Нашла портрет шауни, очень колоритный, автор некто Райт. Год, к сожалению, не указан




впрочем, с адреса картины я нашла галерею, где выставлены картины о восточных индейцах: www.lordnelsons.com

@темы: индейцы

---

франкоязычное:
aelya.vefblog.net/391.html - очень много всяческого арта на индейские темы. Есть и гламурные анимашки, но есть и нормальные картины нормальных художников. Но я хренею от того, как это подано.

Собственно, я залезла туда нечаянно, разыскивая картины Dustin Lyon, которого я увидела вот в этом посте gallerynikole.com/post173966556/?upd (там виды старого Нью-Йорка, в основном, и мне очень понравился колорит. Но на фотографии, запечатлевшей художника за работой, я углядела типи - и полезла смотреть в яндексе.





вот тут много www.dlyonart.com/dustin-lyon-art/


заодно набрела на англоязычный сайт "Голоса", по одному из тэгов которого "Опасные воспоминания" много о индейцах.
www.voiceseducation.org/category/tag/dangerous-...

@темы: индейцы

---

Как и в Евразии, первые пра-цивилизации Америки базировались на охоте на крупных животных. Как и в Евразии, единые культуры, пользовавшиеся одинаковыми изделиями, были распространены на огромной площади, сравнимой с площадью современных крупнейших государств. Но взлет и упадок американской культуры охотников на крупного зверя были гораздо более стремительными и скоротечными, чем в Евразии. Древнейшие материальные следы кловисской культуры имеют возраст 13,2–13,1 тыс. лет, а самые молодые — 12,9–12,8 тыс. лет. Она так быстро распространилась по обширным территориям Северной Америки, что археологи пока не могут определить район, в котором она впервые появилась. Всего через 2–4 столетия после своего появления кловисская культура столь же стремительно исчезла – вместе с источником своего существования: вымирание множества видов крупных американских млекопитающих происходило в течение одного-двух столетий после появления в регионе обладателей кловисских лезвий – причем в Америке, в силу относительно "небольшой" давности и быстроты наступления событий, взаимосвязь этих двух явлений прослеживается наиболее четко.

отсюда: haritonoff.livejournal.com/130515.html

продолжение: haritonoff.livejournal.com/144960.html, haritonoff.livejournal.com/145748.html, и читать лучше с комментариями.

vadim-proskurin.livejournal.com/534171.html

@темы: индейцы

---

haritonoff.livejournal.com/tag/%D0%B8%D0%BD%D1%...

серия очень интересных постов про астрономию. Началось с планет солнечной системы, но последние посты посвящены Татуину и Саракшу.
Много красочных фотографий.
Рекомендую.

@темы: звезды

---

Отсюда: haritonoff.livejournal.com/65783.html
Наверное, все тут знают эту песню "на слова Н. Кроля":

Там вдали, за рекой
Зажигались огни,
В небе ярком заря догорала.
Сотня юных бойцов
Из буденновских войск
На разведку в поля поскакала…


Большинство моих знакомых знают еще поганую переделку этой песни на арабо-израильскеую тематику ("И бесплатно отряд поскакал на врага…"). И хрен с ней, я о другом хотел сказать. Не все знают о том, что комсомолец Кроль эту песню не сочинял. Он просто передрал (на мой взгляд, довольно топорно) на новый лад слова песни времен русско-японской войны.

Она была сложена после событий декабря 1904 года, когда командование русской армии, потеряв Порт-Артур, отправило в японский тыл сборный кавалерийский отряд генерала Мищенко в надежде перерезать железнодорожное сообщение на участке Ляохэ-Порт-Артур и помешать переброске японских войск. В новогоднюю ночь отряд попытался взять штурмом станцию Инкоу в устье реки Ляохэ; для ориентации в русском лагере были зажжены огромные костры. Однако в самом Инкоу от артобстрела вспыхнули пожары, и возникла путаница с огнями. Все атаки были отбиты японцами, отряд отошел с большими потерями…

Оригинал гораздо красивей; вот прочитайте (а лучше, конечно, послушайте – качнуть можно ЗДЕСЬ ):

За рекой Ляохэ загорались огни,
Грозно пушки в ночи грохотали,
Сотни храбрых орлов
Из казачьих полков
На Инкоу в набег поскакали.
Пробиралися там день и ночь казаки,
Одолели и горы и степи.
Вдруг вдали, у реки,
Засверкали штыки,
Это были японские цепи.
И без страха отряд поскакал на врага,
На кровавую страшную битву,
И урядник из рук
Пику выронил вдруг:
Удалецкое сердце пробито.
Он упал под копыта в атаке лихой,
Кровью снег заливая горячей,
– Ты, конёк вороной,
Передай, дорогой,
Пусть не ждет понапрасну казачка.
За рекой Ляохэ угасали огни,
Там Инкоу в ночи догорало.
Из набега назад
Возвратился отряд
Только в нём казаков было мало..

