Оригинал взят у в Баронесса де Ларош - актриса и авиатриса, Первая женщина авиатор.

Первые полеты на аэропланах стали совершаться еще в девятнадцатом веке, а вот женщина оказалась за штурвалом крылатой машины только в 1910 году. Этой счастливицей стала французская баронесса и авантюристка Раймонда де Ларош.


Элиза Раймонда Дерош родилась 22 августа 1884 года в Париже в семье слесаря-водопроводчика. Она увлекалась автовождением и велосипедным спортом, как многие другие будущие авиатриссы. Будучи актрисой, Элиза взяла псевдоним "баронесса Раймон де Ларош" - как ей казалось, он вполне подходил для сценической карьеры.
После ряда полётов на воздушных шарах де Ларош в 1909 году встретила авиатора Шарля Вуазена, который и предложил ей научиться летать.
22 октября 1909 де Ларош поднялась в воздух на одноместном аэроплане. Считается, что Вуазен разрешил де Ларош только проехать по летному полю и вырулить обратно к месту старта, но, к ужасу зрителей и Вуазена, она разогнала машину и поднялась в воздух, пролетев около сотни метров. Через несколько недель она попала в первое лётное происшествие — самолёт задел дерево и совершил жёсткую посадку; лётчица отделалась сотрясением мозга и сломанной ключицей.
Под руководством Вуазена де Ларош подготовилась к летному экзамену и 8 марта 1910 года выдержала его, первой из женщин получив удостоверение пилота № 36 — так она официально стала первой лётчицей Франции. В том же году она (единственная женщина среди участников) летала на соревнованиях в Гелиополисе и заняла шестое место. В 1910 году и в 1913—1914 де Ларош разъезжала с «летающим цирком» по Европе, летала в Каире и Санкт-Петербурге.
На соревнованиях в Санкт-Петербурге она стала четвертой. Николай II восхищался ее храбростью. "Он спросил, что я чувствовала, - говорила де Ларош в интервью журналу "Колье", - и я ответила, что сердце едва не выпрыгнуло у меня изо рта". После Петербурга Раймон летала в Будапеште и Руане.
В Реймсе удача отвернулась от девушки. 8 июля ее аэроплан разбился.
Несмотря на сотрясение мозга и переломы ног де Ларош решила продолжать летать. Через два года она снова участвовала в состязаниях.
В 1912 году Раймон и Шарль Вуазен попали в автокатастрофу. Вуазен погиб, де Ларош сильно пострадала. Это, однако, не помешало ей в следующем году выиграть кубок на женских соревнованиях, а затем кубок за четырехчасовой беспосадочный полет.
Во время Первой мировой войны, когда женщины были официально отстранены от полётов, служила водителем во французской армии. Уже после войны де Ларош побила женский рекорд продолжительности полета - 323 километра, а в 1919 - рекорд высоты - 4800 м.
18 июля того же года в качестве второго пилота она принимала участие в тестовом полете нового аэроплана "Кодрон" близ Парижа. Самолет потерпел катастрофу. Раймон де Ларош и пилот машины погибли. Первые газетные сообщения утверждали, что де Ларош лично пилотировала самолёт, затем вышло уточнение, что она летела пассажиркой.
Памятник первой летчице стоит в аэропорту "Ле Бурже".







































См.также:

Валькирия III рейха

Самолеты и пилоты начала 20-го века в США

Борьба за избирательное право для женщин в США

Крыльев много не бывает

Как 16-летняя девушка в начале XX века обогнула земной шар на машине

@темы: женский вопрос, самолеты

---

Оригинал взят у в И завершая тему мексиканских имен

В городе Паленке (штата Чьяпас) одновременно живут человек по имени Сталин (не знаю его фамилии) и мужик по имени Хосе Гитлер Перес (Jose Hitler Perez)

@темы: фамилии, имена

---

Только я знаю, что "западная мода" соприкасаться щеками без поцелуя при встрече, это исконное - посконное приветствие русских, во всяком случае, нижегородских старообрядцев? Называется "ликование". Соприкосновение ликами то есть. www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=14800...

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Оригинал взят у в Ну нравится мне Николай Первый)

Нет, я понимаю, что не хватало ему ни деловой хватки, ни кругозора. Однако..
Среди декабристов был такой член Северного Общества, как Николай Тургенев. В 1823 году он уехал в Англию и в восстании не участвовал. Тем не менее, когда декабристов стали допрашивать, имя Тургенева всплыло. И Николай Первый через прессу потребовал возвращения Тургенева в Россию. Тот и хотел возвратиться, все-таки дворянин, но с другой стороны сильно ссался. Поэтому Тургенев написал письмо Жуковскому, типа, не может ли тот тихой сапой узнать у царя, может ли он возвращаться в Россию, и что с ним будет. Жуковский был человек прямой поэтому подошел к Николаю и прямо спросил: "Нужно ли Тургеневу возвращаться в Россию?" Николай ответил честно: "Как государь - требую, чтобы возвратился, но как частное лицо - очень не рекомендую".

