Оригинал взят у в Ба!

В какой-то статье о переводах я вычитала, что перевод устаревает едва ли не быстрее, чем оригинальное произведение. Более того, если оригинал может претендовать на бессмертную классику, то уж перевод-то точно устареет, и непременно возникнет необходимость в новом.

Я тогда подумала, что не согласна: раз оригинал носителем воспринимается как однозначно старый, с какой стати в переводе мы должны читать если не современный, то пусть осовремененный текст? А тут я читала об истории переводов на русский «Джейн Эйр» и нашла такой перл из перевода 1850 года, опубликованного в журнале «Современник»:

Вы наблюдаете меня, мисс Эйр: не правда ли, я прекрасный мужчина? - Нет, милостивый государь. - Ба! Это однакож оригинально, чересчур оригинально!

Прочитала несколько дней назад, а ржу до сих пор, ничего не могу с собой поделать. В оригинале этот кусок звучит, если что, так (с купюрами, поскольку в шедевре 1850-го года оставлен только этот обмен репликами):

"You examine me, Miss Eyre," said he: "do you think me handsome?" — "No, sir." — "Ah! By my word! there is something singular about you".

В более позднем переводе, опубликованном ровно век спустя, в 1950 г., всё уже куда менее феерично:

Вы рассматриваете меня, мисс Эйр. Как вы находите, я красив? - Нет, сэр! - Честное слово, в вас есть что-то своеобразное!

Несовременность вылезает прежде всего в диалогах, а в описаниях, допустим, она куда менее заметна. Забавно, что в ранннем переводе "сэра" заменили на "милостивого государя", при этом оставив "мисс Эйр". Мне, кстати, кажется, что английский оригинал для современного уха менее архаичен, чем перевод из «Современника». И, конечно, я навскидку не знаю, но сомневаюсь - вот это "вы наблюдаете меня" - это нормальная фраза того времени, или ляп?

@темы: Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Круто / полого

@темы: архитектурно-фрагментарное

---

вот чем должен руководствоваться настоящий писатель!

@темы: писательское

---

Оригинал взят у в post

…В Японии огнестрельное оружие пережило краткий всплеск популярности в середине XVI — начале XVII века и практически вышло из употребления почти на 250 лет. Не последнюю роль в этом «великом отказе» сыграли соображения телесной дисциплины: «Было что-то “неэстетичное” в самой позе, которую принимал человек во время стрельбы. Как пишет Перрин: “В Японии существовали весьма строгие правила насчет того, как должен двигаться человек хорошего воспитания, как он должен стоять, сидеть или преклонять колени. В целом считалось желательным, чтобы человек всегда держал вместе колени и, по возможности, руки — так называемая концентрация тела, воли и силы. Далее, считалось неприличным разводить локти в стороны… Человек, владеющий мечом, особенно двуручным японским катана, естественным образом двигался в соответствии с этими правилами. Стрелявший же из ружья скорее нарушал их”. Любопытно, как в руководствах по стрельбе времен расцвета огнестрельного оружия пытались решить эти проблемы и максимально “облагородить” позы стрелков: “Солдаты вынуждены припадать к земле, чтобы стрелять. Локти у них болят, а в бедрах сводит мышцы… Они должны расставлять колени в стороны. Тем не менее, не допускай, чтобы носки находились на расстоянии более семи дюймов друг от друга. Это выглядит некрасиво”».

@темы: история оружия, этикет и титулы

---

Оригинал взят у в И.Медведев

@темы: картины

---

Самая последняя рекомендация по порядку чтения книг о Плоском мире Пратчетта

большая картинка

@темы: книги

---

Штраф за «неправильное» имя
В 1991 г. семейная пара из Швеции получила штраф в 5 тысяч крон (около 700 долларов) за попытку назвать сына «Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116». Судья не согласился с аргументами родителей, утверждающих, что данное имя «лучше всего отражает творческое видение», и постановил выбрать другое. Тогда выдумщики-шведы предложили назвать мальчика «А». Судья вновь отказал. Пришлось ребенку довольствоваться обычным скучным именем «Альбин». Думаю, рожать вам в Швеции не придется, ну уж если приспичит - подумайте хорошенько, как обозвать свою ляльку!

