На тихом перекрестке — @дневники: асоциальная сеть

четверг, 10 ноября 2022

17:46

К вопросу о том, как полезна привычка проверять цитаты, в особенности "общеизвестные". Фраза о том, что в некоем утопическом обществе "даже самый последний землепашец имел не менее трех рабов", давным-давно оторвалась от первоисточника (который, между прочим, все читали) и летает кругами по ноосфере. Я и сам был уверен, что это, кажется, Платон (хотя Платона, между прочим, тоже читал). Но тут мне потребовалось ее процитировать, и я, натурально, как честный пионэр, полез шерстить Платона. И выяснил, что у Платона ее, внезапно, нет. И вообще о рабстве в "Государстве" и прочих поздних диалогах именно в таком контексте речи, похоже, не идет.

Тогда я полез в интернет. В интернете я нашел ЖЖшный пост многолетней давности, который отчасти прояснил ситуацию. https://sezam-lj.livejournal.com/103013.html Оказывается, сама фраза именно в таком виде принадлежит, внезапно, Стругацким (да, вы знали, а я вот нет), и присутствует в путешествии в описываемое будущее в "Понедельнике":

"Устройство было необычайно демократичным, ни о каком принуждении граждан не могло быть и речи (он несколько раз с особым ударением это подчеркнул), все были богаты и свободны от забот, и даже самый последний землепашец имел не менее трех рабов".

Автор поста дал себе труд отыскать единственное подходящее по смыслу место в "Утопии" Томаса Мора:

"В Википедии почему-то считают, что это цитата как раз из "Утопии". На самом деле у Мора: "Ни одна деревенская семья не имеет в своем составе менее сорока человек - мужчин и женщин, кроме двух приписных рабов". То есть, учитывая, что в рабство там за преступления обращают, не "каждый свободный имеет трёх рабов", а "каждая семья осуществляет трудовое перевоспитание двух преступников"

",

и под конец задается вопросом:

"Кого же ~~из древних греков~~ всё-таки Стругацкие обстебали в "Понедельнике"?"

Так вот: я, похоже, отыскал если не То Самое Произведение, то как минимум одного из возможных кандидатов (я так понимаю, вполне возможных, поскольку языками Стругацкие владели и доступ к западной фантастике какой-никакой вроде имели, если не ошибаюсь). Это никакая не средневековая утопия (я на всякий случай еще Кампанеллу проверил, ну а вдруг - нет, у него прямым текстом сказано, что рабства в Городе Солнца нет: "Рабов, развращающих нравы, у них нет: они в полной мере обслуживают себя сами, и даже с избытком"), это как раз этот вот мой Кларк Э. Смит, и именно та повестушка "An Adventure in Futurity". Я не раз порывался ее процитировать, но, боюсь, там надо цитировать целиком. Это... это так мило, это так трогательно! Вот да, идеальное будущее (кстати, именно что будущее, причем очень далекое), где абсолютно вся экономика держится на рабстве. Эпизод в "Понедельнике" буквально как оттуда списан, чесслово. kot-kam.livejournal.com/3422226.html

@темы: книги

URL

13:13

@темы: Аристарх, история зданий и мебели, лошади и телеги

URL

понедельник, 07 ноября 2022

13:40

Вот, я, кажется, поймал, что именно общего я вижу между Сирано и Кларком Э. Смитом, и почему мне это кажется таким архаичным и чуточку забавным. Это особая манера подачи материала, свойственная, кажется, всей или почти всей ранней фантастике (пусть меня поправят знатоки, потому что я и не литературовед, и не особый знаток фантастики). Отчасти это вопрос литературного мастерства (они еще не умеют иначе), отчасти это не бага, а фича (и не хотят уметь, потому что - а зачем, собственно?) Суть в том, что такой фантастический роман (или рассказ, или повесть) представляет собой род путевых заметок. Куда бы мы ни отправились: в прошлое, в будущее или на Луну, - в книге непременно есть рассказчик, он же автор, он же главный герой (и рассказ всегда ведется от первого лица, то есть мы видим происходящее именно его глазами). Сам по себе фантастический мир, куда направляется наш герой - назовем его "рассказчиком", - более или менее статичен. То есть там не происходит ничего заслуживающего внимания, действие приходит в движение именно с появлением нашего рассказчика. Можно сказать, что это и не мир как таковой, это "живые картины", которые проплывают перед взглядом героя в некоем волшебном фонаре. Собственно, а чего еще вы хотели от путевых заметок? Вот вам описание природы, вот описание местных обычаев, вот пара занятных историй, коим рассказчик стал свидетелем. А что еще мог увидеть турист? Хорошо еще, когда есть гид из местных, который ему все рассказывает и показывает (гид обычно есть, либо это постоянный спутник, либо разные персонажи, сменяющие друг друга).