@темы: история музыки, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Слово «томагавк», как и большинство остальных "индейских" названий, происходит из алгонкинских языков. На делаварском это «томахикен», на массачусетском — «томехоган», на могиканском — «туммахакан» и т.п. Первоначально это слово означало всего лишь боевую дубинку с каменным навершием, коими индейцы спокон веку и дубасились. Первую партию боевых метательных топоров – "потомков" знаменитой франциски – им привезли французские купцы только в XVI веке, когда боевые топоры в Европе стали выходить из употребления и надо было куда-то девать товар.
Экзотическое поначалу оружие отлично прижилось среди аборигенов, они быстро и охотно сменили свои дубинки на топорики да к тому же наповадились швырять их с необычайной ловкостью, поражая цель на расстоянии до 20 метров (так же, как это делали предки поставщиков этого оружия – франки).
Существовало три основных типа томагавков: "испанский", в форме уменьшенной алебарды, "французский", лезвие которого напоминало лепесток, и английский "классический" топорик – он-то и стал самым распространенным среди равнинных индейцев.
Когда оружие попадало в руки индейских воинов, его дополнительно старались сделать уникальным и неповторимым.. Рукоятки трубок-томагавков зачастую украшались мехом , заклепками , бисером , резьбой , инкрустацией, к ним крепили различные, часто символичные, предметы: перья, иглы дикобразов, кисти, бусины, волосы, человеческие скальпы. Метать подобный томагавк было не очень-то удобно, но для ближнего боя он вполне годился. Он и был в первую очередь оружием ближнего боя. До сих пор существует система использования томагавка в паре с тяжелым ножом боуи, который держат обратным хватом – клинок от мизинца (эту технику демонстрирует Мел Гибсон в фильме «Патриот»).
Постепенно сами индейцы начали осваивать кузнечное мастерство, причем предпочитали не утруждаться добычей руды и выплавкой железа, а просто перековывали железный лом белых колонистов. Из их рук порой выходили довольно своеобразные изделия, совмещавшие в себе черты (и, видимо, с точки зрения индейских боевых техник, преимущества) традиционных местных палиц, боевых топориков и… прикладов огнестрельного оружия:
Для поддержания спроса белые кузнецы старались угодить вкусам туземцев: украшения лезвий и рукояток становились изощрённее и роскошнее, изобретались новые оригинальные модели: с художественной гравировкой, инкрустированные золотом и серебром - такие подносили индейским вождям в качестве даров при дипломатических переговорах. Упадочническая мода XVI века на совмещение боевого топора с "чем-нибудь этаким" наложила на томагавки свой отпечаток – большинство из изображенных здесь томагавков использовались еще и как курительные трубки. На обухе металлическая чашечка, куда набивали табак. Отверстие в дне чашечки соединялось с отверстием в рукоятке, которая в результате становилась мундштуком.
К XVIII веку, когда в Европе боевые топоры окончательно стали достоянием истории, американские бледнолицые на своей шкуре поняли, что томагавк может быть грозным оружием в умелых руках, и топорики вновь оказались в руках потомков европейских варваров. Они состояли на вооружении американских войск во время войны за независимость, гражданской и "индейских" войн, и даже вроде как Второй мировой войны.
Последнее массовое применение томагавков в ходе боевых действий отмечено в 60-х годах во Вьетнаме – фирма АТС (American Tomahawk Company) наладила выпуск небольших кованых топориков для американских морпехов. Зачастую томагавк становился последним аргументом в неожиданной схватке с "черными пижамами", будучи, при умении им пользоваться, эффективней традиционного штыка в рукопашном бою. После окончания вьетнамской войны томагавки были сняты с вооружения. Однако году в 2003 в лентах мелькала новость, что АТС снова будет поставлять спецподразделениям вооруженных сил США боевые томагавки. Правда, теперь их (официально) предполагается использовать, как обычный топорик "смерть туриста" – для саперных работ.

отсюда: haritonoff.livejournal.com/116552.html много картинок, если интересно, смотреть идите туда.

@темы: история оружия, индейцы

---

campus.udayton.edu/mary/gallery/johngallery.htm... - индейские иконы. Заходите и смотрите, а я уж не буду картинки перепащивать.

Потомки индейцев среди известных людей: archive.diary.ru/~Indiana/?comments&postid=2669...

Джонни Депп (чероки)
Мел Гибсон (майя)
Марлон Брандо (сиу)
Шер (чероки)

sattlerartprint.com/ - портреты индейцев - прикидах и в раскраске. sattlerartprint.com/ Художник Кирби Саффлер


А вот это я не могу не запостить, хотя источник не указан:

@темы: индейцы

---

Какая разница между типи и вигвамом, как типи устроено и какая в нем мебель archive.diary.ru/~Indiana/p26783051.htm#more1

Кстати, какой-то придурок забил в гуглопереводчик неверное слово, и теперь он говорит "вигвам", даже когда в английском тексте четко написано "типи".
Но это еще что! Он имя Агафья, записанное латинскими буквами, переводит не иначе, как Агафья Тихоновна. Правда, к индейцам это имя никакого отношения не имеет

@темы: история зданий и мебели, индейцы

---

Ловец снов archive.diary.ru/~Indiana/p30135322.htm#more1

Очередной штамп и стереотип имеющий отношение к индейской культуре это Ловец Снов или дримкетчер (Dreamcatcher). Наверняка многие видели в сувенирных лавках эти обручи с паутинкой в центре, увешанные бог знает чем. Поскольку большинство таких сувениров изготовлено в Китае, они приобрели национальный колорит – ловцы снов дополнились китайскими монетами, красными шелковыми узлами удачи и т.п. Однако ни чего общего с индейскими Ловцами Снов эти сувениры не имеют. Разве что форма похожая...Я расскажу о том как они появились у индейцев и в чем их суть.

Круг издавна являлся у многих народов религиозным символом, наполненным особой силой и смыслом. Форму круга повторяли многие предметы относящиеся к религии и мифологии. Одним из таких предметов стал и Ловец Снов.

Изначально изготовление Ловцов Снов было традицией народа оджибве. У них существует два варианта названия, различные по географии происхождения: Asubakacin - «похожий на паутину» и Bwaajige Ngwaagan - «ловушка для снов».

В 60-70 гг. XX века на волне «паниндейского» движения Ловцы снов стали распространяться среди других племен и теперь это наиболее распространенный сувенир, зачастую не имеющий под собой ни какого конкретного значения – только легко узнаваемая форма и псевдо-индейский дизайн – побольше ярких бусин и крашеных перьев. Ловцы Снов прижились и в среде нью-эйджа.



Смысл и назначение Ловца Снов у разных индейских народов так же различные. Так у оджибве Ловец Снов «фильтрует» сны, пропуская лишь приятные и добрые. Злые и страшные сны запутываются в его паутине и с первыми лучами солнца рассыпаются.