из этой подборки tiina.livejournal.com/5667516.html

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Причеши красавицу

После Реставрации Мэйдзи и взятия курса на вестернизацию в Японии начало меняться многое — в том числе и причёски.Старая мужская причёска с бритым лбом и косичкой, забранной в узел, начала уступать место европейской ровной стрижке, так что, например, тогдашние пьесы Кабуки о современной жизни так и назывались – «пьесы о стриженных» (散切物, дзангиримоно). Вот картинка Тоёхара Кунитика к одной такой пьесе Мокуами (мы о ней немного рассказывали здесь):

Персонажи по краям — злые шантажисты, постриженные на новый лад, в середине — их жертвы с традиционными причёсками. Как видим, и женские причёски менялись — хотя куда медленнее мужских. Сочетание мужчин в европейском платье и с короткой стрижкой и женщин с традиционными одёжками и причёсками — очень частая черта картинок того времени. Вот, скажем, открытие нового фонтана на гравюре Утагавы Хиросигэ Третьего:




Но всё же и на женские причёски западная мода постепенно распространялась. И немедленно нашла своё отражение в парикмахерских рекламных картинках. Тот же Кунитика особенно охотно работал в этом жанре:




Можно заметить, что одновременно в моду вошли тоже заморские, китайские и корейские кофточки.

А Ё:сю Тиканобу оказался ещё изобретательнее. Как были картинки-вырезалки в жанре «Одень куклу Машу», так он пустил в ход (хотя и не изобрёл) такие же картинки с причёсками, париками и шляпками.




Хочешь выглядеть современной дамой — прикинь, какая западная причёска тебе будет к лицу!

Впрочем, жёстким требованием это так и не стало. Тот же Тиканобу показывает: современная девушка или женщина может одеваться и причёсываться хоть по-европейски, хоть по-японски — главное, чтобы была образованной!


Кунитика согласился. Вот его реклама токийских новинок: модный ресторан Окада, модная гейша Кимпати и модная расцветочка для кимоно:

Девушка одета и причёсана — традиционней некуда, но зато болтает по телефону!

И в придачу — картинка из серии Утагавы Ёситоры и замечательного Каванабэ Кё:сая. Это — переделка популярнейшего произведения конца предыдущей, сёгунской эпохи — комического романа Дзиппэнся Икку «По дороге Токайдо: — на своих двоих» (東海道中膝栗毛, «То:кайдо:-тю: хидзакуригэ». Его герои, неунывающие бродяги Ядзиро:бэй и Китахати путешествуют пешком, от Киото до Эдо и обратно, через все станции дороги Токайдо:. Парочку эту сперва нарисовал сам автор, потом — ещё много художников, попали они и на сцену Кабуки с (относительно) лёгкой руки самого Цуруя Намбоку. А у Ёситоры и Кё:сая Ядзи и Кита, по-прежнему вечно голодные, но весёлые, идут прежним путём уже по мэйдзийской Японии — и на данной картинке глазеют на модных дам (вверху — местные промыслы земли Мусаси, как же без рекламы-то!)

@темы: история одежды

---

Оригинал взят у в Римский флакончик для духов

Золото, филигрань, эмаль. Высота 5,5 см. Рийксмузей, Амстердам.
Найден в римском захоронении вблизи Лимбурга - граница Нидерландов, Бельгии и Германии.
vindplaats:  Nederland; Limburg; Heerle
collectie:  Provinciaal Romeins
objectnummer:  l 1930/3.9

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в post

Соавторское. Нашлось в процессе ползанья по рабочим файлам.


"Правда, я мог бы надеть сапоги задом наперед, как я не раз поступал в подобных случаях, но три пары ног, идущих в одном направлении, неминуемо навели бы на мысль об обмане..."
( А. К. Дойль. "Пустой дом".

