Яйцеварка, начало 19 века

Комплект яйцеварка и поднос с подставками для яиц. США, 1820-е. Сделана в стиле toleware. Милая штучка. Особенно в комплекте. Интересно, как это работало? Внутрь котелка наливали воду и ставили на плиту или например насыпали туда угли. Актуально сейчас к Пасхе. 19th Century Toleware…

Читать далее

@темы: посуда и кухонная утварь

---

мне задали хороший вопрос: "А может быть, что исходный автор сам не понимал значения слова и употреблял его неверно? В связи с тем,что значение меняется и трансформируется и становится "модным"?"

Смотрите, тут какое дело. "Сам не понимал" - это когда один человек сказал и ошибся. Например, ну я не знаю, когда я назову розу "лазоревой", перепутав лазоревый с пунцовым. Если в фольклоре регулярно встречается "щечки алые, лазоревые" - это уже не ошибка, это словоупотребление, пусть изначально и ошибочное. И если мы не предписываем норму (например, в качестве школьного учителя), а изучаем норму (например, в качестве составителя словаря), есть смысл уже спросить у носителей языка, а что они имеют в виду, и, возможно, внести в словарь русских диалектов пятым значением слова "лазоревый" - "также красный (ошибочное)". В данном случае речь идет о словоупотреблении. Не один человек случайно ошибся, а многие так говорят, а мне, как переводчику, нужно не исправлять, а переводить, при этом правильно понимая, что имел в виду говорящий.

Аналогичный случай был у меня в английском со словом brackish. Изначально это слово означает солоноватую воду (непригодную для питья), и в словаре так и будет написано. Но многие носители языка употребляют слово brackish, имея в виду любую непригодную для питья воду: мутную, ржавую, илистую, гнилую - одним словом, поганую. Вот это уже не ошибка - когда разные люди так говорят и друг друга понимают правильно, это уже узус. Ключевой момент - да, успешность коммуникации. Когда разные люди говорят "процессор", имея в виду системный блок компьютера. (Пригнулся, уворачиваясь от тапков).

А зачем вообще понимать это ошибочное значение? Если говорящий говорит неправильно, давайте его неправильно и поймем, его проблемы! А все зависит от того, для кого важнее успешность коммуникации. Например, мне, как переводчику, важно было знать, что brackish не только "солоноватый". Потому что вода в канавах вдоль дороги была не "солоноватая", а "гнилая" (разумеется, что на вкус персонажи ее не пробовали), и вода, капающая из старого крана в другой книге того же автора, тоже была не "солоноватая", а "ржавая" (персонажи видели эту воду с расстояния второго этажа, и речь тоже явно шла не о вкусе). kot-kam.livejournal.com/3317361.html

@темы: Вавилон-18

---

К предыдущему. О том, что Л.Н. Гумилёв неправ, и источники нужно читать в оригинале.

Был такой греческий автор Страбон, оставивиший географическое описание известного ему мира эпохи Августа. И есть у него в разделе о Египте один пассаж (XVII.1.46), который в русском переводе Стратановского выглядит так:

Зевсу же, которого они особенно почитают, они посвящают самую красивую и знатнейшую родом девушку (таких девушек греки называют "палладами"); она предаётся разврату, отдаваясь любому, кто хочет, пока не наступает естественное очищение её тела; после очищения её выдают замуж, но до замужества, после окончания периода её внебрачного сожительства, объявляют траур по ней.

В английском переводе Хорэса Джонса примерно то же самое: "she prostitutes herself, and cohabits with whatever men she wishes". В примечании Джонс уточняет, что под естественным очищением тела понимается менструация.

Поскольку странно было бы отдаваться направо и налево до достижения половой зрелости, обычно считают, что Страбон что-то напутал насчёт "естественного очищения", а слово παλλάδας (девственницы) считают опиской и исправляют на παλλακίδας (сожительницы). Но в таком виде пассаж противоречит всему, что мы знаем о египетской религии. Египет - это вам не развратная Месопотамия, никаких других сведений о сакральной проституции в нём нет, жрецы давали обет целомудрия, и никаких безобразий в храмах не допускалось.