Это вполне распространенный литературный прием, очень многие великие книги так написаны, от "Божественной комедии" и "Гулливера" до "Утопии" Томаса Мора и "Незнайки в Солнечном городе". Но ранняя фантастика пишется так почти вся. читать дальшеВо всяком случае, Кларк Э. Смит, насколько я могу судить, весь такой. Некто попадает куда-то и видит что-то. Особенно показателен тот единственный рассказ из тех, что достались мне в перевод, в котором этого нет. Он очень короткий, он очень красив и он невыносимо скучен (ок, ок, скажем вежливо: "на любителя"), потому что совершенно статичен. Это вообще не рассказ как таковой - это стихотворение в прозе. Там не происходит вообще ничего, это красочная зарисовка некоего умирающего мира, написанная от лица его обитателей. Мы были такие-то и такие-то, мы жили так-то и так-то, а теперь мы ушли и нас больше нет. Фсьо. Исключение, подтверждающее правило: в отсутствие наблюдателя в этом мире ничего не происходит. Собственно, это тот же классический сюжет путевых заметок, с той разницей, что турист не приехал и экскурсия читается куда-то в пространство.

Со временем (заметьте, я не говорю, что это происходит в какой-то определенный момент времени - отнюдь, и мы только что обсуждали, что у Беляева, который, собственно, современник Смита, это уже не так) ситуация меняется. Фантастический мир перестает быть картинкой для путешественника во времени или в пространстве, обретает трехмерность и начинает жить своей собственной жизнью. Он уже не нуждается во внешнем наблюдателе, чтобы там что-то происходило. У его обитателей свои дела и свои интересы, и они существуют независимо от того, следим мы за ними или нет. Объяснять происходящее специально для рассказчика (и читателя, что стоит у него за плечом) автор тоже не трудится: вам и так все станет ясно по ходу дела (и вот это уже вопрос литературного мастерства: ввести читателя в курс дела, не присаживаясь на корень баобаба с нудной лекцией о том, что такое баобаб... блин, кто же это сказал-то? Ах да, Умберто Эко). Более того, фантастические миры на этом не останавливаются: они растут, усложняются и постепенно выпирают за рамки картины. В итоге мы приходим к чему-то вроде толкиновского Средиземья, которое на самом деле намного больше, чем тот кусочек, что поместился в изданные книги. Мы, как в японской живописи, видим перед собой лишь ветку сосны, край утеса, и где-то вдали сквозь туман еще угадываются какие-то горы; самой сосны мы не видим, как и горы, на которой растет сосна и на которой стоим мы сами, но мы знаем, что сосна есть и художник ее видел, мы чувствуем камни под ногами, и тишину, и сырость горного тумана, и все горы, что вокруг ("Лист работы Ниггля").