— Эта фраза из Холмса — почему она пришла тебе в голову?
— Потому что, пока тебя не было, я читала. Как можно надеть сапоги задом наперед?
— Э-э... Никак.
— Вот и я чувствую, что никак. Это переводчик или автор?
— Мы со Степой это выясняли, но я уже забыл. А раз я забыл, значит, это автор.
— Это гениально. Почему автор не подумал... Это же почти брюки через голову!
— Тут другой, более интересный вариант. Два человека поднялись, пришли к месту дуэли. Вернулись только один. Ну... три человека, может быть, действительно было бы слишком круто.
(Ржет).
— Вышли на дуэль двое — вернулись с дуэли втроем. Это интересно.
— Сапоги надеть задом наперед, вообще говоря, нельзя. А ботинки можно.
— А как?
— Для этого нужно удалить шнурки — но не совсем. Провалить вниз язычок ботинка. Затем поместить ногу задом наперед и каким-то образом привязать ее к башмаку. И тогда ты как-то сможешь ходить. Но у Конан Дойля это больное место. Вот например, об этих подковах, которыми пользовались предки в своих набегах, чтобы скрыть... Подковы в форме коровьих копыт. Я просто в восторге. Значит, ограбленный дом какого-нибудь фермера на земле герцога Чичерского, да? Дом горит, на дереве висит фермер, его жена — шесть пар коровьих копыт галопом удаляются от усадьбы. Это действительно великолепно! Кроме того, заметь, что коровьи следы точно так же прослеживаются, как и лошадиные. Любого фермера заинтересует: а куда, собственно, поскакали эти коровы?
(Радость и веселье).
Оставляя после себя конские кучки.
(Вопль счастья. Слезы восторга).

---

Оригинал взят у в «...В военное время надо одного бояться, одного страшиться - это женщин»

Уважаемый коллега Альберт Адылов (a.k.a. ) поделился прекрасным:







[Опубликовано в: Снесарев А.Е. Дневник 1916-1917. М., 2014. С. 266-268]

Это не фейк: в РГВИА хранится оригинал данного приказа.

И в принципе - если риторика этого документа удивляет, то обусловившая его ситуация была отнюдь не нова. Процитирую себя самого по теме:

«Еще одной острой проблемой было распространение венерических заболеваний в войсковой среде в том числе и из-за беспорядочных связей нижних чинов с беженками.
Зачастую последних на это толкала нехватка средств к существованию и продовольствия.
Как писал земский врач-ветеран Дмитрий Жбанков: «Голодные беженки вынуждены заниматься развратом за кусок хлеба».
И этим пользовались не только солдаты русской армии, приобретавшие на передовой свой сексуальный опыт.
В тылу владельцы публичных домов зачастую превращали беззащитных беженок в проституток.
Как следствие, в одной лишь Киевской губернии за 1915 г. количество случаев заражения венерическими инфекциями, которые лечили в госпиталях, выросло более чем в десять раз.
Проблема требовала скорейшего разрешения, однако армейское командование, напротив, использовало ее в качестве одного из оправданий депортаций евреев.
Начиная с августа 1914 г. в распространении сифилиса обвинялись как врачи-евреи, так и беженки.
В представлении начальника штаба Верховного главнокомандования генерала Н.Н. Янушкевича Германия посредством них вела ни много ни мало биологическую войну, нанося урон русскому офицерскому корпусу.
Аналогичная проблема стояла перед главнокомандующим армией и флотом королевства Нидерланды К. Снейдерсом после размещения на его территории сотен тысяч бельгийских беженцев.
Офицерам голландской армии было приказано пресекать контакты подчиненных с проститутками из числа беженок, а министр внутренних дел даже пошел на их изоляцию
в специально отведенных бараках беженского лагеря в г. Нунспит.».

[Цит. по: Бахурин Ю. А. «Великий Исход»: тяготы вынужденных переселений из западных окраин России в 1914-1916 гг. // Журнал российских и восточноевропейских исторических исследований. 2014. № 1 (5). С. 10]

В источниках личного происхождения - главным образом, переписке - проблема половой жизни на фронте и распространения венерических заболеваниий вообще проходит красной нитью. Подборке таких свидетельств, пожалуй, посвящу следующий пост - в продолжение этого.

А пока - подытожим:
«Так и знай, Федя, что эту войну офицеры и сестры милосердия проебут, потому что блядство между ними в действующей армии хуже чем в бардаке».