Поэтому не так давно историк Стефани Бьюдин предложила никаких описок не исправлять, слово παλλάδας понимать буквально как "девственницы", и весь этот отрывок читать следующим образом:

But for Zeus, whom they [the Thebans] honour most, a beautiful girl maiden of most illustrious family serves as priestess, [girls] whom the Greek called pallades; she serves as a functionary (prophetess) and accompanies whomever/attends whatever [rites] she wishes until the natural cleansing of her body; after her cleansing she is given to a man/husband but before she is given, a rite of morning is celebrated for her after the time of her religious service.

Зевсу же, которого они [фиванцы] особенно почитают, они посвящают красивую девушку из самой знатной семьи, каких [девушек] греки называют "палладами"; она служит прислужницей (вар.: прорицательницей) и сопровождает каждого, кого захочет (вар.: участвует в любых [ритуалах], каких захочет), вплоть до естественного очищения её тела; после очищения её выдают замуж, но перед замужеством по ней совершают траур после окончания её религиозного служения.

Stephanie Budin, Myth of Sacred Prostitution in Antiquity (Cambridge 2008), 199

Перевод натянутый: глагол, означающий по словарю "сожительствовать", Бьюдин весьма произвольно перевела как "сопровождать" или "участвовать в ритуалах". Но зато теперь описание полностью соответствует нашим знаниям о египетской религии и конкретно, о "посвящённых богам девах" (дуат нетер) в фиванском храме Амона; сохранились их саркофаги с надписями, и это действительно были дочери фараонов (см.). Смысл текста полностью изменился от прочтения одного-единственного слова. О чём и не догадался бы никто, читающий текст в русском или старом английском переводе.

( оригинал 

@темы: женский вопрос

---

До чего я люблю всякие специальные штучки для сервировки. Сейчас, конечно это все не очень функционально, в том смысле что в наших малогабаритных кухнях просто негде всю эту посуду хранить. Попробуйте угадать, что подавали в такой посуде, весьма распространенной в викторианскую эпоху. Это…

Читать далее

@темы: посуда и кухонная утварь, англомания, фрукты-овощи

---

Сезон клубники и земляники недолог, поэтому те пара недель, когда можно было наслаждаться этими свежими ягодами в 19 веке были целым событием. Подавали клубнику в особой, предназначенной только для этого события посуде. Называлась она - strawberry dishes. Я немного поискала в сети и нашла много…

Читать далее

@темы: посуда и кухонная утварь, англомания, фрукты-овощи

---

Я хочу рассказать о задаче, которую недавно давала детям. Вот она:

"Моя собака Белка любит книги. Она притащила две книги в свой угол сегодня утром и еще три - после обеда. Сколько книг она прочитает сегодня вечером?"

Как я и ожидала, большинство учеников не прочитали внимательно и просто сложили два числа и написали, что ответ - пять книг. Но я хочу рассказать о трех ответах, которые мне понравились.

1. "Ноль, потому что большинство собак не умеют читать". Ученик решил, что лучше перестраховаться и написал "большинство собак".

2. "Невозможно узнать, сколько книг она прочитает. То, что она притащила книги в свой угол, не значит, что она собирается их читать." Этот ответ демонстрирует логическое мышление, но еще лучше подошел бы, если бы Белка была человеком.