@темы: исторические россказни

---

Оригинал взят у в Подвиг любви к ближнему в исполнении испанских кларетинцев.

Утром 29 ноября 1921 года Папа Бенедикт XV выпал в осадок во время утреннего доклада своего секретаря.
Он узнал, что в Советской России, на Донбассе, в нищем, раздолбанном селе Юзовке, среди ирландских горняков-коммунистов, приехавших из США и Великобритании на восстановление разрушенных угольных шахт, проводятся католические службы французским священником, забытым при эвакуации французских войск из Одессы в апреле 1919 года.

Мало того, этот святой отец еще и выправил нужные бумаги и официально восстановил дореволюционный приход в Макеевке, записав его членами 20 работяг из ирландцев и поляков (необходимая квота по законам РСФСР для регистрации католической или протестантской общины).
Звали святого отца Пий Эжен Невё


Он с 1906 год жил в России, служил тут же, на Донбассе, среди французских и бельгийских специалистов, работавших на шахтах. В 1918 году паства у него закончилась, и он подался в Одессу. В Одессе католическими приходами рулили поляки, а с ними у отца Невё как-то не сложилось. Зато ему обрадовались во французских экспедиционных войсках. В начале 1919 года, когда дела интервентов стали складываться не очень, его пообещали забрать домой, но в апреле попросту забыли - его же не было в списках. Да и не до него французам было.
Где он скитался и как перебивался в последующие два года - неизвестно (возможно есть в книге Алексея Юдина "Pie-Eugène Neveu" ed. 2002 Collana "Testimoni", но на русском языке я ее не нашел). Но в 1921 году он вот - вернулся на Донбасс.
Через ирландцев Невё отправил письмо бывшему старосте католического прихода Юзовского металлургического завода Тулу. Тул переслал его в Ватикан. Из письма Папа получил подтверждение иже полученным сведениям о действительном положении дел в связи с декретом об отделении церкви от государства. Невё писал о снятии языковых запретов на католические богослужения (в РИ был запрет вести богослужения на русском языке: только латынь и немного польский), о том, что новой власти пофиг кого крестят в храмах и как граждане меняют свои религиозные убеждения. Т.е. католики и православные могут вступать в брак без смены вероисповедания, никакого Синода теперь нет, община сама управляет своими делами и имуществом.
Невё, невесть как, установил связь с ближайшими католическими священниками: в Харькове (349 верст), в Таганроге (112 версты), в Екатеринославе (289 верст).
Также, из письма, стало понятно, что Невё совсем худо и у него от лишений скоро поедет крыша. Указывая расстояние до соседей, Невё писал: "Какие просторы для прогулок открылись бы передо мной, будь у меня хорошие башмаки, но безжалостное солнце 1921 года сожгло хлеба, предназначавшиеся людям, и поджарило сено, предназначавшееся животным".
Ватикан вступил с Невё в деятельную переписку. Не берусь утверждать, но возможно и благодаря письмам Невё Ватикан начал оказывать нам реальную помощь еще до заключения официального договора. Невё много писал о страданиях голодающих, разрухе и ужасах голода:
"Господи, неужели никто не поможет этому несчастному народу? Ведь в Европе хорошо знают, что происходит в России. Чем занимаются дипломаты? Неужели не осталось христиан, которые возмущаются духом при мысли о том, что миллионы человек погибают, не имея куска хлеба? Хороша же наша современная цивилизация. Я не хочу касаться политики, но могу сказать Вам, что никакие политические соображения, никакие желания отомстить не могут стать оправданием этого отсутствия любви или этих промедлений" (цит. по Антуан Венгер "Рим и Москва. 1900-1950").

Мы не будем здесь описывать касаться вопроса помощи Ватикана голодающим нам - тема обширная и серьезная (если очень-очень кратко, то можно почитать здесь по тэгам "Папа" и "Ватикан"). Расскажем только эпизод, связанный с Невё и вынесенный в заголовок.

Летом 1922 года из Рима выехали 12 католических монахов разных орденов (чую не случайное число). Монахов провожал лично Папа Пий XI. Монахи должны были возглавить католические миссии помощи голодающим на местах. Ехали они морем и везли на пароходе продовольствие и медикаменты для своих миссий. Пароход прибыл в Севастополь, где с монахами случилась неприятная вещь - советская таможня.
В стране еще действовал запрет на ввоз алкоголя иностранцами и иностранными организациями. Алкоголь весь отбирали. Грустили все инорги без исключений. Хотя было одно исключение - Итальянский Красный Крест. Хитрые итальянцы включили вино в меню обедов для голодающих. Меню согласовали и утвердили, таможня лопнула от злости, и итальянцы ввезли в Царицын пару вагонов.

