Оригинал взят у в Сорочка из тонкаго батиста

Сорочки из журнала "Новый русский базар", 1881 г.:

А заодно процитирую более раннее высказывание, но актуальность к тому времени не утратившее: "Из всего туалета сорочка – самое важное. Мягкая и тонкая ткань не раздражает кожу, менять её можно каждый день. Ели сорочка будет слишком большой, то под корсетом на ней образуются складки, которые будут причинять неудобство и оставят отметины на теле, поэтому сорочку нужно делать из очень тонкого и мягкого материала. Новую сорочку поначалу нужно надевать только для сна".

@темы: история нижнего белья

---

@темы: картины

---

Оригинал взят у в И вновь о политкорректности

Одна моя френдесса по Лицекнижию, совершенно чудесный и искреннейший человек, живущая в США, написала: "Знаете, о чем в конечном итоге "политическая корректность"? Это об умении поставить себя на место другого человека."
Меня от этого объяснения передёрнуло, как от удара милицейской дубинкой в "обезьяннике". На самом деле это две совершенно разные вещи, и путать их может лишь человек, искренне считающий свою искусственно вызванную приёмом наркотиков слепоту последним достижением медицины. В моём случае, видимо, сработала "звериная чуйка" на объективную ложь, которую люди, считающие, что живут в той или иной "свободной стране", привыкли считать правдой по причине её бесконечного повторения в СМИ. Видимо, опыт жизни в тоталитарном государстве не всем даёт стойкий иммунитет на ситуации чудовищной лжи.


Умение поставить себя на место другого человека — это эмпатия, внешним выражением которой служит деликатность и вежливость, осторожность в выражениях, стремление по возможности человека не задеть. Перед тобой всегда конкретная, живая личность в ситуации беседы, обращения или размышления вслух.

Политкорректность же — это мощнейший идеологический механизм тотальной и, в конечном счёте, тоталитарной транформации общества, жёсткого контроля за речью и, тем самым, за мыслями членов общества, которых самоназванные, практически пожизненно остающиеся у власти и привилегированной кормушки "элиты" считают неразумными детьми, требующими коллективного воспитания. Можно было бы добавить: "Со стороны знающих партийных товарищей". Политкорректность — это способ конструирования новой реальности, запланированной так называемыми элитами, посредством жёсткого, невиданного даже во времена Германского национал-социализма контроля за речью, а также посредством силового изменения не просто речевых узусов, но самого языка, его складывавшихся на протяжении веков и тысячелетий структур, которыe мы называем "правилами".

Любой человек, учившийся в немецком университете, немедленно поймёт, что я имею в виду. Для примера: в нынешнем Лейпцигском университете в официальных документах говорится лишь о "студентках, профессоршах, ректоршах, политичках" и т. п. Это новые инклюзивные формы, волюнтаритски введённые чиновниками особым актом. Также имеется множество случая произвольного изменения грамматического рода, когда слова, объективно имеющие мужской или средний грамматический род, получают абсолютно невозможные окончания женского рода (напр. Vorstand —> *Vorständin; Mitglied —> *Mitgliederinnen и т. п.). Смешно то, что это просто элементарная безграмотность, отождествление грамматического родa с гендером. Для германистов здесь невиданные возможности для исследования не просто распада традиционной культуры речи, но самого языка, глубинного изменения его "генотипа" с помощью как бы генной инженерии, получение в автоклаве большевиков (преже всего "зелёных") нового языкового Голема. Это конструирование языка совпадает с необратимым изменением самого немецкого общества, его, по выражению Тило Сараццина, самоликвидации. Я бы добавил, его исламизацией и "бантуизацией". Перед нами очередной "великий социальный эксперимент", приведённый в движение и контролируемый современными наследниками большевицкого Интернационала. Недаром стандартным лозунгом немецких "зелёных" является написанный на плакатах призыв "Германия, сдохни!"