И наконец, третий ответ, который меня особенно развеселил:

3. "Три книги. Раз Белка притащила три книги после обеда, это значит, что две утренние она уже прочитала, и ей вечером осталось прочитать три книги." avva.livejournal.com/3447594.html

@темы: детский вопрос, звери

---

Раскопки проводили во дворца Ирода Великого на Масаде, и в одном старинном кувшине нашли несколько финиковых косточек.
В 2005 г. четыре семени финиковой пальмы из Масады попробовали прорастить, посадив их в обработанную растительными гормонами почву, и восемь недель спустя, 18 марта 2005 г., одно из древних семян проросло. Растение, которое из него появилось, назвали Метуше́лах (Мафусаил в русской традиции) в честь библейского долгожителя. Сейчас оно уже находится в открытом грунте в кибуце Ктура в пустыне Арава.


В 2011 году на Метушелахе появились цветы, цветы мужские, тогда и выяснили, что это дерево мужского пола и плодов оно не принесет, но дает пыльцу. Этой пыльцой в 2015 опылили финиковую пальму современного сорта. Результат оказался хорошим для биологов — пыльца Метушелаха оказалась жизнеспособной. Но качество плодов было характерным для материнского сорта. Это не было сюрпризом для финиководов, они знают, что папа мало влияет на качество плодов. На генетику, на качество потомства таки влияют, но это информация, находящаяся внутри косточки, а потребителю важно та сладкая ткань, которая окружает косточку в плоде. Ее качество практически целиком определяется генотипом мамы, то есть тот мужчина, который влияет на качество плода — это мамин папа, «дедушка». Так что можно было высадить саженцы, отцом которых стал Метушелах, подождать лет 10 и посмотреть, что в его разнообразном потомстве вырастет.

Но ученые, которые вырастили Метушелаха, пошли другим путем. Они попросили у археологов 33 наиболее сохранных финиковых семени из разных раскопок в Иудейской пустыне — Масады, Кумрана, Вади Макух и Вади Кельт. Биологи отметили существенные различия между древними семенами финиковой пальмы и их современными потомками. Похоже, что Плиний не случайно упомянул в своем труде выдающийся размер фиников из Иудейской долины - семена иудейских фиников на четверть шире и на треть длиннее современных. После стимуляции растительными гормонами и удобрениями шесть семян проклюнулись. Радиоуглеродный анализ кожуры проросших косточек показал, что все они появились в 4 веке до нашей эры — 2  веке нашей эры. Из 6 проростков лишь 2 оказались женскими растениями. achernitsky.livejournal.com/273727.html

@темы: генетика и генеалогия, фрукты-овощи

---

среда, 08 июня 2022 в 10:06

Пишет Эрл Грей:

...Английская идентичность в одежде формировалась как постоянно меняющаяся реакция на континентальные модные типы и образы. Идея, что распространение моды подрывает самые основы английского национального характера, была не просто остроумным замечанием, а одним из звеньев процесса, в результате которого сложилась национальная и гендерная идентичность. Традиционная взаимная антипатия Франции и Англии породила ряд оппозиций, которые, в свою очередь, определили структуру самых разнообразных явлений культуры, от театральных фарсов до сатирических гравюр. Для англоязычных стран мода была практически синонимом французской нации: умение французов выдумывать оригинальные безделицы во всех областях дизайна вызывало у англичан смешанное с восхищением отвращение. Французская мода служила удобным стереотипом, контрастным фоном; отталкиваясь от нее, можно было высказаться о любом аспекте несходства двух наций, будь то парламентская система или подход к воспитанию детей. ...Принципиальные отличия, касавшиеся формы обуви и материалов, из которых она шилась, в городах XVIII века предопределяли то, как мужчины и женщины передвигались в публичном пространстве, имели ли они возможность прогуливаться пешком ради удовольствия. ...Передвигаться по материальному миру города XVIII века было сложно — как чисто физически, так и в культурном отношении. В первой половине XVIII века физическая мобильность высших сословий 6 городской или сельской среде была значительно ограничена. В городах плохое состояние улиц не позволяло «прогуливаться ради удовольствия» за пределами площадей и декоративных садов и парков*, находившихся в частном владении. Улицы не ремонтировались, тротуары встречались крайне редко, всюду валялся мусор, да и британский климат прогулкам явно не благоприятствовал. Пешая ходьба была делом рискованным. Ужасное состояние улиц — непросыхающие лужи, непролазная грязь — породило в метрополиях институт чистильщиков обуви и подметальщиков. Вероятно, поэтому чистильщик башмаков и подметальщик перекрестков так часто фигурируют в описаниях лондонских и парижских типов, а также на карикатурах. Подтверждая бинарную структуру многих карикатурных изображений, чистильщик или подметальщик почти всегда изображался в паре со щеголем или щеголихой, обутыми в изящные бальные туфли. ...В 1670-е годы магазины в районе Холборна, примыкавшего тогда к крепостной стене Лондона с ее внешней стороны, стали оборудовать специальными площадками для «парковки» карет. Покупатели могли входить в магазин непосредственно из кареты, не пересекая уличное пространство. В текстах начала XVIII века пешая ходьба упоминается очень нечасто. Вопреки ожиданиям, эти упоминания особенно редки в описаниях городских пространств — той среды, которая преимущественно интересует нас в данной главе. В сельской местности — и во Франции, и в Англии — люди всегда предпочитали проводить досуг на свежем воздухе, в том числе охотиться и совершать увеселительные прогулки. Но практика перемещения иностранных гостей по Лондону XVIII века сводилась к посещению туристических достопримечательностей, до которых добирались на лодках, в дилижансах и наемных экипажах. Пешая ходьба считалась уделом простонародья или тех, кому экипаж был не по карману. ...Но в середине XVIII века ситуация резко изменилась: многие города Великобритании были благоустроены. При этом появились публичные пространства, приспособленные для нужд пешехода. В 1762 году был принят первый закон, предписывающий замостить улицы Лондона; в последующие десятилетия подобные законы были проведены в жизнь и во многих провинциальных городах. ...Препятствия, мешавшие пешеходу «завладеть пространством», были не только материальными. Его передвижения сковывала, так сказать, вторая линия заграждений, порожденных социальными и культурными барьерами. Границы между мужчинами и женщинами, между разными сословиями проходили одновременно в физическом и ментальном пространствах. Неравноправное пользование пространством легитимировалось отчетливым ощущением иерархичности общества. В XVIII веке этот закон действовал в том пространстве, которое мы теперь назвали бы публичным. Например, в Париже конца XVIII века охрана не допускала в Пале-Руаяль тех, кто выглядел недостаточно «респектабельно». Если в Лондоне французский дворянин-эмигрант осмеливался появиться там, где его могли невозбранно разглядывать чернорабочие и мастеровые, его «не такая, как у всех» одежда подвергалась осмеянию. Сюжетом многих карикатур на щеголей являются именно такие «межсословные» встречи в публичном пространстве, особенно на улице. ...Но перемены в публичной сфере, касавшиеся мужчин, принципиально отличались от перемен, касавшихся женщин. С начала XVIII века мужская обувь перестала походить на женскую. В XVIII веке, как и в наши дни, разграничение обуви по гендерному признаку выражалось и на производственном уровне. Люди XVIII века, описывая, как поставлено обувное производство и торговля, подчеркивали различия между мужскими и дамскими сапожниками28. Ввиду принципиальных различий между конечными продуктами технология шитья мужской обуви сильно отличалась от технологии шитья женской. Обувь мужчин, более «строгая», ненамного отличалась от современных мужских туфель. Все ее элементы изготавливали из кожи, а потому мужская обувь не страшилась ни дождя, ни грязи. У дамских туфель верх был матерчатый, из шелка, атласа, сукна или парчи. «Сопротивляемость» такой обуви ненастью или уличной грязи была крайне низкой. Только женщины низших сословий носили кожаные башмаки того же фасона, что и мужчины. Один француз в XVIII веке отметил, что в городах даже служанки не надевают кожаных башмаков; их носят только «деревенские жительницы, обреченные на утомительный труд. ...Обувь состоятельной женщины должна была гармонировать с платьем: туфли подбирались под цвет или ткань платья. Также для создания единого ансамбля могла использоваться отделка: вышивки, пряжки. Что до мужской обуви, то она подбиралась под одежду по иному критерию — по цвету каблуков, которые могли быть глянцево-черными, красными или розовыми. Кроме того, мужская туфля представляла собой этакий знак препинания, которым «оканчивалась» нога в шелковом чулке, маркирующая гендерные отличия мужчины от маленьких мальчиков и женщин, а также сословные отличия господ от трудового люда (крестьяне и мастеровые носили матерчатые или кожаные краги, защищавшие голени, а обувались в рваные башмаки и сабо). .... Мужская обувь отличалась от дамской и по цене. Любопытно, что в этом отношении XVIII век был прямой противоположностью веку XXI: мужские сапоги и туфли часто стоили дороже женских. Из книги "Обувь. От сандалий до кроссовок"