Впрочем, жанр путевых заметок не ушел в небытие: он видоизменился, но по-прежнему вполне популярен. Насколько я понимаю, именно на этом принципе основаны все модные сейчас истории про попаданцев. Не то, чтобы я читал их много, но, кажется, кто видел одну, тот видел их все: существует некий мир, куда попадает человек из нашего мира - и все события начинают вращаться вокруг него. "Иной свет" со всеми его обитателями в первую очередь декорации, в которых выступает герой, без него ничего не будет точно так же, как "Божественной комедии" не будет, если изъять из нее Данте. С той разницей, что Данте не может принимать непосредственного участия в событиях, а герой-попаданец - именно что герой и главное действующее лицо. Он уже не турист, он приехал сюда жить и осваиваться и несет свое "бремя белых". kot-kam.livejournal.com/3419402.html

@темы: писательское

URL

воскресенье, 06 ноября 2022

12:05

Мадагаскар был впервые заселен родственниками полинезийцев - выходцами с Борнео. Мигранты жили очень небольшой группкой (меньше тысячи человек) больше тысячи лет, пока тысячу лет назад на Мадагаскаре высадились банту. Смешивание этих групп привело почему-то к резкому росту населения Мадагаскара, что очень быстро привело к уничтожению его мегафауны - гигантских лемуров, бегемотов, и эпиорниса.
https://marigranula.livejournal.com/645422.html

@темы: генетика и генеалогия

URL

12:00

про красный цвет

В каментах к про о красном гомункуле ожидаемо про то, что мол китайцы традиционно любят красное и всякое такое.
Фигня всё это и вот почему: до появления химических красителей (Перкинз и далее) основные источники красной краски для тканей были - молюски атлантики и марена (крап). Хехе, прям атлантизма супротив евразийства. Молюсками красили пурпур римских тог, а так же красные юбки жительниц варварских северов от Ирландии и Скандинавии через Архангельск до Вятки. Тот цвет, который давали молюски достаточно стоек. Но это всё для побережий или подвязанных под них. А вот тот красный, который получали из морены он не стойкий и выцветал на раз.
.
Отступление 1: мало кто знает, но оригинальные цвета картин ван Гога арльскго периода были другие, просто у него не было денег на дорогие краски, а дешёвый красный довольно быстро выцвел и получились те синие картины ван Гога, которыми впечатляется весь мир.
Отступление 2: и сейчас красный цвет неплохо выцветает, так что если регулярно не обновлять стяги и стикеры с флагом, то они плавно так превращаются в "оппозиционные" бело-сине-белые.
.
Поэтому такой нестойкий цвет мигом превращающийся в грязный (хохо, прям краткая история коммунистических движений) не мог символизировать ничего толкового и посему и не мог использоваться в символах.
.
Какой же красный был у китайцев?
Дело в том, что в китайском есть два иероглифа для красного:
丹 - сейчас это красно-оранжевый, и так-то почти не используется,
紅 - а вот этот как раз красный, алый и прочее такое. НО многие из вас знают, что красный чай в Китае - это аналог нашего чёрного чая, то есть красно-коричневый (хехе), и тогда всё логично - охра, которая использовалась в ритуальных целях еще в неолит. Вот собственно и ответ какой "красный" был "традиционен" в Китае до появления англичанки с текстилем (напомню, что EIC сводила баланс с Китаем не за счёт опиума, а за счёт текстиля). brother2.livejournal.com/3485654.html

@темы: картины

URL

суббота, 05 ноября 2022

15:16

Возвращаюсь сегодня с закупок. Кучу всего привезла, долго выбирала, напряженный день.

На столе возле монитора вижу веточку. Немного напряглась практически сразу. На веточке у кончика - хохолок из молоденьких листиков. Посередь веточки завявшие уже ме-еленькие цветочки. Понюхала даже. Ароматные. Хоть и завяли совсем.

Спрашиваю сотрудников - откуда веточка взялась.

"Да тут без вас заходила клиентка, мама с ребеночком. Гуляли в парке, понравился цветочек. Не знают как называется. Сорвали веточку, нам принесли. Вечером еще зайдут."

К нам регулярно с такими вопросами заходят.

Точно, на веточке снизу скрепочкой приколота бумажка, на бумажке карандашиком написано "что это за растение?"

Растение это, граждане - волчеягодник смертельный. Daphne mezereum. Семейство волчниковые (Thymelaeaceae). Он же волчье лыко. Растение редкое, охраняемое.

К вопросу о вредной химии и безвредных натуральных продуктах.