Контроль за речью осуществляется с помощью системы табу, существующих лишь "утробным знанием", но не формализованных никакими рациональными юридическими актами. Разумеется, это катастрофическое забвение рациональности и массовый откат в магическое "мышление". Иначе говоря, отказ от мышления как такового. Именно это и делает нынешние европейские общества подверженными массовому психозу и потере разума во внешней и внутренней политике. Те, кто видел в прошлом году группы истошно орущих в приветственном, оргиастическом экстазе, размахивающих цветами и плюшевыми мишками белокурых девиц на вокзале в Мюнхене или Вене при виде выкатывающихся из поездов толп "беженцев", на 80-90% состоящих из молодых, здоровенных, пышущих гормонами парней и мужиков в дорогих модных шмотках, все с дорогущими айфонами и смартфонами, — они поймут, о чём я.

За эмпатией, в качестве ответа на её возможное несознательное нарушение (невозможно нарушить эмпатию сознательно, разве что в ситуации намеренно задуманной сатиры), стоит искренний стыд, что обидел конкретных людей. За политкоррекностью, в качестве санкций за её потенциальное нарушение, стоит самый примитивный СТРАХ жестоко поплатиться за использование табуированного лексикона — своим рабочим местом, положением в обществе, иногда тюремным заключением и даже собственной жизнью.

Налицо прискорбное забвение в нынешней Европе и в Северной Америке основного положения европейского Просвещения, которое, собственно, и сделало Европу Европой. Это положение выраженно в знаменитой кантовской формулировке: "Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines andern zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht aus Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. 'Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!' ist also der Wahlspruch der Aufklärung" (1784).

"Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения."

Желание постараться не обижать людей (за исключением особых случаев сатиры, которая обижать обязана!) — это свидетельство высокого уровня развития, достигнутого нравственной личностью. Награда здесь в нём самом, так же, как и санкции за нарушение. Всё это попадает в область этики, но отнюдь не политики. Разумеется, в правовом государстве могут быть предусмотрены санкции закона, следующие за оскорблениями конкретных лиц , в случаях клеветы и им подобных, юридически однозначно сформулированных материй. Однако политкорректность вовсе не об этом. Объектами "политической (!!!) правильности (!!!)" являются всегда коллективы, группы, различным образом дефинированные меньшинства, но никогда — конкретная личность. Права личности регулируются законом безо всякой интернализированной, при этом нигде не прописанной политкоректности, но писаными законами, коль скоро государство — правовое. А вот привилегии групп привлекают уже господствующую, довольно агрессивную идеологию для получения своих бонусов.

Налицо не просто пагубное забвение фундаментальных формулировок, вроде кантовской. В западных странах, по инерции считающихся "свободными" и правовыми, происходит нечто гораздо худшее: всеобщая подмена права идеологией. При этом подобное положение вещей объявляется единственно истинным, носители этих воззрений считаются проводниками абсолютного добра, критики и скептики, как и положено, почитаются воплощением зла, контрреволюции и "старого режима". Большевицкая перманентная революция продолжается!

Большинство из нас, живущих в Западной Европе и странах Северной Америки, уже явно искренне, от всего сердца полюбили нового Старшего Брата, не успев отряхнуть пыль Совка со своих ног.

@темы: блокнот

---

Оригинал взят у в Скромность

Это единственное душевное качество, которое я до сих пор не нашёл в греческой этике. Википедия посвящает богине Aidos- Эдос (скромность) несколько абзацев, упоминает одно место в Гесиоде, одно в Пиндаре, одно в Эсхиле, одно в Софокле, одно в Эврипиде... и ничего в теоретических трудах.
Аристотель в "Никомаховой этике" хвалит "величавость" как среднее между хвастовством и приниженностью, каковую считает пороком. Платон велел Диогену смирить своё тщеславие и не хвалиться своей неприхотливостью, но скромным быть не посоветовал.
Это, пожалуй, единственное, что привнесли в эллинистическую этику монотеистические религии.
(О Востоке я не говорю).

