Nefelibata – португальское слово, означающее некий донкихотский образ мышления человека, который не признает диктат общественного мнения в вопросах литературы или искусства. Это, как правило, умные люди со странностями. Собственное воображение является для них безопасным убежищем.
Дословный перевод – ходящий по облакам

фейсбук

@темы: Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Русский Брут

Слышу его как в рупор,
спину сгибая круто,
рубль зажимая в руку
самоубийцы Брута.
Н. Н. Асеев «Скачки» (1916)

В конце XIX - начале ХХ века в Ассигнационном банке Петербурга служил кассир с древнеримской фамилией Брут. В его обязанности входило подписывать рублевые купюры перед их выходом в обращение, что он и проделывал с 1895 по 1910 годы.

Жизнь мелкого банковского служащего веселой не назовешь, а тут еще беднягу угораздило сыграть на казенные ассигнации и в пух и прах проиграться... В общем, в один из холодных декабрьских дней 1914 года несчастный кассир хорошенько намылил веревку и повис под потолком своей холостяцкой квартиры. Наутро петербургские газеты посвятили этому событию несколько строк в колонке происшествий. И, наверное, столичные обыватели к вечеру уже забыли бы о русском Бруте, если бы не один случай.

Через несколько дней в одном из петербургских игорных домов проигрался в пух и прах некий господин. Он спустил решительно все: и свои сбережения, и свое имущество; в кармане у него остался только один-единственный рубль. Рубль, подписанный беднягой Брутом. Веревка повешенного считается у игроков счастливым талисманом. Проигравшийся господин взглянул на свой рубль, вспомнил о повесившемся Бруте и сделал последнюю ставку. И тут ему, что называется, пошла фишка. Он стал выигрывать кон за коном, вернул все, что проиграл, и еще оказался в выигрыше.



Наутро счастливый игрок, разумеется, рассказал друзьям о ночном приключении, и даже показал свой талисман — брутовский рубль. И тут в городе началось настоящее безумие. Искатели счастья бросились скупать брутовские рубли оптом и в розницу. Эти купюры выросли в цене сначала до 3-х, потом до 5 рублей и, наконец, до 20-25 целковых! Вслед за Питером залихорадило другие города. Власти пытались прекратить ажиотаж, объясняя, что платежная способность брутовских рублей ничуть не выше, чем у рублевых купюр, подписанных другими кассирами. Но все напрасно. Лишь после революции и упразднения царских денег автографы Брута потеряли свою всероссийскую славу.

P.S.
На современных аукционах цена брутовского рубля доходит до 1000 $. Вот он, курс настоящего русского рубля!

@темы: деньги, история игр и игрушек

---

Чудесные лотосы. Фототерапия от Бахмана Фарзада. www.liveinternet.ru/users/5389533/post363795801...











"Пусть твоя душа будет зеркалом, могущим отразить

щедрость и многогранность творческого гения природы...

Радуйся всему, в чем выражена красота.

Радуйся последним лучам заходящего солнца.

Радуйся первым бодрящим лучам утренней зари.

Радуйся - и свет солнца будет в твоей душе ярче,

и далекие миры будут ближе."



Елена Рерих "Три ключа"









[size=5]Чудесные лотосы Бахмана Фарзада[/size]

...



Бахман Фарзад (Bahman Farzad) - внештатный фотограф, инженер-программист, писатель, дизайнер; преподает фотографию в Школе фотографии в Бирмингеме, штат Алабама. Выпускник Лондонского университета, имеет степень два мастера в инженерной и компьютерной науке. Является обладателем многочисленных национальных и международных наград в области фотографии и графического дизайна, его статьи и фотографии опубликованы во многих фотографических журналах, включая American Photo, Popular Photography. Наиболее известен своими фотографиями лотосов. В настоящее время живет в Бирмингеме, штат Алабама, США.



http://www.macroworld.ru

@темы: цветики-листочки

---

Зеленоглазая комета.Ретро фотография.

www.liveinternet.ru/users/andreja_wels/post3638...

Зеленоглазая комета

Ретро фотография

Моя зеленоглазая комета,


Волна волос на смятой простыне,


С какой звезды,


С каких окраин света


Влетела ты негаданно ко мне?

А я-то жил в уверенности полной,


Что душу женщин знаю целиком.


Но ты пришла,


И я внезапно понял,


Что был самовлюбленным дураком.

Да разве мог вчера еще понять я,


Что счастлив буду нынче потому,


Что каждый миг,


Держа тебя в объятьях,


В глазах твоих неистовых тону.

Да разве в том мирке благополучья


Я знал, как может в сердце ныть игла?


Как может ночь бессонницею мучить,


Когда ты на свиданье не пришла?





Моя зеленоглазая комета,


Мой вечный дар


И вечная боязнь,


Пусть не твердят,


Что неприлично это,


Любить тебя открыто,


Не таясь.