Монахи хоть и прибыли из Италии, но никакого отношения к Красному Кресту не имели. Вискарь и прочие крепкие напитки пришлось сдать, а вот за вино зарубились. Сказали, что оно необходимо для отправления мессы и причащения. Наши резонно возразили, что монахи едут не для отправления церковных служб, а для работы. Причащаться они могут в действующих католических приходах. Монахи ответили, что там нет, вот слезные просьбы из приходов о присылке вина. Предложили соломоново решение - разослать вино по приходам. Стали бодаться.
И тут о проблеме узнали одесские поляки. Мигом примчались и заревели, что их 10000 в Одессе (из них 7 тыс. поляков), вина не видели много лет и за последний год тысяча католиков померли без полноценного причастия. Короче, Одесса отжала все вино. Монахи грустные разъехались по стране.

В Ростов, по разнарядке, попали два испанских монаха ордена кларетинцев из Каталонской конгрегации Сердца Блаженной Девы Марии - дон Педро Вальдес и дон Анхело Вергарра. Католическая миссия в Ростове содержала учебные заведения и столовую для беженцев голода. В Ростове, кроме них, работала АРА и представительство Итальянского Красного Креста. Вот у итальянцев эти два испанца смогли буквально выклянчить одну бутылку вина, из который пили по маленькой ложечке. Собственно, у самих итальянцев (три человека) в Ростове его было всего несколько бутылок и оно было жуткой контрабандой - по накладным все в Царицын уехало. Но, что испанцу, что итальянцу без вина никак - вошли в положение. Оторвали от души.
Дон Вальдес и дон Вергарра привезли с собой также большую продуктовую посылку для отца Невё и 500 франков на обустройство его прихода в Юзовке, о чем они известили его письмом.
Невё наскреб мелочи и приехал в товарном вагоне в Ростов. При встрече Невё плакал и обнимался - он много лет не видел и не общался с братьями, да еще и на французском языке. Невё много и с оптимизмом рассказывал о своем приходе. И сказал, что с 1919 года не видел вина.
Вот пред глазами у меня стоит, как испанцы переглянулись и вздохнули. Кларетинцы отдали ему свою бутылку.

Одну-единственную, на много месяцев вперед, о чем оба прекрасно знали. Вино они увидят только в конце 1923 года, на обратном пути в Константинополе.

Невё в 1926 году был посвящен в епископский сан и служил в Москве до середины 1930-х годов, после чего вернулся на родину во Францию.

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Раскладушка для прочтения книг. 1964.

@темы: рай библиомана

---

Слуховой аппарат 1850 года.

@темы: история вещей, медицина-историческое

---

1899. Первый автомобиль, разогнавшийся свыше 100 км/ч – электромобиль La Jamais Contente (вечно недовольная). В движение электромобиль приводили два электродвигателя суммарной мощностью 67 л.с. Интересно, что в начале ХХ века в США электромобилей было примерно в полтора раза больше, чем авто с ДВС

@темы: история транспорта

---

если французу вы скажете Ален Делон, он не поймёт о ком речь. Алён Дэйёон.

это из коментов к этой записи:

ЕСТЬ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ВСЁ ПРОИЗНОСЯТ ПРАВИЛЬНО.
Не ИМКА, а Уайэмсиэй, например. Не ИКЕА, а Айкиа. Вальтера Скотта они зовут Уолтер. Дисней у них Дизни, Маккартни - Мкатни. Ну и конечно, вместо Гейне - Хайне, вместо Фрейд - Фройд, вместо Гудзон - Хадсон.
А вместо Александр Пушкин и Иван Бунин - Алегзандер Пашкин и Айвэн Банин. www.facebook.com/denis.dragunsky/posts/18921256...

@темы: имена

---

21.10.2017 в 17:57

Пишет  Sindani:

20.10.2017 в 22:58

Пишет  Всё плохо:

Технологии, медиа и общество, [20.10.17 18:57]

Каждый рекламный баннер, который вы на экране своего смартфона, тоже в некотором смысле вас видит. Рекламные сети показывают объявления по заданным параметрам, и если правильно их настроить, мобильную рекламу можно превратить в инструмент слежки. Именно такой эксперимент провели исследователи из Университета Вашингтона.

Они закупили мобильной рекламы на минимальную сумму в $1000 и настроили баннеры так, чтобы их видели определенные пользователи. Это можно сделать, зная специальный идентификатор пользователя - mobile advertising ID (MAID). Для того, чтобы узнать ваш MAID, достаточно подключиться к одной беспроводной сети с вами. Либо его можно вытянуть через javasсript, показав пользователю объявление с "активным контентом".

Когда пользователь открывал приложение с рекламой и видел объявление, рекламная сеть передавала заказчику данные о том, где и когда был показан баннер. Потратив всего $1000, исследователи смогли с точностью до 8 метров отследить перемещения интересующего их пользователя. По его маршруту, кстати, оказалось легко определить домашний и рабочий адрес. Карта перемещений человека, даже анонимизированная, сама по себе является важной информацией, но об этом мы ещё поговорим позже.