(Письмо из 40-го корпусного продовольственного транспорта Бредихину Федору Кузьмичу, 6-й взвод, 6-я рота, 45-й пехотный запасной батальон, Николаев, Херсонская губ., не позднее 20.12.1915.
Опубликовано в: Письма с войны 1914-1917 / А. Б. Асташов, П. Симмонс. М., 2015. С. 577)

@темы: шлюхи, медицина-историческое

---

photocentra.ru/work/509242

@темы: пейзажи

---

... / ..." src="i1.photocentra.ru/images/main50/509153_main.jpg">

photocentra.ru/work/509153

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в для детей

Лучшая детская площадка в мире. 10-этажное здание в Сент-Луисе – 50 000 квадратных метров. Ее начал делать в 1997 году художник Bob Cassilly. После его смерти над ней работает группа из 20 художников, постоянно улучшая ее. Здесь есть гигантские горки высотой 10 этажей, колесо обозрения на крыше, два самолета, школьный автобус балансирующий на краю, подземные пещеры с сотнями метров тоннелей, аквариум, завод по производству шнурков (в здании первоначально была обувная фабрика), цирк, ресторан, и т.д. У детской площадки есть свой сайт





















Видео

@темы: история зданий и мебели

---

Оригинал взят у в Эх, Казань

Цитата:

Группа "Думай"
Готовясь к открытой дискуссии по ГМО, которая пройдет 10 июня в УНИКСе [мое прим. - один из корпусов Университета] , мы провели социологический опрос, поинтересовавшись у казанцев, что они думают о генно-модифицированных пищевых продуктах. Мы не смогли удержаться и заодно поинтересовались у опрошенных, как они относятся к пищевым продуктам, содержащим гены. К нашему удивлению 93% казанцев требует маркировать все пищевые продукты, содержащие гены. Тем, кто посещал уроки биологии в средней школе, по идее должно быть понятно, что к таким продуктам относится все съедобное, кроме соли и воды. Примерно половина опрошенных казанцев выступает за полный запрет таких продуктов и, заодно, произведенных с помощью генных технологий лекарств (к ним относится, например, инсулин), обрекая всех нас на мучительную смерть от голода, а диабетиков - от отсутствия лечения.

@темы: медицина, генетика и генеалогия

---

Microsoft рассказала, как зарезервировать бесплатную Windows 10. spayte.ru/post363674394/?upd

Несмотря на то, что официальный релиз операционной системы Windows 10 состоится 29 июля, уже сейчас владельцы компьютеров на базе Windows 7 и Windows 8.1 могут зарезервировать бесплатное обновление системы до Windows 10.

Согласно инструкции, опубликованной на сайте Microsoft.com, для резервирования обновления нужно щелкнуть по значку с изображением логотипа Windows, который появляется в панели задач, находящейся в нижнем правом углу экрана. После этого необходимо выбрать элемент "Reserve your free upgrade" (Зарезервировать бесплатное обновление) в окне приложения и оставить свой адрес электронной почты - туда придет подтверждение.

В любой момент заказ можно отменить, отмечается в инструкции. Когда обновление будет готово к установке, пользователь получит уведомление.

Те, кто будет устанавливать Windows 10 "с нуля", должны будут заплатить за лицензию. Домашняя версия обновленной операционки обойдется в 109 долларов, профессиональная - 149 долларов США.

http://rg.ru/2015/06/02/windows10-site.html

@темы: шпаргалки

---

хрен цветет

из этой подборки fa-na-t.ru/post363675192/?upd

@темы: цветики-листочки

---

Великолепие!

www.liveinternet.ru/users/virfox/post363690788/

---

---

Восточное великолепие на фотографиях от Julian John. Сайт 500px.com/sandtasticdays

[flash=400,20,turion-cv.narod2.ru/olderfiles/1/player-viral.s...]

---

---

Watching the Sun go Down

The Leopards at Leisure

Blue Hour - The Sheikh Zayed Grand Mosqu

Далее

Gold and Blue - The Mosque

Red

The Bandstand - Brighton

Golden Sunrise

Blue

Sheikh Zayed Grand Mosque, Abu Dhabi

Lynx

Inside the Grand Mosque

Rub Al Khali - The Empty Quarter

The Domes

Desert Island, Sir Bani Yas

Leopard in the Light

Stormy Sunset Skies over the Mosque

Momma

The Bandstand at Dusk

The Entrance, The Sheikh Zayed Grand Mo

The Glance

Rays - The Sheikh Zayed Grand Mosque

The water Lily - I love England

@темы: урбопейзажи, звери

---

Оригинал взят у в Какой бывает кофий?

Самый разный. Смотрим инфографику под катом.