@темы: история обуви

---

среда, 08 июня 2022 в 11:27

Пишет Эрл Грей:

При Старом режиме* ношение обуви на высоком каблуке считалось материальным символом власти и богатства. Высокие каблуки не только делали человека выше ростом, но также воплощали его «ограниченную мобильность». Только представители высших сословий, в особенности дамы, могли носить обувь, в которой было невозможно далеко уйти пешком. Между тем обувь низших сословий обычно имела низкие каблуки и закругленные носы; шили ее из материи (особенно женскую) или кожи, в том числе козловой. Со своей стороны, Людовик XIV смог добиться соблюдения строгого протокола, согласно которому носить туфли на красных каблуках во Франции могли только монарх и его придворные. К середине XVIII века красные каблуки получили распространение и в Великобритании. Чарльз Джеймс Фокс, вернувшись в 1770-е годы из своего «гранд-тура», ввел в моду туфли на красных каблуках и голубые пудреные парики. ...Кличку «макарони» британцы дали своим соотечественникам, подражавшим континентальной моде. (Прим. пер.) ...Написанное в начале XVIII века анонимное стихотворение «Бабуин-модник. Сатира на французов, сочиненная одним джентльменом» — растянутая на двадцать две страницы насмешка над вычурностью в одежде, выдержанная в следующем ключе: Их моды так странно изменяют людские фигуры, Из того, кого природа создала человеком, они делают обезьяну: Недостатки, которые они тщатся исправлять, Из-за всех этих прикрас лишь гротескно искажают образ и подобие Божие. Именно этой нации хлыщей мы обязаны Гротескными одеждами, которые составляют экипировку франта: На этом малыше навешано столько самой разной сбруи, Что он порой и сам себя не узнает. <.. .> По-английски они суть фаты, мошенники и плуты; по-французски их величают красавцами, Говоря кратко, они — уродливый пасквиль [на человека? — Прим, пер.]; И, чтобы подытожить, француз — это бабуин. ...В 1782 году Карла Филипа Морица взбесил молодой франт, сидевший позади него в театре «Хеймаркет»: он «то и дело задирал ноги на мою скамью, чтобы выставить напоказ инкрустированные драгоценными камнями аляповатые пряжки своих туфель; если я не отодвигался, уступая место его обожаемым пряжкам, он пристраивал ноги мне на фалды». Ничто не ново под луной. ) ...В XVIII веке шнурки воспринимались как нечто настолько старомодное, что у них появились новые коннотации. Согласно расследованию, проведенному служащими парижской полиции — комиссаром Фуко и инспектором Ноэлем, обувь со шнурками вместо пряжек носили исключительно педерасты: то был тайный знак, по которому они опознавали «своих» в общественных местах. Это предубеждение против шнурков сохранялось даже после того, как они снова вошли в моду, — они ассоциировались с костюмом «женоподобных мужчин». ...Стиль начала XIX века — никаких пряжек, никаких высоких красных каблуков, аскетическая строгость форм — можно расценивать как «регресс», возвращение к прошлому. На первый взгляд казалось, что мир слегка обуздал свою тягу к экстравагантности, — но, возможно, он впал в еще большую зависимость от моды. Французы, и в особенности француженки, стали носить туфли весьма характерного вида: узкие, с квадратными носами, наружный слой верха был из белого либо черного атласа или шелка, а подкладка — из тонкой кожи. Со временем спереди туфли стали украшать розетками. ...Изобретение «облегченных» туфель (напоминающих современные туфли-лодочки или балетки) привело к тому, что средний срок службы туфель резко сократился. В порядке вещей была покупка 6-12 пар обуви за раз, причем этого запаса могло хватить всего на несколько недель. Благодаря этому «многократному умножению потребления» модные тенденции сменялись в гипертрофированном темпе, а Франция играла роль главной законодательницы моды, точнее la mode. - в общем, те туфельки, которые мы видим на картинках, практически одноразовые. ) ...Также исчезновению ряда фасонов на Западе способствовало и то, что в конце XVIII века авторитетные светила медицины принялись критиковать придворный костюм. Новый дискурс о мужском здоровье, выработанный французскими врачами и учеными (в том числе Дез-Эссаром, Жакэном, Тиссо и Вандермондом) и получивший распространение и в Англии, успешно побуждал отказываться от таких материалов, как шелк и бархат (подчеркивалось, что они не отстирываются от грязи и не пропускают воздух, а следовательно, вредны для здоровья), и активнее использовать шерсть и хлопок. По всей видимости, эта концепция оказала значительное влияние на нравы эпохи. Уже сам крой и силуэт мужского придворного костюма порицались как ослабляющие здоровье населения, как угроза мужской потенции. Увязав руссоистские идеи свободы и непринужденности движений с медицинскими понятиями кровообращения и беспрепятственного функционирования кожных пор, врачи критиковали румяна, пудру и вообще роскошь, возлагая на все это вину за слабое здоровье сокращающегося (как они утверждали) населения. - что-то слышится родное в долгих песнях ямщика...)) Из книги "Обувь. От сандалий до кроссовок"