Какую именно рекламную сеть тестировали, не сообщается, но схожая механика работает во многих сетях. Так что потенциально для этого могут быть использованы многие бесплатные приложения с рекламой. Даже гей-дейтинги. Но опять же, чтобы слежка работала, у пользователя должно быть открыто приложение. Так что алгоритм такой: узнаёте MAID и список самых используемых приложений жертвы, настраиваете рекламу на показ в них - всё, пользователь открывает приложение, а вы видите его местонахождение. Собственно, один из главных выводов исследования как раз и состоит в том, что такую цифровую слежку теперь может организовать даже частное лицо с небольшим бюджетом. К примеру ревнивый муж может без проблем следить за женой. А можно старгетировать на район с гражданскими протестами рекламу с "активным контентом", получить MAID участников протеста, а потом следить за их перемещениями. Интересный сценарий, правда?

www.wired.com/story/track-location-with-mobile-...

Исследование: adint.cs.washington.edu/

@темы: блокнот

---

Оригинал взят у в Самсон и ослиная челюсть...

Ископаемая окаменевшая челюсть европейского бизона, используемая в качестве орудия/оружия в палеолите 250-500 тысю лет назад....

Как и ожидалось, на мою "библейскую" загадку про оружие из челюсти крупного копытного большинство участников дали верные ответы. Действительно, это Самсон:
(Суд., 15:14—19)
15 Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек.
16 И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек.
17 Сказав это, бросил челюсть из руки своей и назвал то место: Рамаф-Лехи*.

Но интересно иное. Именно поэтому я решил выделить эту отGADку в отдельный достаточно развернутый пост:


Дело в том, что в сети есть масса глупости по поводу этих строк. Начну я с известного питерского "пейсателя обо всем на свете", историка, величиной равного Акунину или Задорнову -  Веллера. Он в книжке "Перпендикуляр" высказал авторитетное мнение, что это просто неточный перевод Библии. Имелась ввиду не челюсть осла в буквальном смысле, а челюсть (нижняя часть рамы) онагра (метательного орудия). Это, согласись, более подходит библейскому силачу, да и роли оружия массового поражения филистимлян тоже значительно более соответствует, нежели ослиная мандибула.

По его мнению - дикий осёл - это онагр, но и ещё онагр – это древняя боевая осадная метательная машина. Вот этот онагр имел челюсть, то есть такую здоровенную узкую раму, на которую кладут камни. И когда Самсон бил врагов «челюстью осла», то бишь, куском рамы, или всей рамой онагра, это соответствует тому, как в русском фольклоре какой-нибудь богатырь побивает врагов оглоблей. То есть, тем, что у него оказалось под рукой. Если знать, что «челюсть осла» – это рама осадного орудия, то всё становится ясно и понятно. Конечно, питерскому "мыслителю" с маленькой буквы все это кажется логичным - больше двух тысяч лет все были идиёты - один он умный...

Еще толще мысль развивают особо одаренные с форума "Хронология"- там упоротые фольк-лингвисты и историки выводят, что это скорее всего был жернов!?!? Также высказываются мысли о мортире, рухновшем мосте и т.п. сок мозга. Не обошлось и без традиционного жыдоборчества (хотя где тот Самсон и где таки те евреи). Насладиться соком мозга можно по ссылке....

Не отстает один из моих любимых "рублёвок" - пейсатель статей обо всем на свете Вячеслав Шпаковский и кружок его друзей высказывают свои "гениальные" мысли на помойке Топ-Вор... Воистину, даже моих любимых "двухрублёвых" аффторов Гей-Ворминга по сравнению с ним и его коллегой Колей Лысенко можно называть профессионалами!

Ну а на самом деле сравнительная археология и оружиеведение дает нам ответ на этот вопрос - в Библии, естественно, фантастично завышенно число пострадавших филистимлян, но вот само оружие описано абсолютно верно, передана даже реалистичная деталь что челюсть свежая. И вот почему:

Дело в том, что челюсть крупного копытного - довольно удобное ударно/дробящее и отчасти рубящее оружие. Правда для того чтоб это осознать надо во-первых чуть-чуть иметь опыт по битию лысых обезьян всяческими предметами (вспомним главного специалиста по траншейным схваткам ПМВ Евгениё), а во-вторых представлять себе ту самую челюсть, т.е. как минимум кушать эти самые лошадиные и прочие головы...

На соответствующем этапе развития подобное оружие использовали люди в различных уголках земного шара. Наиболее долго, по естественным причинам, оно применялось американскими индейцами. Но, скажем, есть указания, что "алебарды" из примотанной к палке подобной челюсти фиксировались еще у восставших холопов в 17-м веке.... Вроде как есть в польском фильме «Огнём и мечом» / Ogniem i mieczem. Глядя на подобное оружие мне лично кажется, что именно от этой "естественной" формы происходит египетский копеш... Но возможно это не так. Что же до Самсона - то он жил в эпоху, когда подобное оружие скорее всего как раз было обычным и привычным для не знавших еще металлургии железа кочевников-иудеев, так что просто воспользовался попавшей в руки удобной привычной вещью.  На точность Писания указывает и определение "свежая" - именно свежая кость крепка, а вот полежавшая под солнцем и дождем могла растрескаться и сломаться.... Для иллюстраций использовал фотографии jawbone club американских индейцев.....