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Кстати о роботах

"Słownik staropolski" M. Arcta, Warszawa, 1914:
Robota, niewola, służebnictwo; Roboty, machiny wojenne.

А то всё Чапек, Чапек...

там же в коментах
Удивительно, но роботы упоминаются еще в древнерусской литературе; на них охотились наши предки, как видно из записи в "Лаврентьевской летописи" под 1257 годом: "друзии же и роботы добыша", то есть "а другие добыли еще и роботов". Интересно сообщение "Кормчей" XVI века о запрете евреям создавать роботов в субботу: "жидове в суб(о)ту и въ иныя их праздникы ни плотских робот не творят", то есть не воплощают роботов (проектировать же их, видимо, не возбранялось). Встречаются упоминания о роботах -- транспортных средствах: "и те(ж) ты(и) лю(ди) соминци на роботоу (т. е. на роботе) хоживали к двороу нашом(оу) тоуреискоу" (виленская грамота 1499 г.). Некоторые роботы, видимо, были столь разумными, что их признавали юридически и финансово полноправными членами общества: "а половицю тЪхъ пЪнязии наложили есмы на твоЪ роботы" (речь о каких-то налогах или сборах: "а половину этих денег мы наложили на твоих роботов" -- грамота конца XIV или начала XV века). А вышеприведенная цитата из старопольского словаря, где объяснено, что роботы -- это вид боевых машин (Roboty, machiny wojenne), есть доказательство того, что даже нынешние "глупые фильмы" могут оказаться всего лишь хорошо забытым старым -- см. тут: "Najpierw Archimedes budował w Syrakuzach machiny wojenne. Potem rabi jakiś tam zbudował w Pradze Golem. Ale właściwa idea walczących robotów narodziła się chyba dopiero w głupich filmach"...

на самом деле

так это же родительный падеж от РОБОТА "неволя"

@темы: Вавилон-18, Вавилон-18 по-русски

---

Оригинал взят у в Клавiатурныя раскладки и машинописные шрифты образца 1905 года

@темы: письменные принадлежности

---

Оригинал взят у в Листая старые словари -- 7

баламутъ = наросты, образующiеся вслѣдствiе уязвленiя насѣкомыхъ на дубовыхъ желудяхъ.
дiаспораметръ = приборъ для измѣренiя угловъ лучепреломленiя.
дрюченiе = сдавливанiе воза сѣна верхнимъ шестомъ.
дѣятель = въ механикѣ вообще сила.
иванъ = птица, упоминаемая въ Библiи, вѣроятно ибисъ.
изба (встарь), = покой цaрскаго дворца, палата, присутственное мѣсто.
карцеръ = 1) въ учебныхъ заведенiяхъ мѣсто заключенiя провинившихся воспитанниковъ; 2) въ военной службѣ -- для заключенiя нижнихъ чиновъ по дисциплинарнымъ взысканiямъ; 3) въ тюрьмахъ -- для арестантовъ.
комми (франц.) = прикащикъ торговой фирмы.
носки = старинная карточная игра: проигравшаго бьютъ картами по носу.
пирометръ = инструментъ для указанiя степени жара, устраивается весьма различно.
разводки бактерiй = искусственная культура бактерiй на различныхъ веществахъ, производимая для полученiя колонiи одной какой либо бактерiи (чистая разводка).

(Прошлые выпуски: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Оригинал взят у в кстати о деньгах

Разжился книжкой: И. Г. Спасский, Русская монетная система, Л., 1970.

Знаете ли вы, что в этой самой системе тоже было нечто под названием МРОТ?

...Паме^т какъ торговали доселе навгорw^дци. Пя^т лобцw^в -- четвертца. А деся^т лобцw^в -- двѣ четвер'тци, ино то мротка. А ногата -- по^лторы мротки, три че^тверетци. А двѣ вѣкши -- лбець. А лбецо^в пя^т за четвере^дцу. Новая гривна -- 3 гривны. А куна -- двѣ денги. А ногата -- 7 дѣнегъ. А гривна серебра рубль...