Вот как объясняет появление и назначение Ловца Снов оджибвейская легенда.
Давным давно народ оджибве жили на Черепашьем Острове (так некоторые индейские народы именуют Америку). Бабушка-Паучиха, Асабикаши, заботилась о своих детях, людях земли, но когда народ оджибве расселился по четырем углам Северной Америки, Асабикаши стало трудно совершать путешествия к каждой колыбели, и тогда она научила женщин плести волшебные паутинки для маленьких детей, из ивовых прутьев и сухожилий или ниток из растений. Круглая форма Ловца Снов символизировала ежедневное путешествие солнца по небу, количество мест, где паутинка соединяется с обручем равно восьми, означая восемь ног Бабушки-Паучихи. Паутинка на обруче задерживала плохие сны, а через маленькую дырочку в центре пропускала к детям только приятные сны и добрые мысли. По этому когда вы увидите маленькую асабикаши, не следует ее пугать - уважайте и защищайте ее как она защищает вас от плохих снов.

По традиции к центру Ловца Снов привязывали перо, символизирующее дыхание, воздух - самое главное в жизни. Но не любое перо годиться для Ловца Снов. Например, перо совы привязывали для обретения мудрости и оно считалось женским, а орлиное перо, считавшееся мужским - для храбрости.

Ловцы Снов из тоненького прута ивы и сухожилий оджибве делали для детей. Они не были предназначены для длительного использования и в этом есть своя философия. Со временем ива высыхала и напряжение сухожилий ломало обруч. Это символизировало быстротечность молодости. Обруч же для взрослых следует делать из нескольких сплетенных между собой прутьев или из одного, но крепкого.



Лакота, в отличие от оджибве, считают что Ловец Снов ловит добрые мысли и сны, а пропускают все негативное.

Вот какая легенда о происхождении Ловца Снов есть у лакота.

Давным-давно, когда мир еще был молод, шаман был высоко в горах, и ему пришло видение. В этом видении перед ним предстал Паук Иктоми, Великий Шаман и Учитель Мудрости и заговорил с ним. Во время разговора, Иктоми поднял ивовый обруч старца, к которому были привязаны перья, конский хвост, бусы и начал плести паутину. Он поведал старому шаману о том, что на протяжении всей нашей жизни мы сталкиваемся со множеством сил, и некоторые из них несут нам вред, а некоторые, наоборот - могут помочь. Если ты будешь прислушиваться к добрым силам, откроешься им, то они с радостью помогут тебе идти в нужном направлении. Но если твой выбор окажется неправильным - ты можешь пострадать.

Когда Иктоми закончил свою речь, он подал шаману паутину и сказал:

- Эта паутина - идеальный круг с дырой в центре. Используй паутину, чтобы помочь своему народу достичь цели, черпая из источника видений и снов. Если ты доверишься Великому Духу, паутина будет ловить добрые идеи, а злые будут проходить сквозь дыру.

Старый шаман передал видение своему народу, и с тех пор многие индейцы вешали Ловец Снов над своей постелью чтобы отсеять сны и видения. Добрые ловятся в паутину жизни и хранятся людьми, а зло отделяется от снов, проскальзывая сквозь дыру в середине паутины, и перестают быть частью их жизни.

У шайенов существовал даже особый тип священных щитов. Каменный Лоб - Хранитель Священных Стрел - однажды узнал в видении, как изготовить четыре таких щита в форме Священного Сетчатого Колеса. Шайены считают, что круг обозначает бессмертие, ибо, как и у круга, у Творца нет ни начала, ни конца. Таким образом, при изготовлении четырех святых щитов, открывшихся ему в сновидении, Каменный Лоб воспроизводил форму самого Священного Сетчатого Колеса. Эти щиты получили название Окзем Хоува и обладали такой огромной силой, что их не могла пробить ни одна пуля, ни одна стрела, даже несмотря на то, что на них не было бизоньей кожи.

У лакота такие щиты назывались «tok'a». Они были сделаны так же на основании видения данного самим Иктоми, и приняли форму обруча с паутиной с восьмью Священными Сетчатыми Колесами, прикрепленными к деревянному обручу каждого из щитов. С обруча свисали орлиные перья, образуя второй круг вокруг священного круга, которым был сам щит. На них нет покрышки из бизоньей кожи. Ее и не требовалось, так как эти щиты получили свою силу от Иктоми-Паука, а Паук обладает великой силой: он плетет свою паутину, и ее не могут разбить пули или стрелы. Они могут лишь пройти сквозь нее, не причинив вреда. Таким образом, Иктоми-Паук обладает силой, способной уберечь людей от бед. Его сила так велика, что четыре щита с паутиной, которые он открыл, могли отвести в сторону ружья врагов, даже несмотря на то, что их лицевая часть представляла собой лишь паутину.

Если вы вдруг захотите сделать сами себе Ловец Снов, вот схема, как его сплести. Только не переусердствуйте - не тяните слишком туго И еще - на схеме каждый ряд показан как буд-то он плетется отдельно, но на самом деле вся паутинка плетется одной нитью по спирали.

@темы: история вещей, индейцы

---

Обнаружила на дайри дневник, посвященный индейцам archive.diary.ru/~Indiana/?comments&postid=3013...
Бизоны
Масса взрослых быков доходит до 1000 кг, высота в холке до 190 см, а в длину - 3 метров; коровы значительно мельче и легче. Питаются степные бизоны травой, а лесные, помимо травянистой растительности, широко используют в пищу листья, побеги и ветки кустарников и деревьев. Для бизонов пригодны различные места обитания: открытые прерии, как равнинные, так и холмистые, редколесье, даже более или менее сомкнутые леса.

Как вид Bison bison появился на территории Сев Америки ок 3000 г. до н. э. Первобытный бизон очень быстро освоился на просторах американского континента и расселился в лесах и прериях на огромной территории от Большого Невольничьего озера в Канаде до Северной Мексики. Тысячелетиями путем естественного отбора бизоны приучились к летней засухе и зимней непогоде. В XVIII веке американские бизоны стали самым многочисленным видом копытных на планете.