@темы: рецепты

---

.Из книги Иэн Сэнсона "Бумага"


..с записью в дневнике Джона Ивлина за 24 августа 1678 года, в которой он рассказывает о посещении английской бумажной мастерской:
“Навестив милорда Сент-Олбанса в его старом большом доме в Байфлите, я отправился осмотреть расположенную по соседству мастерскую, где делают грубую белую бумагу. На писчую бумагу там идет льняное тряпье, а на оберточную — то, что из шерсти. Лоскуты сваливают в корыта и толкут пестами и молотами, как в пороховых мастерских; получив кашицу, ее льют в сосуд с водой, в каковой затем опускают раму с сеткой из проволоки не толще волоса, натянутой весьма часто, как зубья у ткацкого бёрдо. На сетке этой извлекают из сосуда тряпичную кашицу, позволяют стечь излишней жидкости, и с изрядной ловкостью, словно стряпуха блин, переворачивают содержимое на гладкую доску, подложив снизу и сверху по куску бумазеи, поверх накладывают тяжелый груз, и бумазея вбирает в себя влагу. Полученный лоскут вешают сушиться на веревку, как прачки сушат выстиранное белье, и когда он просохнет, погружают его в воду с квасцами, а после — разглаживают и обрезают по размеру. К воде, в которой вымачивают тряпье, добавляют немного камеди. Видные на просвет знаки делают на бумаге посредством подложенной проволоки”.

император Священной Римской империи Фридрих II, прозванный современниками stupor mundi, то есть “изумление мира”, в 1221 году императорским указом объявил недействительными все акты, записанные на бумаге, на материале, дескать, слишком непрочном и недолговечном. Среди историков бытует мнение, будто указ был издан “изумлением мира” с подачи крупных скотовладельцев, обеспокоенных падением спроса на пергамент. Или, быть может, просто по недомыслию. Но так или иначе, с антибумажным указом император опоздал

существует, к примеру, “Икзотик пейпер компани”, которая в деревне Чилкомптон, графство Сомерсет, производит эксклюзивную бумагу с использованием перетертых в порошок бивней слонов из Уобернского сафари-парка.

В фундаментальном труде “Книга: жизнеописание технологии” (The Book: The Life Story of a Technology, 2005) историк Николь Ховард так описывает манипуляции с бумагой при печатании по изобретенному Гутенбергом методу:
“Подготовив все для работы, печатник просил доставить ему со склада необходимое количество бумаги. Ее доставляли стопками по 250 листов. Вечером накануне, когда было уже приблизительно понятно, сколько потребуется бумаги, листы замачивали в воде и укладывали один на другой. Под собственной тяжестью они отдавали за ночь бóльшую часть воды и оставались к утру лишь едва влажными. На такую бумагу краска ложилась гораздо лучше и ровнее, чем на совершенно сухую. Каждый лист по отдельности расстилали на декеле, сверху укладывали рашкет, укрывающий его поля, и затем все это вместе укладывали под тигель. Поворотом винта печатник прижимал к бумаге печатную форму, на которую специальными подушечками из кожи была нанесена краска. Листы бумаги с готовым оттиском вынимали из пресса и развешивали для просушки под крышей мастерской”.

Забравшись в 1849 году на пирамиду Хеопса, Гюстав Флобер с отвращением обнаружил на самом верху рекламу обоев: “Тут и там какие-то слабоумные написали черными буквами свои имена: «Бюффар, рю Сен-Мартен 79, производство обоев»”.

В XVII веке стопка бумаги стоила приблизительно столько, сколько зарабатывал за неделю мастеровой, так что в рисунке будущие художники упражнялись на вощеных дощечках, с которых можно было нарисованное стирать и рисовать снова, и даже именитые мастера не изводили бумагу на наброски и эскизы. Рембрандт, Делакруа и Гольбейн-младший даже писали на бумаге маслом, но потом, правда, эти картины, как правило, наклеивали на деревянную поверхность. Очевидно, что долгое время бумага как художественный материал не играла первостепенной роли нигде, даже в Китае, где еще в X веке появились “фирменные” сорта бумаги вроде прославленного Чэн синь тан (его название переводится как “Чертог проясненного ума”).