(Снимок на стр. 76 -- приписка в Минее 1494 года. Кстати, "Словарь рус. яз. XI--XVII вв." форму "мротка" не упоминает, только "мортка" и "мордка".)

А еще, оказывается, примерно до 1810 года на монетах обычно чеканили номинал "1 копейка", "2 копейки" через обычное "е", а "5 копѣекъ", "10 копѣекъ" и т. п. -- через ять. А потом всегда стали через ять. И даже хотя Грот сказал, что это неправильно, и в орфографических словарях открытым текстом шло: "копейка (а не копѣйка)", -- на монетах так и осталась "копѣйка" через ять.

А на золотых червонцах советской чеканки надпись "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" была сделана стилизованным славянским шрифтом. С шикарным малым юсом вместо "я"...

Вот.

@темы: деньги, Вавилон-18 по-русски

---

Оригинал взят у в заметки на хозяйку

400. Салатъ Оливье.

2 рябчика жареныхъ и 1 телячiй языкъ отварной, 1/4 ф. икры паюсной, 1/2 ф. свѣжаго салата, отварныхъ раковъ 25 шт. или 1 банку омаровъ, 1/2 банки пикулей, 1/2 банки сои кабуль, 2 свѣжихъ огурца, 1/4 ф. капорцевъ, 5 крутыхъ яицъ.

Все красиво нарѣзать, уложить на блюдо и облить соусомъ провансаль № 328 на французскомъ уксусѣ, приготовленнымъ изъ 2 яицъ, и посолить по вкусу.

328. Соусъ провансаль настоящiй французскiй.

Всѣ безъ исключенiя, даже опытныя хозяйки всегда жалуются на то, что имъ не удается получать вполнѣ хорошiй провансаль, который имъ приходилось кушать въ хорошихъ французскихъ ресторанахъ. Та нѣжность во вкусѣ, тотъ особенно прiятный ароматъ, которымъ спецiально обладаетъ настоящiй французскiй провансаль, отбиваетъ у хозяекъ охоту приготовлять провансаль по какимъ бы то ни было книгамъ повареннаго искусства, такъ какъ результатъ получается далеко не удовлетворительный; но дабы удовлетворить желанiе милыхъ хозяекъ, мы здѣсь описываемъ настоящiй французскiй провансаль, способъ приготовленiя котораго вывезенъ нами изъ Парижа и, вполнѣ слѣдуя нашему наставленiю, всѣ получатъ тотъ провансаль, который желаютъ.

Прежде всего дѣло заключается въ томъ, что для приготовленiй настоящаго французскаго провансаля, уксусъ, идущiй въ него, долженъ употребляться французскiй, это vinegre à l'estragon, Maille (50, Rue Violet, Paris), который у насъ, въ Россiи, имѣется въ продажѣ въ настоящее время въ лучшихъ гастрономическихъ магазинахъ и хорошихъ зеленныхъ погребахъ. Способъ приготовленiя слѣдующiй.

1 свѣжiй яичный желтокъ выпускаютъ на глубокую тарелку, растираютъ въ одну сторону тонкимъ столовымъ ножомъ, потомъ прибавляютъ не болѣе какъ одну чайную ложку хорошаго прованскаго масла и продолжаютъ растирать; когда масло хорошо смѣшается съ желткомъ, то прибавляютъ еще чайную ложку масла и такимъ образомъ поступаютъ до тѣхъ поръ, пока общая масса не получится настолько густою, что можно свободно опрокинуть тарелку вверхъ дномъ и масса не выльется, для чего на 1 желтокъ потребуется около 1/2 фун. прованскаго масла. Не слѣдуетъ торопиться вливать масло большими количествами, такъ какъ при этомъ нерѣдко бываетъ то, что масло можетъ отсѣкнуться, т.-е. отдѣлиться отъ желтка, и провансаль будетъ испорченъ. Къ этой полученной густой массѣ прибавляютъ вышесказаннаго французскаго уксуса, постоянно хорошо размѣшивая, при чемъ масса дѣлается бѣлою и получитъ должную кислоту, тогда его солятъ и такимъ образомъ получается настоящiй французскiй провансаль, описанiя котораго нѣтъ ни въ одномъ руководствѣ повареннаго искусства.