@темы: напочитать, история обуви

---

Коротко об английском языке.
Каждая "c" в "Pacific Ocean" произносится по разному.

@темы: хи-хи, Вавилон-18

---

Александр Шенк фон Штауффенберг нацистом не был, но жить в нацистской Германии и не иметь к ней отношения было нельзя: в 1943 г. профессор оказался на Восточном фронте, а летом 1944 г. - в Афинах. В июле после покушения последовал арест и интернирование в Бухенвальд, которые спасли его от участия в военных преступлениях: Афины в 1944 г. - это массовая партизанщина под руководством ELAS, аресты, пытки и расстрелы.
Его жена войну не пережила. Графиня Мелитта Шенк фон Штауффенберг, урожденная Шиллер, окончила Высшую техническую школу в Мюнхене, работала в авиапромышленности, испытывала самолеты (2500 вылетов только на Ju.87 и Ju.88). В 1941 г. ее определили как еврейского мишлинга 1-й степени, но за заслуги перед Рейхом официально приравняли к лицам арийского происхождения. После провала заговора Мелитту арестовали, а потом выпустили как ценного специалиста. 8 апреля 1944 г. ее сбил американский истребитель. humanitarius.livejournal.com/346966.html

@темы: женский вопрос, самолеты

---

суббота, 04 июня 2022 в 15:11

Пишет Эрл Грей:

Нарочно не придумаешь Н. рассказывает: когда переехала в наш город, домашний телефон всего на одну цифру отличался от номера ателье по пошиву чего-то. Ателье называлось "Наташа". И вот раздается телефонный звонок. Заказчик (З): Это Наташа? Н (удивленно, потому что знакомых у нее здесь пока только муж): Да... З: Вы завтра работаете? Н (не успевшая найти работу): Нет... З: А почему? Н: Да работы пока нет. З: Так я вам привезу! Н (лихорадочно соображая): А что за работа? З: Да вот это нужно раскроить и сшить! Н: У меня другая специальность! З (начиная что-то подозревать): Это ателье "Наташа"? Н: НЕТ! А в книжке было бы - сказали бы, рояль в кустах.