первые паззлы были изготовлены все в тех же образовательных целях. Их появление принято связывать с человеком по имени Джон Спилсбери — первую разрезанную на кусочки карту он сделал в 1762 году, когда служил помощником придворного картографа Томаса Джеффриса, а вскоре изготовление разрезанных географических карт стало его основным занятием. Потенциальным клиентам он рекомендовался как “гравер и мастер разрезанных карт, призванных способствовать обучению географии”. Как объясняет историк детской литературы Меган Норсиа, паззлы на самом деле играли большую роль в преподавании географии, особенно в Британии, с учетом ее обширных колониальных завоеваний и далеко идущих империалистических амбиций. С помощью паззлов, пишет Норсиа, несколько поколений юных британцев “приобретали востребованные растущей империей навыки открытия и собирания новых земель, управления ими, а попутно приучались к порядку и дисциплине”.
Эта важная государственная роль, видимо, полностью сохранялась за паззлами до второй половины XIX века — все то время, пока карты для них печатали на бумаге, раскрашивали от руки, наклеивали на деревянные доски толщиной около трех миллиметров и затем распиливали; при этом получался, конечно, скорее инструмент, а не игрушка. К 1880-м годам дерево при изготовлении паззлов почти повсеместно заменили картоном, а в 1930-х для нарезки паззлов на фрагменты вместо лобзиков и ленточных пил стали использовать стальные штампы, что сильно удешевило процесс и позволило наладить массовое производство — и в результате паззл превратился наконец в недорогое общедоступное развлечение. (Начало “паззловой лихорадки” в Америке историк пазлзов — да, бывают и такие — Энн Уильямс датирует с точностью до месяца: в июне 1932 года “Профилактик браш компани” из города Флоренс, штат Массачусетс, стала дарить покупателям своих зубных щеток паззлы из 50 фрагментов. Лихорадка развивалась столь бурно, что уже в 1933 году в стране продавалось десять миллионов паззлов в неделю, а “Юрека джигсо паззл компани” выпустила головоломку размером пятнадцать на пятнадцать футов, состоящую из пятидесяти тысяч фрагментов.)

Оригами принято считать старинным японским искусством таинственного происхождения, давнымдавно завезенным на Запад некими безымянными приверженцами. На самом же деле оригами в том виде, в каком мы его сейчас знаем, зародилось в квартире Лилиан Оппенгеймер на верхнем этаже отеля “Ирвинг”, что в Грэмерси-парк на Манхэттене, где миссис Оппенгеймер в 1958 году основала Американский центр оригами.
При этом привычному скучноватому словосочетанию “складывание из бумаги” она предпочитала экзотическое “оригами”. (Это японское слово составлено из двух: “ори” — “складывать” и “ками” — “бумага”; первоначально им называли сложенные по сгибу документы, но со временем и в японском языке оно стало обозначать искусство складывать бумажные фигурки.)
После того как в июне 1958 года газета “Нью-йорк таймс” написала про Лилиан и встречи любителей оригами, публика заинтересовалась, на Лилиан посыпались просьбы рассказать и показать, что такое оригами. В ответ на эти просьбы она создала Американский центр оригами, его встречи проходили по понедельникам вечером и по вторникам днем в ее квартире в отеле “Ирвинг”.

Слова, обозначающие бумагу в большинстве европейских языков, происходят от papyrus, латинизированной формы слова bublos, которым греки называли лыко папируса. Из него же, через греческую biblion, “книгу”, получилась “Библия”,

осенью 1939 года немцы засыпали французские войска на линии Мажино оригинальными листовками — желтыми, вырезанными в форме кленового листа, с изображением черепа и почти стихотворным текстом: “Automne: Les feuilles tombent / Nous tomberons comme elles. / Les feuilles meurent parce que Dieu le veut / Mais nous, nous tombons parce que les / Anglais le veulent” (“Осень: Падают листья. И мы упадем, как они. Листья умирают, потому что так хочет Бог, а мы умираем, потому что так хотят англичане”).

Как пишет историк Майкл Клэнчи, “уже во второй половине XIII века было неосмотрительно со стороны крестьянина отправляться в путь из своей деревни, не имея при себе бумаги, из которой явствовало бы, кто он такой”.