Когда такимъ образомъ получится соусъ провансаль, къ нему, по желанiю, можно прибавлять что угодно, смотря къ какому кушанью онъ предназначается, какъ, напр., готовую горчицу, капорцы, оливки, разные маринады, сахаръ, перецъ и пр. и пр.

Густымъ провансалемъ можно дѣлать украшенiя на разныхъ заливныхъ, помѣщая провансаль въ бумажную трубочку и выжимая.

@темы: история кухни, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Глобус Харькова

@темы: карты, картины

---

Каллиграфия

palama.livejournal.com/28329.html

красота...

@темы: рай библиомана

---

Оригинал взят у в кстати об офтальмологии

Я нашел, друзья, нашел, откуда растут ноги у "десницы ока". А растут они, например, из перевода "Сказания о Мамаевом побоище", что напечатан в "Памятниках лит-ры Др. Руси. XIV -- середина XV века" (М., 1981, стр. 132--189: на четных страницах там оригинал, а на нечетных -- перевод), и многажды переиздавался.

Итак, оригинал (стр. 176):

(мегновение = мгновение, от "мигать")

Перевод (стр. 177):

(мановение -- от "махать", "махнуть", ц.-сл. "маати", "манути")

Вот так вместо мигания глазами вышло помахивание ими. (Явно марсиане переводили -- с глазами на стебельках, как у улиток.)

К счастью, существуют и правильные переводы:

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Оригинал взят у в открытий чудных

По следам , который пишет:

Заметим здесь одну мелкую, но довольно любопытную, и едва ли теперь многим известную подробность.

До тех пор в печатании прописная буква "Т" имела у нас форму, отличную от строчной, которая печаталась так: "m". Сперанский, для значительного выигрыша места и вместе для большей чёткости, уничтожил это различие и в «Полном Собрании законов» строчной букве "т" впервые дано было нынешнее очертание, одинаковое с прописною, что с тех пор принято во всех наших типографиях.

М.Корф, "Жизнь графа Сперанского", - Исправленное издание, С-Пб, 1861. С 316

Заинтересовавшись, полез проверять.

Нашел книжку "Први српски буквар" Караджича (1827, факсимиле 1978) -- а там есть страничка "Для Русскихъ", напечатанная с т-образным "т".

Вот, думаю, щас всех разоблачу: "Полное собрание законов" начало-то выходить аж только в 1830-м!

Но, приглядевшись, вижу, что эта страничка напечатана как-то поаккуратней, чем основной текст букваря. И на обороте у нее таблица с соответствиями букв сербского алфавита и других европейских -- а там чешский дан в варианте середины века (когда [й] стали обозначать через j вместо g). Оказалось, что такой же (с точностью до подгонки под формат издания) листик прилагался ко множеству других сербских книг середины и даже конца века: (примеры; самый похожий -- в словаре 1852 года).

Но вот явным образом про это позднее происхождение листочка нигде не сказано...

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Оригинал взят у в составы преступленiй