Журнал «Harper’s Weekly» в 1874 г. объяснял истребление бизонов якобы повышенным спросом на кожу. К тому времени торговля бизоньими шкурами приносила баснословные прибыли. Необработанную шкуру покупали за $1.25, а на рынках Европы, уже выделанная, она могла принести $100. Чистый доход охотника в год в среднем равнялся 1000 долларов.

Цивилизация неумолимо надвигалась на Великие Равнины. Началась эпоха строительства железных дорог. И теперь железнодорожные магнаты поощряли истребление бизо­нов, ставших помехой на пути строительства. Устраивались экскурсионные поездки по прерии, во время которых все желающие могли стрелять по бизонам. Проезжающие по железной дороге джентльмены развлекались тем, что стреляли бизонов, не имея возможности даже подбирать их. Просто развлекались стрельбой. Убивали и ранили животных. Иногда, когда поезд останавливался, пассажиры, перебив несколько сот бизонов, у некоторых вырезали языки, чтобы их поджарить, но мясо и даже шкуры оставались нетронутыми. Они были богатые, им это было не нужно. В результате этого за четверть века, к концу 1800-х, миллионные стада бизонов сократились до нескольких сотен голов. Американские прерии могли бы кормить весь мир бизоньим мясом. Но этого не произошло, а произошло истребление миллионных бизоньих стад и, как следствие, полностью разрушилась экосистема Великих Равнин, складывавшаяся веками. Вместе с ней была уничтожена и целая культура народа, являвшаяся гармоничной частью этой системы.


Люди, вставшие во главе колонизации Ди­кого Запада, его освоения, несшие «цивилизацию на дикие земли», были готовы прибегнуть к любым способам, гарантировавшим им достижение цели. Несмо­тря на показное благородство, на удаль, часто вызывавшую без­рассудство, крайний индивидуализм и самодурство, их карьера была всего лишь судьбой верных слуг экспансии, а сомнительная популярность - дешевой популярностью буржуазного мифа.

В то время имена стрелков и охотников Билли Диксона, Райта Мура, Джона Линдли, Билла Тилгнэма (впоследствии маршала и шерифа г. Додж-Сити) знал каждый, кто занимался охотой на бизонов. Имена эти и теперь звучат для белых американцев как легенда, и с ними связывают невероятные истории об опасных похождениях. В числе таких «героев» был Кит Карсон, проводник первых экспедиций в глубь материка, выдвинувшийся как упрямый воитель с индейцами, позже ведший с племенами юго-запада жестокую войну на унич­тожение.

Мелочность, самовластная жестокость, тщеславие - основные качества генерала Джорджа Армстронга Кастора. Опьяненный азартом истребления индейских становищ, этот эгоистичный и гру­бый человек обладал непомерными претензиями на роль Наполео­на и рыцаря без страха и упрека.

Подстать Кастеру был и «легендарный» Баффало Билл - излюбленный герой вестернов. Раз­ведчик прерий, работавший на Кастера, он принимал в 1850-х годах самое активное участие в истреблении бизонов. Он похвалялся, что за полтора года убил 4280 бизонов! Склонный к показной славе и франтовству, Баффало Билл в 1873 году совместно со своими друзьями по разведке - Диким Биллом Хиккоком и Джеком Омохундро из Техаса поставил шоу « Ди­кий Запад», с которым пустился по свету, торгуя американской экзотикой и, прежде всего, рекламируя самого себя. Плакаты, сделанные для шоу «Дикий Запад», были настоящими произведениями искусства. Образ Баффало Билла, представленный на них, с пафосом утверждал его героический имидж. Очевидно, что даже сам по себе Билл являлся главным аттракционом шоу. Уже при жизни он представил бульварной литературе героя, которого она давно искала.

Благодаря таким героям американский фольклор обогатился повествованиями в духе «Как Поль Баньян вырубил все леса в Северной Дакоте»… Этими героями по сей день гордится американское общество.

Индейцы ни когда не могли понять ту алчность и страсть, с которой белые раздирали их земли. «Мы мерили расстояния так же, как птицы, земля была открыта для наших дорог, как небо для их полетов… Только для белого человека природа была «непроходимыми дебрями», а земля была «наводнена дикими зверями и дикарями». Для нас она была домом. И лишь когда явился человек с востока и нагромоздил друг на друга жестокости и несправедливости, Запад стал для нас «диким». Когда даже зве­ри устремились в бегство с его приближением, вот тогда начался для нас Дикий Запад», - вспоминал об этом времени индейский вождь Стоящий Медведь.

В конце XIX века, обеспокоенные уже не столько своей судьбой, сколько судьбой исчезающего «оплота прошлой жизни», в 1873 г. индейцы начали разводить диких бизонов в домашних условиях, чтобы сохранить этот вид. Началось с того, что индеец по имени Бродячий Койот поймал двух молодых бизонов и спрятал их от охотников. Через несколько лет у него было уже целое стадо бизонов (около 300 особей), которое он продал правительству США. Бизоны были переселены в Йллоустонский национальный парк, и заботу о них взяло на себя правительство.

В 1883 году Фредерик Дюпре - французкий траппер, женившийся на женщине лакота - спас 5 телят. Он нашел их у Гранд ривер. Через 15 лет его стадо насчитывало 57 животных.

После смерти Дюпре, в 1901 году, Джеймс «Скотти» Филип - шотландский скаут - купил его стадо. Вместе со своей женой Сарой Ларриби, наполовину француженкой, наполовину чейенкой, он перевез бизонов на свое ранчо недалеко от Форт Пьер и к 1914 году стадо состояло уже из 400 животных.