В отличие от американских бумажных нарядов 1960-х годов, японская бумажная одежда — вещь далеко не легкомысленная и прочная. Как и вагаса, знаменитые зонтики из промасленной бумаги, традиционная японская бумажная одежда, как правило, рассчитана на то, чтобы защитить хозяина от ветра и дождя. Одна из разновидностей прочной бумаги — момигами. Ее обрабатывают крахмалом, а потом долго мнут и катают из нее шарики — в конце концов она становится похожа на кожу, и тогда из нее шьют одежду, сумку, кошельки. Все то же самое, а вдобавок еще и картон можно делать и из корейской бумаги чжумчи, которую получают из нескольких слоев промасленной бумаги ханчжи.

В 1613 году даймё Датэ Масамунэ, прозорливый одноглазый военачальник, отправил в Европу посольство во главе со своим самураем Хасэкурой Цунэнагой. Японцы произвели на европейцев глубочайшее неизгладимое впечатление и тем, среди прочего, что у них постоянно была при себе ханагами, “цветочная”, или “носовая” бумага — в нее они сморкались, ею вытирали лицо и руки, после чего небрежным жестом выкидывали. Маркиза Сен-Тропе вспоминает, какой эффект эта их манера произвела во Франции: “Когда кто-то из японцев, воспользовавшись бумажным носовым платком, кидал его на мостовую, люди бросались поднимать его. Бывало, в борьбе за драгоценный сувенир затевались настоящие драки”.

Обычай вытирать бумагой руки и рот, скорее всего, возник в VI веке в Китае; а в XIV веке, как утверждает величайший из великих синологов Джозеф Нидэм, в одной из китайских провинций уже изготавливали десять миллионов упаковок туалетной бумаги в год. Остальной мир от китайцев в этом смысле долго отставал: в Древнем Риме вместо туалетной бумаги использовали палочку с губкой на конце, а эскимосы, по некоторым сообщениям, мох и снег; где-то люди обходились раковинами мидий, кокосовой скорлупой, кукурузными початками, галькой, черепками… а то и вовсе руками. В прославленной главе “про изобретение подтирки” романа “Гаргантюа и Пантагрюэль” (1533–1564) Франсуа Рабле Гаргантюа сообщает отцу, что он “после долговременных и любопытных опытов изобрел особый способ подтираться”. В ходе опытов герой пробовал употреблять: женскую бархатную полумаску (“прикосновение мягкой материи к заднепроходному отверстию доставило мне наслаждение неизъяснимое”), атласные наушники (“но к ним, оказывается, была прицеплена уйма этих поганых золотых шариков, и они мне все седалище ободрали”), мартовскую кошку (“она мне расцарапала своими когтями всю промежность”). Потом в ход пошли растения: “подтирался я еще шалфеем, укропом, анисом, майораном, розами, тыквенной ботвой, свекольной ботвой, капустными и виноградными листьями, проскурняком, латуком, листьями шпината”, вслед за ними — разнообразные изделия из ткани: “простыни, одеяла, занавески, подушки, скатерти, дорожки, тряпочки для пыли, салфетки, носовые платки, пеньюары” и всякие шляпы (“лучше других шляп шерстистые — кишечные извержения отлично ими отчищаются”). Перейдя к живности, Гаргантюа подтирался “курицей, петухом, цыпленком, телячьей шкурой, зайцем, голубем, бакланом, адвокатским мешком, капюшоном, чепцом, чучелом птицы”. В итоге, после всех действительно впечатляющих опытов он пришел к выводу: “Лучшая в мире подтирка — это пушистый гусенок… только когда вы просовываете его себе между ног, то держите его за голову”[49].
Человек по имени Джозеф Гэйетти — очевидно, большой друг всех гусят — в 1857 году первым в Соединенных Штатах начал выпускать туалетную бумагу — теперь каждый американец изводит ее в среднем 23,6 рулона в год. Это приблизительно половина взрослого дерева — а сколько это будет в гусятах, просто страшно подумать. Во всем мире ежедневно производится порядка восьмидесяти трех миллионов рулонов туалетной бумаги — это самая быстрорастущая отрасль бумажной промышленности. Успех недавней кампании “Гринпис” против использования корпорацией “Кимберли-Кларк” древесины из канадских бореальных лесов для производства туалетной бумаги, с одной стороны, свидетельствует о возможностях природоохранного движения, а с другой — напоминает о словах Гаргантюа: “Кто подтирает зад бумагой, / Тот весь обрызган желтой влагой”

@темы: Аристарх, история вещей, письменные принадлежности, Сантехнически-гигиеническое, читаю и цитирую, Арагарта, история одежды