Пусть по углам не шепчутся зловеще.


Молчите, фарисеи и ханжи!


Припомните-ка лучше,


Сколько женщин


Сгубили вы по скудости души.

Вам не дано смятенно удивляться,


Как обжигает пламя из зрачка,


Как мир дрожит в ее горячих пальцах,


Моей щеки коснувшихся слегка.

Как можно, глаз счастливых не смыкая,


Хранить ее дыханье до зари.


И если скажут,


Что сошел с ума я,


Лекарства мне, Господь,


Не сотвори.

Дыхание далекого рассвета


Колышет занавески на окне.


Моя зеленоглазая комета


Чему-то улыбается во сне.

Евгений Латаев

@темы: старые фото

---

Оригинал взят у в Про подушку.

Помните вопрос из сказки: что самое мягкое на свете? Хочется ответить: одеяло, перина, подушка, а на самом деле самое мягкое на свете, это рука, потому что какой бы мягкой ни была подушка, руку все равно под голову подкладываешь.
Но вот идея о мягкой подушке характерна не для всех народов. В Китае на протяжении многих столетий использовали абсолютно твёрдые подушки. Они называются 瓷枕 - cízhěn - фарфоровые подушки, но изготавливаются не только из фарфора, а из камня, металла и дерева. Их додумались делать в 6-7 веке и додумались перестать делать в 15-16 веках. Беднякам они вряд ли были доступны, а вот знать возлежала на таких экземплярах.

Эта идея мне напоминает идею спать на валике, подкладывая его под голову. Есть же люди, которые только на валике и спят. Я на валике могу только отдохнуть, а сплю все равно на подушке. Но на такой подушке я бы спать не решилась. Я сплю на боку или на животе(!), куда при этом деть подушку, я не знаю. А если спишь-спишь ночью, а потом на бок поворачиваешься? Это ж можно с такой подушки упасть и неслабо так удариться, причём головой. А если несколько раз в разные стороны поворачиваешься? В общем подушка подходит тем, кто спит на спине и не крутится во сне. Или на ней не спали вовсе, а просто отдыхали?









Подушки хорошо сохранились и дошли до нас в большом количестве, неудивительно, ведь камню и металлу за века ничего не сделается. Деревянные и фарфоровые подушки тоже хорошо сохранились. Они украшены каллиграфией, цветочными узорами, изображениями птиц, людей. Расписаны они все по-разному и очень красиво, порой я жалею, что это не шкатулки. В этот раз я сразу проверила таобао и убедилась, что всё можно купить. А можно самому взять на даче пенёк и выпиливать-разрисовывать-выжигать его до бесконечности.








Постепенно из прямоугольной формы подушки видоизменялись, их делали в форме животных, людей и даже в форме чаш, подставкой под которые служили целые произведения искусства. Если бы я точно не знала заранее, что это подушки, я бы никогда не поверила табличкам в музее и считала, что это неправильный перевод или образное описание, а на самом деле это подставка, чаша или коробка. Скорее всего я поначалу их даже не замечала, проходя мимо. А теперь специально обращаю внимание в музеях.


















Мягкой такую подушку назвать нельзя, руку под неё не подложишь, но как же интересно бывает, когда, казалось бы, знакомая вещь выглядит совершенно по-иному.

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в Ба!

В какой-то статье о переводах я вычитала, что перевод устаревает едва ли не быстрее, чем оригинальное произведение. Более того, если оригинал может претендовать на бессмертную классику, то уж перевод-то точно устареет, и непременно возникнет необходимость в новом.

Я тогда подумала, что не согласна: раз оригинал носителем воспринимается как однозначно старый, с какой стати в переводе мы должны читать если не современный, то пусть осовремененный текст? А тут я читала об истории переводов на русский «Джейн Эйр» и нашла такой перл из перевода 1850 года, опубликованного в журнале «Современник»:

Вы наблюдаете меня, мисс Эйр: не правда ли, я прекрасный мужчина? - Нет, милостивый государь. - Ба! Это однакож оригинально, чересчур оригинально!

Прочитала несколько дней назад, а ржу до сих пор, ничего не могу с собой поделать. В оригинале этот кусок звучит, если что, так (с купюрами, поскольку в шедевре 1850-го года оставлен только этот обмен репликами):

"You examine me, Miss Eyre," said he: "do you think me handsome?" — "No, sir." — "Ah! By my word! there is something singular about you".

В более позднем переводе, опубликованном ровно век спустя, в 1950 г., всё уже куда менее феерично:

Вы рассматриваете меня, мисс Эйр. Как вы находите, я красив? - Нет, сэр! - Честное слово, в вас есть что-то своеобразное!