В 1905 г. под эгидой Бронкского зоопарка было основано Общество «Американский бизон», президентом которого стал Вильям Хорнэдэй. Под руководством Хорнэдэя и директора Бронкского зоопарка Общество способствовало созданию лесного заповедника «Вичита Маунтинз» в Оклахоме и передало в него из зоопарка 15 бизонов. Впоследствии было создано еще два заповедника в Монтане и Южной Дакоте.

Изображение бизона нарисованное по описанию 1521 года сделанное историком Э.Кортеса Антонио де Солис Риваденейрой. Впервые в Европе рисунок был опубликован в 1552 году.
Первые европейцы, проникшие на равнины, увидели истинно царственное создание - огромное животное, с львиной гривой и горбом, как у верблюда. Первые европейские исследователи и охотники были поражены неисчисляемым количеством «диких коров», бродящих по безграничному «травяному морю». Предполагают, что до начала освоения американского Запада и массового истребления бизонов на Великих Равнинах насчитывалось от 50 до 150 миллионов голов. Величина стад колебалась от нескольких сотен до нескольких тысяч. Один очевидец наблюдал стадо, которое растянулось по территории, которую можно было бы пресечь за 5-6 дней.

Популяция бизонов оставалась стабильной до середины XIX века. Планомерная сезонная охота на бизонов индейских племен не могла нанести серьезного урона их численности. Индейцы, убивая бизонов, использовали тушу животного так, чтобы ни одна часть не пропадала. После убийства зверя индейцы молились о его благополучной реинкарнации. Джозеф Кэмпбелл, всемирно известный мифолог, изучавший традиции коренных американцев, всегда восхищался уважением, которое индейцы проявляли по отношению к животным.

Освоение североамериканского континента под давлением прибывающих масс переселенцев из Европы сопровождалось жестоким истреблением индейских племен. И чтобы подорвать их жизненный уклад переселенцы принялись безжалостно уничтожать стада бизонов. Истребляя этих животных - основной источник пищи индейцев, - европейцы надеялись усмирить непокорные племена. Войска регулярной армии помогали охотникам на бизонов боеприпасами, преследую вполне конкретную цель: охота велась на индейской территории, и охотники, отстреливая бизонов, по существу проводили карательные акции, лишая индейцев главного природного ресурса, от которого зависела жизнь целых племен. Ни одна армия не могла нанести такой урон противнику в условиях боевых действий, как десяток отличных охотников. В таких условиях военные смотрели на охотников за бизонами как на свою опору, если не авангард армии на территории противника. С исчезновением бизонов, лишенные своих земельных и охотничьих угодий, были обречены на вымирание и индейцы.

Генерал Шеридан, прославившийся жестокой политикой по отношению к индейцам и своим высказывание: «Хороший индеец - мертвый индеец», сказал по этому поводу: «Пускай убива­ют, снимают шкуры, продают, пока не изведут всех... Это единственный способ достичь прочного мира и ускорить поступь цивилизации».

В результате такой политики многие на Диком Западе были просто одержимы бизоньими охотами, и этот промысел выливался в настоящую «бизонью лихорадку», где вместо золотых россыпей выступали шкуры бизонов. Авантюристы со всех концов Америки слетались в эти места в надежде на легкие деньги. Многие люди вкладывали в бизонью охоту свои последние средства, дезертировали из армии, бросали жен и детей, оставляли любимую и доходную работу в городе, отказывались от всего и рисковали своим здоровьем и жизнью. Делалось это с единственной целью - быстро сколотить капитал на, казалось бы, очень простом и выгодном деле. Многие из этих людей были абсолютными профанами в вопросах охоты и выживания в условиях прерии.

За один день охоты обычно добывали 20 - 25 бизонов. Больше отстреливать было просто бесполезно: если шкура не будет снята, то патрон будет потрачен даром, и охота пойдет в убыток. Последнее было просто недопустимо, так как на это занятие смотрели исключительно как на бизнес. Конечно, при таком размахе были и потери. Нормальными считались отходы до 20% от общего числа шкур. Сам процесс снятия шкуры с бизона был очень тяжелым физическим трудом, да и шкура зимнего бизона была так крепка, что любой нож моментально тупился. Охота велась до тех пор, пока фургон до самого верха не заполнялся шкурами. Общий вес доходил в этих случаях до 9000 фунтов (более 4000 кг).


К 2000 году поголовье бизонов достигло 250,000 голов. Наибольшие по численности стада находятся в резервации Чейен ривер - 2,200 голов, в национальном парке Кастер - 1,500 голов, в национальном парке Бэдлэндс - 600 голов, 500 животных принадлежат индейцам оглала и находятся в резервации Пайн Ридж