Что приятно - эта загадка собрала практически рекордное количество ответов, показав, что меня читают больше людей, чем я ожидал. Ну и благодаря ей и доброму френду я ознакомился с весьма интересным произведением того самого Вольфа/Владимира/Зеэва Жаботинского "Самсон Назорей"....Рекомендую!

@темы: книги, история оружия, индейцы

---

В связи со следующей лекцией, по Прекрасной эпохе, которую сейчас дополняю, понадобилось процитировать "the House of Mirth" Эдит Уортон. Поленилась переводить сама, каюсь - дело была вчера заполночь, дай, думаю, найду какой-нибудь перевод. Нашла.

"...приподнятая кудрявая прядь — ни один художник не создавал подобного..." Смотрю в оригинал: "...was it ever so slightly brightened by art?"

Да не в искусстве или художнике дело! Речь о том, что, вероятно, героиня слегка подкрашивала волосы! Ей 29, она, хоть и очень хороша, но нам намекают на то, что уже не свежа, как раньше, и приходиться прибегать к дамским ухищрениям. Мне потому-то цитата и понадобилась. Да и не кудрявая прядь, а причёска с волосами, уложенными пышными волнами. Это вам не кудряшки.

Быстрее перевести самостоятельно, как обычно. И тоже насажать ошибок, конечно. eregwen.livejournal.com/1543435.html

@темы: Вавилон-18, история одежды

---

В «Дейли ньюс» работал Майкл Мок... Мок был серьезным соперником, потому что отличался тогда отчаянной храбростью, как, впрочем, и позднее, когда он готовил статьи для «Лайф» о Вьетнаме и арабо-израильской войне. Мок иногда вытворял невесть что… Например, «Ньюс» посылает Мока и фотографа сделать материал об одном толстяке, который, чтобы сбросить лишний вес, обосновался на лодке, стоящей на якоре в заливе Лонг-Айленд. («У меня хватит духу, — заявил он, — там я буду голодать, дышать свежим воздухом и стану стройным как кипарис».) У катера, который наняли газетчики, в миле от цели заглох мотор. А времени у них было в обрез. Дело происходило в марте месяце, но Мок бросился в воду температурой 42 градуса по Фаренгейту (6 градусов по Цельсию) и плыл, пока совсем не окоченел. Толстяку пришлось вытаскивать его с помощью весла. Но зато Мок все-таки сделал этот материал, сдал его в последний момент. В «Ньюс» появились фотографии репортера, лихо плывущего по заливу Лонг-Айленд, только чтобы вовремя написать душещипательную диетическую сагу, которую прочитают два миллиона человек. А если бы он пошел ко дну, если бы нашел свой конец в тине среди придонных устриц, никто бы о нем и не вспомнил
medi4ka.diary.ru/p213978190.htm

@темы: исторические россказни, писательское

---

Предварительное следствие по делу о погроме и составленный Горемыкиным обвинительный акт имели последствием ряд обвинений и жалоб на пристрастие прокурора к евреям. Не только специальная патриотическая пресса мелкого разбора, но и „Новое Время“ выражали негодование по поводу того, что по погромному делу не привлечен в качестве обвиняемого ни один еврей.

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Оригинал взят у в Джеймс Марион Симс: опыты на людях ради науки прародителя гинекологии

Джеймс Марион Симс до сих пор является одной из самых противоречивых фигур в истории медицины. Мы знаем его как прародителя науки гинекологии. О нем говорили как о человеке, которому удалось сделать невероятный прорыв, но ценой страданий самого незащищенного тогда слоя населения — темнокожих рабынь. Вечный вопрос: стоит ли «счастье всего мира одной слезы на щеке невинного ребёнка»?

В конце августа в центральном парке Нью-Йорка перед бронзовой статуей Симса собрались протестующие. Темнокожие женщины в халатах пациенток с кровавыми пятнами на животе требовали снести статую «первого гинеколога» и предать его имя забвению. Чем же Симс заслужил такую ненависть и почему, если он был так ужасен, ему воздвигли статую?

«Сосуд омерзения»

В середине XIX века гинекология была одной из самых неизведанных и темных областей медицины. Мораль того времени призывала считать все, что расположено у женщин ниже пояса, — аморальным и грязным. Студенты-медики учились принимать детей на манекенах, так что первые настоящие роды видели уже «в полях», с началом реальной практики.

Болезни, впрочем, никуда не девались — мораль им была не указ. Частые роды изнашивали организм женщины, но здоровье женщин не было в приоритете у врачей. Акушерство и вовсе не считалось научным полем — с этим справлялась любая неграмотная повитуха.