@темы: имена

---

Японское море, где встречаются снег, пляж и море.

Найдено на Реддите .

@темы: пейзажи

---

Те, кто баловался с нейросетями, генерирующими картинки по текстовым описаниям, много раз замечали, что нейросеть иногда помещает на сгенерированную картинку бессмысленные сочетания букв. Некие Giannis Daras и Alexandros Dimakis обнаружили, что для нейросети DALLE-2 это вовсе не бессмысленные сочетания букв, а слова и предложения языка, придуманного нейросетью. Например, если взять внешне бессмысленную надпись на картинке "два кита говорят о еде, с субтитрами" и скормить ее нейросети, мы получаем картинки с едой из морепродуктов. Это похоже на то, как дети иногда придумывают новые слова и употребляют их в речи. Скайнет грядет. vadim-proskurin.livejournal.com/1420527.html

@темы: Вавилон-18

---

пятница, 03 июня 2022 в 21:26

Пишет Shiko_:

Фантазия по мотивам фото в телеграмм-канале "Красивые места России": Приморский край. У нас тут ручей, хрен его знает, как назвать. Назовем так же, как его источник. Два ручья? Не вопрос, будут левый и правый. А потом, кто-то решил быть дерзким и пойти не вдоль правого ручья, как все, а вдоль левого и тут упс... Водопад Неожиданный на ручье Левый Горбатый Ключ.

@темы: имена

---

Фантасты

@темы: блокнот

---

Вопрос о бытовой энерговооруженности российских обывателей до 1917 года заинтересовал меня лишь в 2014-м при просмотре статьи Электро от troitsa1.

Статья была посвящена книге В.А. Александрова «Что нужно знать, чтобы меньше тратить на электричество» и содержала изображение чудной деревянной машинки с электромоторчиком. Правда, иллюстрации для книги Александров позаимствовал у AEG, русского там и рядом не лежало..

Конечно же, автор статьи сокрушался о потере на долгие годы возможности приобретения (по вине большевиков, несомненно) не только электрических стиральных машин, но и прочего оборудования...

Но именно о стиралках, и в частности о поголовной доступности цен, уже не раз возникали прения в темах:

1. Корёжит-то как!; 2. Обзор СМ; 3. О цене на "паромойку"..

Там же поднимался и вопрос о производителях машин с электроприводом, были таковые предприятия в Российской Империи, есть ли повод для гордости ?

Я честно пытался обнаружить бытовую электрическую стиральную машину, сделанную на российском заводе. К сожалению, не удалось.

( Читать дальше... 