@темы: Дикий Запад

---

Отсюда: collegaproul.livejournal.com/3459.html

Вокзал Симферополя известен не в последнюю очередь благодаря расположенным на башне часам. В двадцатом веке башенные часы сделались анахронизмом. Скажем, у нас, в Феодосии, таковых не было со времён генуэзского владычества, однако они были разрушены с течением веков. Последняя небольшая башня с часами, стоявшая напротив картинной галереи Айвазовского, пала жертвой частнособственнических амбиций хозяев нового ночного клуба, подмявшего под себя всю угловую площадь.
Часы Симферопольского вокзала отличаются тем, что несут на себе знаки Зодиака. В советском обществе астрология считалась ложным учением, обыкновенным гаданием и не более. Однако зодиакальная символика входила в моду по мере обращения к наследию древности, особенно в конце шестидесятых годов после масштабных археологических открытий в Средней Азии. А в 1949 году появление круга Зодиака на башне вокзала можно было объяснить разве что наследованием классики — к примеру, зодиака с часов Казанского вокзала Москвы, созданного прижизненным классиком советской архитектуры Алексеем Щусевым.
Вобще-то я страдаю близорукостью, а бинокля у меня не было, поэтому с первой попытки знаков я не разобрал. Поэтому я попросил всмотреться маму, которая, в отличие от меня, страдает дальнозоркостью и на расстоянии ей видно хорошо. Результат оказался парадоксален: знаки на часах не соответствуют установленной традиции. И расположены они как-то не по порядку. Возможно, решили мы, это результат обычного пренебрежения традицией, поскольку советские мастера не обязаны были знать астрологию. Однако не тут-то было.
Как мне удалось в настоящее время прочесть на одном из сайтов в Интернете, в зодиаке симферопольских часов отсутствуют созвездия Весов, Тельца и Близнецов. Вместо них изображены фигуры Змееносца, Гончих Псов и Лебедя. Эти созвездия весьма примечательны. И загадочнее всего, что их особенности не рассматривались в сороковые годы. Все три созвездия нередко называются в связи с внеземными цивилизациями.
Созвездие Змееносца в настоящее время астрологи именуют тринадцатым знаком Зодиака. В нём находится так называемая «летящая» звезда Барнарда, которая приближается к Солнечной системе со значительной по астрономическим меркам скоростью. Также эта звезда обладает собственной планетной системой как минимум из трёх планет.
Созвездие Лебедя — настоящий астрономический Клондайк. Мало того, что благодаря выразительной конфигурации и яркой звезде Денеб оно является одним из самых запоминающихся созвездий северного неба, Лебедь содержит в себе немало загадочных объектов: солнцеподобная двойная звезда 61 Лебедя, таинственный объект «Космический вальс», представляющий собой, как считают, звезду, затягивающуюся в чёрную дыру, радиогалактика Лебедь А и ещё много необычного. Как предполагают, некоторые из этих объектов могут иметь искусственное происхождение.

@темы: история вещей, история зданий и мебели

---

Коллекция старинных карт: www.history-map.com/

Буду лазить и рассматривать

@темы: карты

---

Англоязычные:
www.franksrealm.com/sivu-indians.html - посвящен индейцам прерий


www.crazycrow.com/ - коммерческий
www.littlebighorn.info/
www.old-picture.com/ -старые фотографии

www.texasbeyondhistory.net/forts/frontier.html - история Техаса, карты оттуда:






италоязычный
www.farwest.it/ - много статей о Диком Западе и индейцах. Но читать не могу даже с гуглопереводом

@темы: карты, индейцы

---

Штат Монтесума (никогда не существовавший, но предлагавшийся)


отсюда: loststates.blogspot.com/2010/06/montezumas-reve...

Штат Линкольн

www.flickr.com/photos/loststates/4219322045


Вот как можно выиграть Оскар: играть наиболее достойных фильмов реальный характер в американской истории. Имя парня был Уильям Боулз. Никогда не слышали о нем? Читайте дальше: вот человек, который получает выгнали из армии США, присоединяется Крик племени, женится на дочери вождя, объединяет несколько индейских народов, становится своего короля, митинги родного народа против империи зла, попадает в плен и брошен в испанская тюрьма, побег, берет на себя британское судно, становится пиратом-и это еще не все. В третьем акте он ведет сброда силу 60 мужчин в захвате испанского форта. Огромный испанский силу отправляется, чтобы захватить его, но они просто теряются. В конце концов, после ряда футуристических боев, он предал, захваченных врагом, и умирает в подземелье замка в Гаване. Хорошо, мы должны изменить финал. Но разве ты не видишь Джонни Депп в этой части? Или с кем вы думаете, что он выглядит? Кто должен играть его на большом экране? (Ой, на этом пути, он начал новое государство .... вот почему он упоминается здесь ... и в книге!)
Here's how to win the Oscar: play the most movie-worthy real-life character in American history. The guy's name was William Bowles. Never heard of him? Read on: Here's a guy who gets kicked out of the U.S. military, joins a Creek tribe, marries the chief's daughter, consolidates several Native American nations, becomes their king, rallies the native people against an evil empire, gets captured and thrown into a Spanish prison, escapes, takes over a British ship, becomes a pirate—and there's more. In the third act he leads a ragtag force of 60 men in a takeover of Spanish fort. A huge Spanish force is dispatched to capture him, but they get lost. Eventually, after a series of action-packed battles, he is betrayed, captured by the enemy, and dies in a castle dungeon in Havana. OK, we have to change the ending. But can't you see Johnny Depp in this part? Or who do you think he looks like? Who should play him on the big screen? (Oh, along the way, he started a new state.... which is why he's mentioned here... and in the book!)
Картинка почему-то называется Мускоги Боулз

@темы: Дикий Запад, карты

---

@темы: индейцы

---

Гуглоперевод такой:
Я ненавижу давать birthers Plan B, но я наткнулся на теории заговора, которые просто слишком сочные игнорировать. В частности, Барак Обама не может быть правовым президентом, потому что Гавайи являются независимым королевством, а не государственные США тот факт, что Конгресс США подтвердил в 1993 году. Останься со мной, позвольте мне соединить точки: В 1993 году президент Билл Клинтон подписал «Апология Разрешение," документ, который заявил, совершенно ясно, что Соединенные Штаты нелегально в сговор с целью свержения и взять на себя независимым государством Гавайи в 1893 году. В документе говорится: "Конгресс: извиняется перед коренных гавайцев от имени народа Соединенных Штатов для свержения Королевства Гавайи на 17 января 1893 ... и лишение прав коренных гавайцев на самоопределение ... и настоятельно призывает президента США также признать последствия свержения Королевства Гавайи. " Конгресс проголосовал за это, и Билл Клинтон подписал этот закон. Сенатор Слейд Гортон (R-Вашингтон) отказались голосовать за меру, говоря: "... логические последствия этой резолюции будет независимость." Давайте просто предположим Слейд (то, что большое имя!) было правильным. В этом случае правительство США дало Гавайях свою независимость в 1993 году, что означает, что это не состояние, которое США означает Барак Обама не может быть президентом. Хорошо, я признаю, что это отчаянная, искаженным растянуть, чтобы сделать заговор из ничего, но именно поэтому он идеально подходит корм для birthers.