Одной из распространенных проблем был свищ мочевого пузыря. В дни, когда врачи еще не умели искусственно ускорять роды, порой женщины мучились несколько дней. Случалось так, что слишком сильная потуга разрывала стенку влагалища, и между вагиной и мочевым пузырем (или прямой кишкой) образовывался свищ. Моча и каловые массы попадали во влагалище и могли вызвать инфекцию. Но даже если этого не происходило, жизнь молодой матери была загублена: от нее дурно пахло, а из-за травмы мочевого пузыря между ног все время сочилась моча. Иоганн Диффенбах, хирург XIX века, сочувствовал мужчине, чья жена в результате этой травмы «сделалась сосудом омерзения» и «предметом телесной антипатии своего супруга». Несмотря на симптомы, женщины крайне редко погибали, гораздо чаще они десятилетиями жили в изоляции, отвергнутые обществом, оставленные один на один с болезнью, в которой не было их вины.

Провал за провалом

Путь будущего «отца современной гинекологии» начался в «захолустном посёлке среди рыжих холмов Южной Каролины» в 1813 году. Марион терпеть не мог школу и едва не остался без диплома колледжа. Отец Симса, шериф, страстно желал, чтобы сын выбился в люди и нашел достойную профессию, но никаких талантов мальчик не проявлял — едва ли он сумел бы стать юристом или политиком.

Впоследствии Симс вспоминал, как отец твердил ему: «Сын мой, я должен признаться, что разочарован в тебе. Если бы знать заранее, я никогда бы не послал тебя учиться. К избранному тобой роду деятельности я испытываю глубочайшее презрение. Там нет науки. Там не обрести почёта, не упрочить репутацию. Сама мысль, что мой сын — мой сын! — будет бродить от двери к двери с коробкой пилюль в одной руке и шприцем в другой, будет возиться с больными… никогда не думал, что мне придётся это увидеть».

Симс посещал Медицинский колледж Южной Каролины и помогал в качестве подмастерья городскому врачу. В те дни не было обязательного количества лет учебы — студент становился практиком, как только чувствовал, что он набрался достаточно знаний. Симс бросил тот колледж и перешел в более престижный в Филадельфии. Лекции, где говорилось о женских болезнях, «вгоняли его нутро в трепет», Марион чувствовал омерзение. После учебы перебрался обратно в родной Ланкастер.

Первыми двумя его пациентами оказались два младенца. Они умерли от поноса, потому что, как признался позже Симс, он понятия не имел, как их лечить. В конце концов, убедившись, что в родных краях потенциальных пациентов у него не осталось, он переезжает в Маунт-Мейгс и нанимается ассистентом к пожилому доктору. Как ни странно, здесь его дела пошли в гору, и вскоре Симс с женой переехали в Монтгомери — город, который неожиданно стал колыбелью первых научных открытий в гинекологии.

То, что нам известно о проводимых Симсом операциях, не слишком внушало доверие. Например, мы знаем, что он сумел вылечить челюстную судорогу у ребенка, дергая челюсть малыша на себя. «Челюстная судорога» была местным названием столбняка, попытки вправить челюстной тризм при этом бессмысленны. Симс пилой удалил опухоль с лица темнокожего раба, привязав его к парикмахерскому креслу кожаными ремнями. «Пациент казался весьма обеспокоенным», — пишет Симс в своих дневниках. Удаление яичников он считал отличным средством от невроза, а разрез в шейке матки — помощью при бесплодии.

Но все это была общая практика, женской хирургией он увлекся позже.

Неожиданная удача с одной из его пациенток привела его к мысли, что при помощи пальцевого исследования можно выявить разрывы влагалища и зашить их. Разумеется, проверить это можно было только одним способом. Но так как ни одна белая женщина не согласится на подобные опыты над своим телом, он нашел иной выход.

Любой рабовладелец будет счастлив, если найдется врач, способный «исправить его рабынь», которые из-за свища больше не годились для работы и не дадут потомства, а потому они охотно предоставляли Симсу «материал для экспериментов».

Марион Симс был не первым врачом, который использовал темнокожих рабов для медицинских экспериментов. К примеру, Томаса Джефферсон летом 1801 года испытывал новую вакцину от оспы на двух сотнях рабов.

«Образ действия врачей, — пишет Тодд Л. Сэвитт в своей книге „Медицина и рабство“, — объяснялся тем, что афроамериканцы, будучи имуществом или даже вольными, но всё же занимавшими подчинённое положение, могли использоваться в медицине для публичной демонстрации, тогда как белые с аналогичными проблемами обладали более высоким статусом, предусматривающим анонимность и конфиденциальность».

«Я вижу всё то, чего не видел ни один человек!»

Бетси, Анарха и Люси

Молодая чернокожая служанка Бетси разделась и встала на четвереньки на небольшом столике. Ассистенты расставили ей ноги, раздвинули половые губы, а Симс взялся за свое новое изобретение — влагалищное зеркало, сделанное из двух больших ложек. Он ввел его в Бетси и провозгласил: «Я вижу всё то, чего не видел ни один человек!»

С этого начались его эксперименты по лечению мочевого свища, которые длились с 1845 по 1849 год.