У многих растений из этого семейства чрезвычайно гибкие побеги и корни. В Северной Америке один из родственников дафны даже носит название leatherwood - кожаное дерево. Идиотский и при этом типичный способ отравиться дафной - пытаясь отломить веточку, помочь себе зубами. Кора у нее особенно ядовита. Как и плоды. Да вся она ядовита. При попадании на кожу сок дафны может вызвать раздражение, а в некоторых случаях долго не заживающие язвы. Все зависит от индивидуальной реакции.
дальше здесь plantarum.livejournal.com/24173.html

@темы: цветики-листочки

URL

четверг, 03 ноября 2022

14:58

@темы: история зданий и мебели

URL

14:33

19 мая 1987 года пожилая женщина вошла в спальню, где лежал, парализованный и слепой, её муж. В руке она держала армейский Кольт 38-го калибра. Она убила старика двумя выстрелами в грудь, как её учили много лет назад. Потом позвонила пасынку и сказала, что застрелила его отца. Затем она легла рядом с мужем, взяв его за руку, приставила пистолет к своему виску и спустила курок в третий раз. Так закончилась реальная жизнь Джеймса Типтри-младшего.

Родись Алиса лет на двадцать раньше, она наверняка стала бы известной суфражисткой. Возглавляла бы митинги и демонстрации, размахивая транспарантами о правах женщин, бросала бы камнями в проезжающие мимо автомобили фабрикантов. Но ей то ли повезло, то ли, наоборот, не подфартило родиться позже — в 1915-м, когда Америка уже обрастала небоскрёбами, в далёкой Европе шла непонятная война, а известный чикагский охотник и исследователь Герберт Брэдли договаривался с Чикагским университетом об очередной экспедиции в далёкие страны. Так получилось, что Герберт приходился Алисе отцом — и никакая Страна чудес не могла сравниться с той, в которой жила девочка.

Купить книгу

Алиса была поздним ребёнком. Её матери, Мэри Шелдон, стукнуло уже тридцать семь, когда она родила дочь. Но не потому, что раньше не получалось. Просто было как-то не до того. Мэри писала научно-популярные приключенческие книги и, можно сказать, прославилась романом «Сороковая дверь» о жизни женщин в Древнем Египте (позже, в 1924-м, роман был экранизирован; к сожалению, ни одной копии до наших дней не сохранилось). Герберт был для Мэри идеальным мужем — натуралист, заядлый охотник, обеспеченный адвокат и красавец-мужчина. Алиса стала их единственной дочерью: избалованной, смелой и — вся в родителей — любознательной.

@темы: книги

URL

среда, 02 ноября 2022

18:40

Этимология "сомелье": от погонщика скота до элитной профессии

Начнём с того, что
дальше здесь https://vk.com/wall-211410684_2117

@темы: Вавилон-18, пьем и будем пить

URL

15:05

Нагромождения причудливых скал впереди по левому берегу увидели издалека, но всё никак не могли до них доехать. Но когда доехали, как подняли вверх головы с открытыми ртами, так и не закрывали до самого устья Хардаха. Да, это нужно видеть в реальности, зрелище впечатляющее и, пожалуй, способно затмить крайне распиаренные Ленские столбы. Хорошо, что сюда не так просто добраться.
На устье Хардаха долго бегали туда-сюда в поисках оптимального места для стоянки, в результате обосновались прямо под стеной, рядом с устьем притока. Хардах здесь когда-то давно пробил путь к Оленьку прямо через скалистую стену и отделил её небольшой фрагмент, который выглядит прямо как нерукотворный собор.
В этот же день поднялись наверх, над основной стеной. Подъём прямо от лагеря оказался очень простым, а наверху гулять вообще одно удовольствие. Но каких-то серьёзных фотографических результатов пока не достигли, просто потому что небо и свет были скучными. Но ракурсы разведали и поняли, что потенциал тут могучий. Правда, к сторонам света стена не так удачно расположена. И закат и рассвет получается где-то за спиной. Но времени у нас было положено на этот объект трое суток, так что надежды оставались на более существенные успехи.

@темы: пейзажи

URL

понедельник, 31 октября 2022