I hate to give birthers a Plan B, but I've stumbled upon a conspiracy theory that is just too juicy to ignore. Specifically, Barack Obama can't be the legal president, because Hawaii is an independent kingdom, not a US state—a fact that the US Congress affirmed in 1993. Stay with me—let me connect the dots: In 1993, President Bill Clinton signed the "Apology Resolution," a document that stated quite clearly that the United States illegally conspired to overthrow and take over the independent nation of Hawaii in 1893. The document says:
"The Congress: apologizes to Native Hawaiians on behalf of the people of the United States for the overthrow of the Kingdom of Hawaii on January 17, 1893... and the deprivation of the rights of Native Hawaiians to self-determination... and urges the President of the United States to also acknowledge the ramifications of the overthrow of the Kingdom of Hawaii."
Congress voted in favor of this and Bill Clinton signed it into law. Senator Slade Gorton (R-Washington) refused to vote for the measure, saying, "...the logical consequences of this resolution would be independence." Let's just assume Slade (what a great first name!) was correct. In that case, the US government gave Hawaii its independence in 1993, which means it's not a US state—which means Barack Obama can't be the president. OK, I admit it's a desperate, contorted stretch to make a conspiracy out of nothing—but that's why it's perfect fodder for the birthers.

loststates.blogspot.com/2011_05_01_archive.html

@темы: история

---

На что я набрела, гуляя по интернету.... глазам не верю.
Карта американских диалектов. Причем здесь же указаны и индейские районы проживания.

комментарии к карте здесь (на английском) : www.aschmann.net/AmEng/

@темы: карты, индейцы

---

Мемуары переселенцев об Орегон Трэйл. Читаю с гуглопереводом, гуглопереводчик занимается слэшем

www.isu.edu/~trinmich/00.ar.mccormick.html

В свое время в течение этой недели старый индеец пришел к ним и хотел ехать с ними. Его племя были в состоянии войны с другим племенем индейцев, и он был на обратном пути к своему народу. Капитан Пэрриш согласился позволить индийским пойти с ними, но настаивал, что он должен остаться в том же вагоне с самим собой и даже зашел так далеко, чтобы индийские переспать с ним. Пробыв с ними несколько дней, индийские сошел с поезда и никогда не видел.

www.isu.edu/~trinmich/00.ar.palmer.html

www.isu.edu/~trinmich/00.ar.vanderburgh1.html, www.isu.edu/~trinmich/00.ar.vanderburgh2.html - вот эти мемуары мне понравились. Среди прочего описана история как в романе: они ехали, к ним пришел грязный голодный индеец, попросил поесть. Они его накормили, причем он сожрал все, что всей семье было приготовлено на весь день, а остатки забрал для детей и скво. И ушел. а через какое-то время они встретили его всего такого красивого, в одежде из белой замши, с бисерной вышивкой, и им сказали, что это главный вождь сиу. Он их вежливо приветил и показал отцу семейства место, где много антилоп. (на самом деле, там рассказывается явно интереснее, но я не умею пересказывать)

www.isu.edu/~trinmich/00.ar.garrison.html
www.isu.edu/~trinmich/00.ar.sprenger.html
www.oregonpioneers.com/constant.htm
www.isu.edu/~trinmich/00.ar.longmire.html
www.theragens.com/history/Geer%20-%20Recollecti...

www.isu.edu/~trinmich/00.n.dairies.html - дневники

www.isu.edu/~trinmich/00.n.guidebooks.html - книги

@темы: Дикий Запад

---

Из Энгельса:
Древнеуэльские законы, записанные за много столетий до английского завоевания, самое позднее в XI веке, свидетельствуют еще о наличии совместной обработки земли целыми селами, хотя и в виде только сохранившегося как исключение пережитка общераспространенного ранее обычая; у каждой семьи было пять акров для самостоятельной обработки; наряду с этим один участок обрабатывался сообща и урожай подлежал дележу. Не подлежит сомнению, что эти сельские общины представляют собой роды или подразделения родов; это доказывает уже аналогия с Ирландией и Шотландией, если даже новое исследование уэльских законов, для которого у меня нет времени (мои выдержки сделаны в 1869 г.), прямо не под твердило бы этого. Но зато уэльские источники, а с ними и ирландские прямо доказывают, что у кельтов в XI веке парный брак отнюдь не был еще вытеснен моногамией. В Уэльсе брак становился нерасторжимым, или, вернее, не подлежащим отмене по требованию одной из сторон лишь по прошествии семи лет. Если до семи лет недоставало только трех ночей, то супруги могли разойтись. Тогда производился раздел имущества: жена делила, муж выбирал свою часть. Домашняя утварь делилась по определенным, очень курьезным правилам. Если брак расторгался мужем, то он должен был вернуть жене ее приданое и некоторые другие предметы; если женой, то она получала меньше. Из детей муж получал двоих, жена — одного ребенка, именно среднего. Если жена после развода вступала в новый брак, а первый муж хотел получить ее вновь, то она должна была следовать за ним, если бы даже и ступила уже одной ногой на новое супружеское ложе. Но если они прожили вместе семь лет, то становились мужем и женой даже и в том случае, когда брак не был раньше оформлен. Целомудрие девушек до брака отнюдь не соблюдалось строго и не требовалось; относящиеся сюда правила — весьма фривольного свойства и совсем не соответствуют буржуазной морали. Если женщина нарушала супружескую верность, муж мог избить ее (один из трех случаев, когда это ему дозволялось, во всех остальных он подлежал наказанию за это), но уж после этого он не имел права требовать другого удовлетворения, ибо

"за один и тот же проступок полагается либо искупление вины, либо месть, но не то и другое вместе".