42¹. За участiе въ сборищѣ для публичнаго распитiя крѣпкихъ напитковъ на улицахъ и площадяхъ, равно какъ во дворахъ и подворотныхъ пространствахъ...
45. За публичное выставленiе или распространенiе явно соблазнительныхъ издѣлiй и изображенiй...
48². За приготовленiе, храненiе для продажи или продажу свѣчъ не изъ чистаго пчелинаго воска... одинаковыхъ по внѣшнему виду или цвѣту свѣтильни со свѣчами церковными...
51¹¹. За разбавленiе пива водою, прибавленiе къ нему веществъ, невредныхъ для здоровья, и за смѣшенiе пива разныхъ заводовъ...
55. За несоблюденiе правилъ о чистотѣ и опрятности на улицахъ, а равно за допущенiе бродить по улицамъ скотъ тамъ, гдѣ это воспрещено...
62. За отлучку за границу безъ взятiя установленнаго паспорта...
69. За неисправное содержанiе тротуаровъ, мостковъ, мостовыхъ и дорогъ...
73. За препятствованiе проходу по мосткамъ и тротуарамъ, или проѣзду по дорогамъ и улицамъ, оставленiемъ на нихъ громоздкихъ предметовъ или инымъ образомъ...
86. За самовольное измѣненiе направленiя судоходной рѣки...
115¹. За смѣшенiе маргарина, искусственнаго масла или иныхъ жировъ съ коровьимъ масломъ, съ цѣлью торговли такими смѣсями...
119. За несоблюденiе надлежащей осторожности при бросанiи камней или иныхъ твердыхъ предметовъ...
123. За неосмотрительную или непомѣрно скорую ѣзду въ городахъ и селенiяхъ, а также за порученiе управленiя лошадьми лицу неспособному или пьяному...
124. За неприставленiе подпоръ къ ветхимъ заборамъ...
130. За нанесенiе обиды, на словахъ или на письмѣ...
176³. За продажу завѣдомо поддѣльнаго чая...
180¹. За прiемъ въ закладъ отъ нижнихъ воинскихъ чиновъ казеннаго оружiя, казеннаго платья или амуничныхъ вещей...

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Первые русские «Ведомости» (Москва, 1703) vedomosti.livejournal.com/

@темы: история

---

Оригинал взят у в О «тяге к знаниям»

Недавно в разговоре philtrius (с которым мы теперь имеем возможность видеться «по службе» несколько раз в месяц) упомянул, что в откликах на его образовательную эпопею постоянно говорят о том, как власть препятствовала крестьянам получать образование. Можно подумать, что «народные массы» тянулись к знаниям и просвещению, а их не пускали. Это действительно обычное, но вполне смехотворное утверждение. Потому что к образованию отнюдь не стремились не только крестьяне, но и дворяне.

Образование есть все же некоторый труд, «работа». Человек вообще существо ленивое (лень принято считать отрицательным качеством, но на самом деле это естественное и нормальное свойство всякого живого организма) и без крайней необходимости лишнюю работу делать не будет. Поэтому 9 из 10, имея возможность получить какие-то блага (социальный статус, богатство, должностное положение) без такой работы, постараются ее избегнуть. Тех, кому «просто интересно», более 10% и не бывает. Почему и сейчас, когда в/о считается практически обязательным, 90% в лучшем случае формально и с неудовольствием отсиживают «пары» и перед экзаменом слегка просматривают учебник, а в худшем и этого не делают (все равно получая искомую «бумагу»).

Побудительным моментом в получении образования (помимо конкретной выгоды: «сдашь экзамен – получишь должность») может быть только давление со стороны власти либо среды (когда не знать каких-о вещей или не владеть определенными навыками становится в данной общественной среде неприличным). Так вот разница была только в том, что дворян государство ЗАСТАВЛЯЛО учиться - в целях получения образованных кадров для своего аппарата (и то, стало это делать не ранее, чем возникла потребность в таковом), а крестьян – нет (потребность в их обучении появилась не ранее, чем сказались последствия промышленного переворота, возникли массовые армии и т.д., и вот тогда, хоть и с некоторым опозданием, в 1908 ввели «всеобщее начальное»).

Но сами дворяне учиться не рвались. Иначе не было бы нужды на рубеже XVII-XVIII вв. насильно вырывать их из семьи и посылать на учебу, позже – применять к необученным самые суровые меры (сдачу в матросы без права выслуги), обязывать родителей-дворян (даже в указе «о вольности» - это единственное, что им вменялось в обязанность) давать образование детям, в начале XIX в. (когда уже наказывать было нельзя) – создавать образованным беспрецедентные преимущества по службе, учреждать для дворян отдельные учебные заведения – лишь бы только заставить их образование получить. Но со времени начала побудительных усилий прошло немало времени, чтобы в определенном кругу установилась «мода» на образование.