«Подопытными» стали двенадцать молодых чернокожих девушек, но сохранились имена лишь трех из них: Бетси, Анарха и Люси. Они, вероятнее всего, были неграмотными, так что мы так и не узнаем, остались ли они благодарны ему за излечение или ненавидели до конца жизни за то, сколько боли он им причинил.

Поначалу ему ассистировали студенты-медики и юные врачи, заинтригованные многообещающими открытиями. Девушек оперировали без анестезии: разрезали и накладывали швы снова и снова. Известно, что Анарха перенесла 13 операций. Симс был уверен, что темнокожие женщины почти не чувствуют боли, а потому они являются удобным материалом для исследований. Хотя анестезия уже была изобретена, Симс отказывался от использования эфира. Справедливости ради, на белых женщинах он ее тоже не использовал.

Находились женщины, которые просили доктора взять их в свои исследования, но Симс отказывался — он был уверен, что «приличные» дамы не перенесут такой боли.

Неудачи следовали за неудачами, коллеги отвернулись от Симса. Если верить его автобиографии, сами же рабыни уговаривали его продолжать эксперименты. Они держали друг друга во время операций.

В 1849 году, он, наконец, добился успеха, сшив серебряными нитями свищ Анархи, а после — и других женщин.

Президент Женской больницы

После этого карьера Симса взлетела вверх: он переехал в Нью-Йорк и основал первую Женскую больницу в штате. Мариона избрали президентом Американской ассоциации медиков.

Впрочем, в этой же больнице у него были постоянные конфликты с директоратом, состоящим из одних женщин. Тщеславный Симс настаивал, что его операции должны видеть как можно больше людей, а дамы возражали на это, что пациентки не должны становиться развлечением для праздной толпы.

Марион Симс жаждал, чтобы его сыновья носили двойную фамилию — Марион-Симс, чтобы унести в века успехи своего отца, но сыновей у него так никогда и не было, так что фамилия Симса умерла вместе с ним.

Когда Симс умер от пневмонии в возрасте 70 лет, в некрологе вашингтонского Медицинского общества города написали: «Среди великих светил Симс пронёсся, подобно комете, оставляя за собой полосу яркого света».

До сих пор вопрос о его этичности стоит очень остро. Известно, что Симс считал темнокожих «ленивыми и грязными» и убеждал всех, что именно из-за этого и их интеллектуальной ограниченности они заболевают, у них рождаются больные дети. Он воспевал чистоту белой расы, заверял всех, что чернокожие не чувствуют боли так, как белые.

Был ли он мясником, чей успех пришел к нему случайно, или гением, готовым пожертвовать человеческими жизнями ради успеха, — сегодня трудно сказать. Известно только, что Симс оставил после себя не только несколько важных для гинекологии открытий, но и длинный кровавый след своих экспериментов.

Отсюда

См.также:

Неизвестное об известных врачах

«Налепная повязка» Пирогова: кто научил мир гипсовать переломы

Врачи, которые прооперировали сами себя

Нацистская медицина: бесчеловечные опыты на людях

7 ужасных врачебных инструментов прошлого

@темы: женский вопрос, медицина-историческое, 19 век, СшА

---

Пишет  Piper Bernadotte:

20.10.2017 в 19:40

По идее можно, но не могу гарантировать, что сейчас это вообще работает. Пробовал настроить трансляцию лет 6 назад и тогда посты приходили с ЖЖ почему-то не по одному во время их отправления, а раз в несколько дней все разом. Сомневаюсь, что что-то изменилось с тех пор.
Подключалось всё это когда-то вот тут - www.diary.ru/options/diary/?import
Из ЖЖ можно в фейсбук, твиттер и вк точно, плюс как-то сомнительно в инстаграм и тумблер - www.livejournal.com/manage/settings/?cat=extens...
По идее для трансляции в дайри нужна только ссылка на рсс того ресурса, с которого хотим записи сюда. У меня когда-то получалось транслировать с джурналсов и тумблера сюда. Но посты приходят некрасивые, без тэгов или как-то так.
Когда-то у меня сработала ссылка вида p-bernadotte.livejournal.com/data/rss из чего существенным является только дата\рсс и адрес вашего днева.
Зато с лиру на ЖЖ все ок транслируется до сих пор.
Как прикрутить трансляцию с дайри на лиру - diary-support.diary.ru/p83722475.htm
Результат идет до сих пор, чем мне нравится лиру. www.liveinternet.ru/community/rss_piper_bernado...

