словосочетании "Одноногий Пришелец" обращает на себя внимание противоречие: физическое увечье ("одноногий") с одной стороны, и статус - "пришелец", т.е. идущий, передвигающийся с помощью ног (одной из которых нет) с другой. Название миниатюры - ключ, указывающий на то, что миниатюра есть некое шифрованное послание, в котором буквальное значение не соответствует, а порой даже противоречит истинному - скрытому, эзотерическому значению.
Однако это только первый смысловой уровень. Ассоциативную параллель "Одноногому Пришельцу" легко найти в других памятниках мировой культуры. Хром на ногу был Гефест, сброшенный в свое время с Олимпа, хромотой отличается и низвергнутый ангел Сатана. В поздней литературной традиции закрепилось представление о хромоногости как признаке асоциальности ее носителя: достаточно вспомнить одноногого Сильвера.
Боясь, что современники могут пропустить этот прямой намек, автор неоднократно специально обращает на него внимание читателей. «Ногу! - кричит в другом произведении некий Выбегалло вслед за Наполеоном из произведения графа Толстого. - Снимайте ногу! Крупным планом! Ля вибрасьен се моле гош этюн гранд синь!» Нужно ли напоминать, чем заканчивается в этом эпизоде простое подрагивание икры?
Или другой пример. Максим Каммерер, устанавливая термическую бомбу в подвал Центра, во время прорыва потянул именно ногу.
Нога - наиболее уязвимое место водившихся некогда в Дикой Сельве Благородных Донов: как известно, их надлежало поражать в пятку. Это сразу же наводит на мысль о близости образа Благородного Дона к образу Ахиллеса, уязвимого только и именно в эту часть тела.
В чем причина столь пристального внимания талантливого писателя именно к этой простой конечности? Мы выдвигаем гипотезу, что на самом деле содержание повестей упомянутого автора - аллегорическое изображение взаимоотношений зарождающейся Московской Руси с осколком Золотой Орды, каковым было Ногайское ханство. Автор был искренне возмущен, что вместо цивилизованной интеграции этих двух комплиментарных (см. работы Л.Н.Гумилева) государственных образований произошло ущемление одного из них - Ногайской орды, что и повлекло за собой различные отклонения в развитии Московской Руси, вплоть до Октябрьского переворота включительно.
В следующей нашей публикации мы хотели бы подробно остановиться на образе Дивана-Транслятора как развитии идеи взаимоотношений Русь -Великая Степь в период удельной раздробленности и татаро-монгольского ига.
Автор - Григорий Головчанский, текст, по собственному признанию автора, написан в конце 90-х гг.
После пристального изучения творчества анонимного автора второй половины ХХ столетия, работавшего под псевдонимом «Братья Стругацкие» (мы не будем здесь подробно останавливаться на вопросе об авторстве известных текстов; еще в прошлом веке было блестяще доказано, что произведения были написаны в разное время, в разных странах и разными людьми, объединенными, пожалуй, только одним - мерой отпущенного им Богом таланта), невольно обращаешь внимание на то особое место, которое занимает в творчестве упомянутого автора образ ноги. К сожалению, литературоведы и историки творчества писателя ранее обходили незаслуженным молчанием это обстоятельство, между тем мы склонны предполагать, что именно здесь заключен скрытый смысл и ключ к пониманию произведений.
Впервые образ ноги в творчестве писателя предстает нам во всей полноте в миниатюре «Баллада об одноногом пришельце». "Баллада" - сюжетное стихотворение, построенное на фантастическом, фольклорном, легендарно-историческом, бытовом материале, с мрачным таинственным колоритом. В словосочетании "Одноногий Пришелец" обращает на себя внимание противоречие: физическое увечье ("одноногий") с одной стороны, и статус - "пришелец", т.е. идущий, передвигающийся с помощью ног (одной из которых нет) с другой. Название миниатюры - ключ, указывающий на то, что миниатюра есть некое шифрованное послание, в котором буквальное значение не соответствует, а порой даже противоречит истинному - скрытому, эзотерическому значению.
Однако это только первый смысловой уровень. Ассоциативную параллель "Одноногому Пришельцу" легко найти в других памятниках мировой культуры. Хром на ногу был Гефест, сброшенный в свое время с Олимпа, хромотой отличается и низвергнутый ангел Сатана. В поздней литературной традиции закрепилось представление о хромоногости как признаке асоциальности ее носителя: достаточно вспомнить одноногого Сильвера.
Боясь, что современники могут пропустить этот прямой намек, автор неоднократно специально обращает на него внимание читателей. «Ногу! - кричит в другом произведении некий Выбегалло вслед за Наполеоном из произведения графа Толстого. - Снимайте ногу! Крупным планом! Ля вибрасьен се моле гош этюн гранд синь!» Нужно ли напоминать, чем заканчивается в этом эпизоде простое подрагивание икры?
Или другой пример. Максим Каммерер, устанавливая термическую бомбу в подвал Центра, во время прорыва потянул именно ногу.
Нога - наиболее уязвимое место водившихся некогда в Дикой Сельве Благородных Донов: как известно, их надлежало поражать в пятку. Это сразу же наводит на мысль о близости образа Благородного Дона к образу Ахиллеса, уязвимого только и именно в эту часть тела.
В чем причина столь пристального внимания талантливого писателя именно к этой простой конечности? Мы выдвигаем гипотезу, что на самом деле содержание повестей упомянутого автора - аллегорическое изображение взаимоотношений зарождающейся Московской Руси с осколком Золотой Орды, каковым было Ногайское ханство. Автор был искренне возмущен, что вместо цивилизованной интеграции этих двух комплиментарных (см. работы Л.Н.Гумилева) государственных образований произошло ущемление одного из них - Ногайской орды, что и повлекло за собой различные отклонения в развитии Московской Руси, вплоть до Октябрьского переворота включительно.
В следующей нашей публикации мы хотели бы подробно остановиться на образе Дивана-Транслятора как развитии идеи взаимоотношений Русь -Великая Степь в период удельной раздробленности и татаро-монгольского ига.
Автор - Григорий Головчанский, текст, по собственному признанию автора, написан в конце 90-х гг.