Подобные меры (где «кнутом», где «пряником») к членам высшего сословия достаточно обычны. Знаменитое прусское офицерство возникло тоже ведь не из природной склонности к военным наукам, сыновьям прусских помещиков вполне комфортно было сидеть в своих имениях. В первой четверти XVIII в. Фридриху-Вильгельму I пришлось взять на учет всех дворянских детей 12-18 лет и посылать в имения воинские команды, чтобы под конвоем доставлять их в кадетский корпус в Берлине. И по прошествии еще какого-то времени после того, как к 1740-м годам борьба с дворянством за его образование была выиграна, возникла та среда, члены которой уже не мыслили себя без соответствующего образования.

А те, кому «было интересно», находились во всех слоях. Разумеется, кому-то реализовать свои устремления было труднее, кому-то легче (и главным фактором здесь была не сословная принадлежность, а материальное положение родителей), но philtrius совершенно прав, когда говорит, что раз такие люди были и в немалом числе – значит, «было можно».

@темы: детский вопрос

---

Оригинал взят у в post

После поста о «генералах» мне знакомыми было задано несколько вопросов по поводу реалий того времени, приведенных данных, обстоятельств работы и др. Хотя окончательными подсчетами я займусь только осенью и квалифицированно отвечу тогда же (потому что летом надо закончить, наконец, сочинение об элитных группах «массового общества» - в продолжение книги о таковых в обществах традиционных, которая должна выйти в ноябре), но, предполагая, что изложенное могло вызвать недоумение или быть интересным и кому-то еще, поделюсь еще некоторыми наблюдениями.

Вот что касается понятия «знатности» или «родовитости» и соотношения его с «коэффициентом успеха»… Знатность у нас даже и в допетровское время носила «служилый» характер, т.е. всегда понималась прежде всего как служебное положение данного рода (либо родственная близость к правящей династии), а не его древность.

Одни и те же роды когда-то считались более, а когда-то – менее знатными. Круг «первостепенных» родов (чьи члены становились боярами, минуя чин окольничего) и «второстепенных» (чьи члены были как боярами, так и окольничими) был существенно разным для XV, XVI и XVII вв., при этом среди обеих групп родов вместе до 40% составляли нетитулованные роды старомосковского боярства, тогда множество княжеских родов (любой из которых был древнее) к кругу думской аристократии вообще не относились, не поднимаясь выше дворян московских, стольников и стряпчих или даже находились на положении рядовых городовых детей боярских. Местнические споры и связанное с ними понятие «родословности» человека также основывалось исключительно на служебном положении его предков. Если же речь шла об иностранцах, ни самая глубокая древность рода, ни происхождение от королевских династий вовсе ничего не значили – все они считались людьми абсолютно «неродословными».

В XVIII в. состав «знатных» родов в очередной раз заметно меняется, причем многие прежние впадают в ничтожество или вымирают, так что образ князя-землепашца был знаком уже в пушкинское время ("Он уверял, что возьмет за себя княжну Рюриковой крови… коих отцы и братья, как известно, ныне пашут сами и, встречаясь друг с другом на своих бороздах, отряхают сохи и говорят: "Бог помочь, князь Андрей Кузьмич, а сколько твое княжье здоровье сегодня напахало?" – "Спасибо, князь Ерема Авдеевич..."), и тот факт, что «у нас нова рожденьем знатность, и чем новее, тем знатней» был совершенно очевиден. Хотя ряд родов сохранял выдающееся положение с XV-XVI вв., скромный «коэффициент успеха» многих титулованных родов в РИ не должен удивлять.