URL комментария

@темы: шпаргалки

---

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Приключения Шерлока Холмса

Лабиринт добрался до "Шерлока", и продолжил традицию крутых красивых и умных книг. Если помните вышедшую "Алису" и "Остров сокровищ", значит уже знаете что из себя представляют "Приключения Шерлока Холмса" в серии "книга-эпоха".
Как минимум это очень хороший подарок на новогодье детям и некоторым взрослым. 

www.labirint.ru/books/614463/?p=10264

www.labirint.ru/books/614463/?p=10264

www.labirint.ru/books/614463/?p=10264

@темы: ШХ

---

Джон О'Коннелл - Энциклопедия специй. От аниса до шалфея lib.rus.ec/b/640059

Аннотация
История специй – это история человечества, вернее – человеческих отношений. Кулинарные привычки нельзя изменить в приказном порядке; невозможно и сохранить их по чьему бы то ни было желанию. Эти изменения происходят случайно – в частности, в результате ассимиляции. В течение всей истории человечества специи были привлекательными и желанными, играли важную роль в приготовлении и употреблении продуктов питания. В силу этого, отслеживая использование специй в рамках разных культур на разных континентах в различные исторические моменты, мы можем достаточно точно оценить характер и степень такой ассимиляции. Иногда использование одних и тех же специй объединяет в одну общую пищевую культуру людей, которые в остальном имеют мало общего. В нашей книге много историй. И все они, связанные одной темой – специи, – превращают нашу общую историю в один ароматный пряный, иногда острый, иногда чарующий вкус. В книге вы найдете и применение разных специй, и рецепты с ними.

@темы: история кухни

---

Оригинал взят у в В защиту И. Ярмонкина

На рабочем столе компьютера есть вордовский файл, я в нём пишу какие-то черновики, сохраняю ссылки - в общем, типа записной бумажки. Что-то используется, что-то и забывается, к чему это было. Тогда я эти записи удаляю.
Теперь хочу удалить подборку "неуместных" деепричастных оборотов. Разговор был в комментах у досточтимого , и я тот пост не могу найти, но, помнится, я вступился за чеховскую фразу: «Подъезжая к сией станцыи и глядя на природу в окно, у меня слетела шляпа. И. Ярмонкин».
Считается, что Чехов насмехается над неграмотным построением фразы. Деепричастный оборот (подъезжая и глядя) грамматически должен относиться исключительно к шляпе. Если шляпа и подъезжала к станции, то уж глядеть на природу не могла, за отсутствием глаз.
Среди моих френдов есть учёный-филолог , знаток русского языка XVIII-XIX вв., он с подобным ограничением никак не согласен. Время было другое и стилистические нормы другие.
Сам я нередко читаю статьи старого "Морского сборника", записки морских офицеров, официальные рапорты - подобные грамматические конструкции там обычное дело, и я легко с ними свыкся. Если даже обвинить в поголовной неграмотности всё морское ведомство, то есть и другие примеры, из произведений, на которых мы учимся и воспитываемся.
"Проходя через залу, ей встретился лакей". (Лермонтов, "Княгиня Лиговская")
«Теряется золотое время, слушая глупые разговоры». (Достоевский)
"Единожды солгавши, кто тебе поверит?" (Козьма Прутков)
«Нынче, увидев ее мельком, она показалась ему еще прекраснее». (Толстой)
«Проезжая знакомую берёзовую рощу, у меня голова закружилась». (Тургенев)
«Хоть я и не пророк, но, видя мотылька, что он вкруг свечки вьётся, пророчество почти всегда мне удаётся». (И. А. Крылов. «Плотичка».)
«Вы согласитесь, что, имея право выбирать оружие, жизнь его была в моих руках, а моя почти безопасна: я мог бы приписать умеренность мою одному великодушию, но не хочу лгать». (А. С. Пушкин. Выстрел)

Мне было замечено, что такой способ употребления деепричастия - не в русском языке родился, а всего лишь галлицизм, то есть занесён из буквально переведённых французских романов. Мода. Покрутился, покрутился в литературе, да и выветрился, как чужеродный элемент. И ко времени Чехова превратился в хиханьки.
А я что-то усомнился. Не поленился полистать древнерусскую "Повесть временных лет". Ну как полистать - взял одно из самых популярных деепричастий - "пришед", "пришедши", да и посмотрел, как оно употребляется. И нашёл, в частности, такой пример:
"Олегъ же, по приятьи града, изъима ростовци, и бѣлоозерци и суздалцѣ и покова, и устремися на Суждаль. И пришедъ Суждалю, и суждалци дашася ему". То есть: "... И придя в Суздаль, и суздальцы ему сдались".
А потом ещё вспомнил:
"Кая раны дорога, братие, забывъ чти и живота, и града Чернигова, отня злата стола, и своя милыя хоти красныя Глебовны свычая и обычая?" Это из "Слова о полку Игореве", в школе проходили.
Таких примеров, впрочем, нашлось немного. Гораздо чаще использовался оборот "дательный самостоятельный". Фразу про Олега могли бы записать так: "Ольгу же пришедшю Суждалю, суждалци дашася ему". Смысл тот жею

Галлицизм галлицизмом, дело понятное, имеет место быть, но и русская почва для его привития имелась.

Так что я думаю, чеховский персонаж И. Ярмонкин грамматически ничего не напортачил. Чехов смеётся лишь над тем, что этот случай угодил в станционную жалобную книгу - кто ему, Ярмонкину, виноват, что у него слетела шляпа?

Грамматическая норма в XX веке ужесточилась, и теперь там, где Чехов смеялся один раз, мы смеёмся (или кривимся) дважды.

@темы: Вавилон-18 по-русски