Причины, в силу которых жена могла требовать развода, ничего не теряя из своих прав при разделе имущества, были весьма разнообразны: достаточно было дурного запаха изо рта у мужа. Подлежащие выплате вождю племени или королю выкупные деньги за право первой ночи (gobr rnerch, откуда средневековое название marcheta, по-французски — marquette) играют в сборнике законов значительную роль. Женщины пользовались правом голоса в народных собраниях. Добавим к этому, что для Ирландии доказано существование подобных же порядков; что там также совершенно обычными были браки на время и жене при разводе обеспечивались точно установленные большие преимущества, даже возмещение за ее работу по домашнему хозяйству; что там встречалась "первая жена" наряду с другими женами и не делалось никакого различия при дележе наследства между брачными и внебрачными детьми.


Латинское слово rex — соответствует кельтско-ирландскому righ (старейшина племени) и готскому reiks, что последнее слово, как первоначально и немецкое Furst (означает то же, что по-английски first, по-датски forste, то есть "первый"), означало также старейшину рода или племени, явствует из того, что готы уже в IV веке имели особое слово для короля последующего времени, военачальника своего народа thiudans Артаксеркс и Ирод в библии, переведенной Ульфилой, никогда не называются reiks, а только thiudans, государство императора Тиберия — не reiki, a thiudmassus. В имени готского тиудаяса, или; как мы не точно переводим, короля Тиударейкса, Теодориха, иначе говоря, Дитриха, оба эти обозначения слились воедино.

За несколько дней, проведенных в Ирландии, я снова живо осознал, в какой степени еще сельское население живет там представлениями родовой эпохи. Землевладелец, у которого крестьянин арендует землю, представляется последнему все еще своего рода вождем клана, обязанным распоряжаться землей в интересах всех, крестьянин полагает, что уплачивает ему дань в форме арендной платы, но в случае нужды должен получить от него помощь. Там считают также, что всякий более богатый человек обязан помогать своим менее состоятельным соседям, когда они оказываются в нужде. Такая помощь — не милостыня, она по праву полагается менее состоятельному члену клана от более богатого или от вождя клана. Понятны жалобы экономистов и юристов на невозможность внушить ирландскому крестьянину понятие о современной буржуазной собственности, собственность, у которой одни только права и никаких обязанностей, просто не умещается в голове ирландца. Но понятно также, что ирландцы, внезапно попадающие со столь наивными, свойственными родовому строю, представлениями в большие английские или американские города, в среду с совершенно иными нравственными и правовыми воззрениями, — что такие ирландцы легко оказываются совершенно сбитыми с толку в вопросах морали и права, теряют всякую почву под ногами и часто в массовом масштабе становятся жертвами деморализации. (Примечание Энгельса к изданию 1891 года.)

По словам епископа Лиутпранда Кремонского, в Х веке в Вердеие, следовательно, в Священной германской империи 17 в, главным промыслом была фабрикация евнухов, которые с большой прибылью вывозились в Испанию для мавританских гаремов. ??? 17 век при чем?

@темы: средние века, имена

---

Читаю Энгельса lib.rus.ec/b/166346/read

Морган, проведший большую часть своей жизни среди ирокезов, которые и теперь еще живут в штате Нью-Йорк, и усыновленный одним из их племен (племенем сенека), обнаружил, что у них существовала система родства, которая находилась в противоречии с их действительными семейными отношениями. У них господствовало то легко расторжимое обеими сторонами единобрачие, которое Морган обозначает как "парную семью". Потомство такой супружеской пары было поэтому всем известно и общепризнано: не могло быть сомнения относительно того, к кому следует применять обозначения отец, мать, сын, дочь, брат, сестра. Но фактическое употребление этих выражений противоречит этому. Ирокез называет своими сыновьями и дочерьми не только своих собственных детей, но и детей своих братьев, а они называют его отцом. Детей же своих сестер он называет своими племянниками и племянницами, а они его — дядей. Наоборот, ирокезка называет детей своих сестер, как и своих собственных детей, своими сыновьями и дочерьми, а те называют ее матерью. Детей же своих братьев она называет своими племянниками и племянницами, а сама является для них теткой. Точно так же дети братьев, как и дети сестер, называют друг друга братьями и сестрами. Напротив, дети женщины и дети ее брата называют друг друга двоюродными братьями и двоюродными сестрами.

Одним из самых нелепых представлений, унаследованных нами от эпохи просвещения XVIII века, является мнение, будто бы в начале развития общества женщина была рабыней мужчины. Женщина у всех дикарей и у всех племен, стоящих на низшей, средней и отчасти также высшей ступени варварства, не только пользуется свободой, но и занимает весьма почетное положение. Каково это положение еще при парном браке, может засвидетельствовать Ашер Райт, бывший много лет миссионером среди ирокезов племени сенека. Он говорит:

"Что касается их семей, то в те времена, когда они еще жили в древних длинных домах" (коммунистические домашние хозяйства не скольких семейств) "…там всегда преобладал какой-нибудь один клан" (род), "так что женщины брали мужей из других кланов" (родов). "…Обычно господствовала в доме женская половина; запасы были общими; но горе тому злополучному мужу или любовнику, который был слишком ленив или неловок и не вносил своей доли в общий запас. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему имущества, все равно он каждую минуту мог ждать приказания связать свой узел и убираться прочь. И он не смел даже пытаться оказать сопротивление; дом превращался для него в ад, ему не оставалось ничего другого, как вернуться в свой собственный клан" (род) "или же — как это чаще всего и бывало — вступить в новый брак в другом клане. Женщины были большой силой в кланах" (родах), "да и везде вообще. Случалось, что они не останавливались перед смещением вождя и разжалованием его в простого воина".[

Из восьми племен бассейна Миссури шесть ведут происхождение и признают наследование по мужской линии, а два еще по женской линии. У племен шауни, майями и делаваров укоренился обычай: называя детей одним из родовых имен отцовского рода, приобщать их таким путем к этому роду, чтобы они могли наследовать своему отцу. "Свойственная человеку казуистика — изменять вещи, меняя их названия, и находить лазейки для того, чтобы в рамках традиции ломать традицию, когда непосредственный интерес служит для этого достаточным побуждением!" (Маркс)

@темы: индейцы