@темы: история вещей, 20 век: Россия и вокруг нее

---

В прошлой статье мы с вами поговорили о системе меритократии в Королевском флоте, основанной на патронаже, и сказали об англичанах много лестных слов. Мы отметили высокий уровень самостоятельности и нацеленность на бой капитанов, но эта система, помимо очевидных плюсов, имела так же и минусы.
Вот об этих минусах и поговорим.
И прежде всего надо сказать о системе оплаты в Роял Неви. Помимо жалования в периоды войн и конфликтов там существенную роль играли призовые деньги. С 1660 по 1815 годы (155 лет), мирные годы составили всего лишь 70 лет, тогда как военные в совокупности – без малого 85 лет. Естественно, для счастливчиков во время войны основным прибытком и доходом экипажей становились именно призовые.
В законе 1708 года выплаты за захват вражеских кораблей и судов производились следующим образом: корабль приводился в порт, где определялась правомерность захвата и оценивался корабль и товар на нем. Далее - в призовой суд делался платеж от 1400 (за корабль I ранга) до 400 (за корабль от 6 ранга и ниже) фунтов, и вся сумма, в которую приз оценили, делилась между экипажем в следующей пропорции:
Капитан – 3/8 (в случае, если на борту был адмирал – то 1/8 – ему, 2/8 - капитану);
Капитан морских пехотинцев, лейтенанты, мастер, врач – 1/8;
Лейтенанты морских пехотинцев, писарь (секретарь капитана), помощники мастера, каппелан – 1/8;
Гардемарины, уоррент-офицеры, петти-офицеры, сержанты морской пехоты – 1/8;
Остальные – 2/8.
Понятно, что призовые иногда в десятки раз превышали оклады моряков, и вот тут-то и возникала дилемма. Искушение иной раз было настолько сильным, что кэптены и адмиралы Роял Неви покидали предписанные районы крейсерств в погоне за призами, или ослабляли свои силы, отсылая часть кораблей на охоту. Кэптены всегда были вынуждены выбирать между общественной пользой (public good) и частной прибылью.
Самым кричащим примером такого подхода является ситуация, сложившаяся перед сражением при Абукире. Давайте обрисуем ее полностью, дабы понять всю глубину проблемы.


Полностью статья тут: https://fitzroymag.com/right-place/zvezdnaya-komanda/

@темы: флот, деньги, англомания

---

четверг, 02 июня 2022 в 15:26

Пишет Эрл Грей:

@темы: женский вопрос, имена

---

четверг, 02 июня 2022 в 10:35

Пишет Эрл Грей:

Американские ученые выяснили, что всплески популярности детских имен подчиняются тем же правилам, что и интерес к определенным породам собак, причем то и другое соответствует эволюционным законам: чем популярнее на какое-то время становится имя или порода собак, тем больше вероятность, что лидер вскоре сменится. Эффект отрицательной частотной зависимости прослеживается в случае детских имен в США, Франции, Норвегии и Нидерландах. Статья об этом опубликована в журнале Nature Human Behavior. Подобные тенденции в частотно-зависимом отборе — виде естественного отбора, при котором стремление к копированию определенного варианта зависит от текущей частоты или популярности этого варианта, независимо от его содержания, — распространены в биологии, однако обычно их трудно измерить количественно. Зато у исследователей имеется полная база данных имен младенцев за последние 87 лет, с которой можно работать. Используя базу данных имен детей, родившихся начиная с 1935 года, от Администрации социального обеспечения, удалось выяснить, что частота встречаемости самых редких имен — 1 на 10 000 рождений — имеет тенденцию расти в среднем со скоростью 1,4% в год. Однако когда имя самое распространенное — более 1 на 100 рождений — его популярность снижается в среднем на 1,6%. Так, в Соединенных Штатах имя Эмма достигло пика популярности в конце 1800-х, резко потеряло популярность в первой половине 1900-х, а затем снова стало одним из самых ходовых имен в начале 2000-х. Линда достигла своего пика где-то в конце 1940-х, а Даниэль — в середине 1980-х. Но за каждым взлетом популярности следовал столь же крутой спад. То же самое касается и популярных пород собак: теперь далматинцы в десять раз менее популярны, чем в 1990-х годы. Имена и предпочтения пород собак сами по себе подобны генам или организмам, конкурирующим за скудные ресурсы. В этом случае дефицитными ресурсами являются умы родителей и владельцев собак. Исследователи обнаружили также бум борзых в 1940-х годах и бум ротвейлеров в 1990-х годах. Это все считается демонстрацией того, что исследователи называют отрицательным частотно-зависимым отбором или антиконформностью: по мере увеличения частоты встречаемости вариантов отбор становится все более негативным. Получается, что редкие породы собак с показателем 1 из 10 000, как правило, набирают популярность быстрее, чем собаки с показателем 1 из 10. Источнег знаний Любопытно примерить к нашим реалиям.

@темы: имена