Этот показатель (процент «генералов» среди всех взрослых мужчин рода) в программу исследования заложен не был (предметом изучения были не роды, а люди), и немыслимо вручную высчитывать его по около 23 тыс. родов (тем более, что по большинству родов нет пока возможности точно разнести однофамильцев-«негенералов» и, соответственно, определить их число). Но по многим это можно сделать, и для примера приведу его по некоторым из упомянутых в прошлый раз родам, давшим наибольшее число «генералов».

Рейтинги родов по числу «генералов» и по доле последних среди мужчин рода будут совершенно разными. Правда, во всех 55 родах с наибольшим числом «генералов» доля эта не ниже 8% (а это вообще-то очень высокий показатель, обычно – 1-3%). Но гораздо более высокий показатель имеют некоторые малочисленные роды, возвысившиеся в 1-й пол. XVIII в. (напр., Меншиковы – 63%, Головкины – 52%, Ягужинские – 50%). А из тех 55 родов наивысший показатель оказался у Апраксиных (58%) и Васильчиковых (41%), затем Нарышкины – 33 (так много - по той же причине, что и у не входящих в число 55 гр.Бобринских, у которых 39), Воейковы – 32, кн.Голицыны – 30, кн.Долгоруковы – 29, Всеволожские и Олсуфьевы – по 27; по 23-26 у Салтыковых, кн.Щербатовых, Толстых, Скалонов, Шереметевых и Демидовых, по 16-21 у Мусиных-Пушкиных, бар.Корфов, Муравьевых, бар.Будбергов, кн.Гагариных, кн.Оболенских, Бибиковых, Безобразовых, кн.Вяземских, по 13-15 у бар.Врангелей, Давыдовых, кн.Волконских, Головиных, по 8-10 у Энгельгардтов, кн.Шаховских, Барановых, Арсеньевых, бар.Штакельбергов.

Надо сказать, что запредельно высокий «коэффициент успеха» встречается у некоторых родов, возникших только в XIX в. и даже во 2-й его половине (те случаи, когда из десятка детей и внуков родоначальника – 6-7 «генералов» или из 3-4 детей - все), но такие роды, существующие 1-2 поколения, едва ли корректно сравнивать с насчитывающими 10 и более поколений. Для старых же родов очень типична ситуация, когда большинство или почти всех «генералов» дают лишь одна-две их ветви, «ориентированные» преимущественно на службу, тогда как представители других ветвей лишь недолго служат у себя на родине мелкими чиновниками, уходят в отставку поручиками или вовсе не служат, а то и деклассируются.

@темы: этикет и титулы

---

Бывший сотрудник назвал сына Рикордом (в честь острова Рикорда, где он живет). Хорошо, что он не живет на Большом Пелисе… olnud.livejournal.com/297772.html

@темы: имена

---

Kогда говорят про "найти в себе богиню", почему-то всегда имеют в виду Афродиту. Mежду тем, Афина - это +100 к мозгам и ручная сова! catta.livejournal.com/154038.html#comments

@темы: имена

---

Как-то вычитала в продеванной вместе с тихо угасшим компом статье о размерах мозгов у млекопитаюших про такую взаимосвязь: при прочих равных хищники статистически чаще употребляют в пищу те виды жертв, у которых меньше мозг. То есть, существует тихий, но постоянный эволюционный прессинг в сторону увеличения размеров мозга. Он, вероятно, работает не только для "чистых" жертв типа травоядных, но и для мелких хищников (потому что их тоже жрут-с), и, опосредованно, для крупных, потому что с поумнением жертв их становится труднее ловить. То есть, мы - эдакие великаны-динозавры в размерном классе мозга. Что несколько тревожно, потому что размерам дальше расти некуда, мы более-менее уперлись в анатомический предел для естественного вынашивания и родов. А в это время ушлые головоногие развивают распределенный мозг, а птицы - компактный. Мы, конечно, можем попробовать внешние техничекие надстройки, но ведь и внешние надстройки могут попробовать нас. catta.livejournal.com/154977.html

@темы: сигом