Несовременность вылезает прежде всего в диалогах, а в описаниях, допустим, она куда менее заметна. Забавно, что в ранннем переводе "сэра" заменили на "милостивого государя", при этом оставив "мисс Эйр". Мне, кстати, кажется, что английский оригинал для современного уха менее архаичен, чем перевод из «Современника». И, конечно, я навскидку не знаю, но сомневаюсь - вот это "вы наблюдаете меня" - это нормальная фраза того времени, или ляп?

@темы: Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Круто / полого

@темы: архитектурно-фрагментарное

---

вот чем должен руководствоваться настоящий писатель!

@темы: писательское

---

Оригинал взят у в post

…В Японии огнестрельное оружие пережило краткий всплеск популярности в середине XVI — начале XVII века и практически вышло из употребления почти на 250 лет. Не последнюю роль в этом «великом отказе» сыграли соображения телесной дисциплины: «Было что-то “неэстетичное” в самой позе, которую принимал человек во время стрельбы. Как пишет Перрин: “В Японии существовали весьма строгие правила насчет того, как должен двигаться человек хорошего воспитания, как он должен стоять, сидеть или преклонять колени. В целом считалось желательным, чтобы человек всегда держал вместе колени и, по возможности, руки — так называемая концентрация тела, воли и силы. Далее, считалось неприличным разводить локти в стороны… Человек, владеющий мечом, особенно двуручным японским катана, естественным образом двигался в соответствии с этими правилами. Стрелявший же из ружья скорее нарушал их”. Любопытно, как в руководствах по стрельбе времен расцвета огнестрельного оружия пытались решить эти проблемы и максимально “облагородить” позы стрелков: “Солдаты вынуждены припадать к земле, чтобы стрелять. Локти у них болят, а в бедрах сводит мышцы… Они должны расставлять колени в стороны. Тем не менее, не допускай, чтобы носки находились на расстоянии более семи дюймов друг от друга. Это выглядит некрасиво”».

@темы: история оружия, этикет и титулы

---

Оригинал взят у в И.Медведев

@темы: картины

---

Самая последняя рекомендация по порядку чтения книг о Плоском мире Пратчетта

большая картинка

@темы: книги

---

Штраф за «неправильное» имя
В 1991 г. семейная пара из Швеции получила штраф в 5 тысяч крон (около 700 долларов) за попытку назвать сына «Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116». Судья не согласился с аргументами родителей, утверждающих, что данное имя «лучше всего отражает творческое видение», и постановил выбрать другое. Тогда выдумщики-шведы предложили назвать мальчика «А». Судья вновь отказал. Пришлось ребенку довольствоваться обычным скучным именем «Альбин». Думаю, рожать вам в Швеции не придется, ну уж если приспичит - подумайте хорошенько, как обозвать свою ляльку!

из этой подборки tiina.livejournal.com/5667516.html

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Причеши красавицу

После Реставрации Мэйдзи и взятия курса на вестернизацию в Японии начало меняться многое — в том числе и причёски.Старая мужская причёска с бритым лбом и косичкой, забранной в узел, начала уступать место европейской ровной стрижке, так что, например, тогдашние пьесы Кабуки о современной жизни так и назывались – «пьесы о стриженных» (散切物, дзангиримоно). Вот картинка Тоёхара Кунитика к одной такой пьесе Мокуами (мы о ней немного рассказывали здесь):

Персонажи по краям — злые шантажисты, постриженные на новый лад, в середине — их жертвы с традиционными причёсками. Как видим, и женские причёски менялись — хотя куда медленнее мужских. Сочетание мужчин в европейском платье и с короткой стрижкой и женщин с традиционными одёжками и причёсками — очень частая черта картинок того времени. Вот, скажем, открытие нового фонтана на гравюре Утагавы Хиросигэ Третьего:




Но всё же и на женские причёски западная мода постепенно распространялась. И немедленно нашла своё отражение в парикмахерских рекламных картинках. Тот же Кунитика особенно охотно работал в этом жанре:




Можно заметить, что одновременно в моду вошли тоже заморские, китайские и корейские кофточки.

А Ё:сю Тиканобу оказался ещё изобретательнее. Как были картинки-вырезалки в жанре «Одень куклу Машу», так он пустил в ход (хотя и не изобрёл) такие же картинки с причёсками, париками и шляпками.




Хочешь выглядеть современной дамой — прикинь, какая западная причёска тебе будет к лицу!

Впрочем, жёстким требованием это так и не стало. Тот же Тиканобу показывает: современная девушка или женщина может одеваться и причёсываться хоть по-европейски, хоть по-японски — главное, чтобы была образованной!


Кунитика согласился. Вот его реклама токийских новинок: модный ресторан Окада, модная гейша Кимпати и модная расцветочка для кимоно:

Девушка одета и причёсана — традиционней некуда, но зато болтает по телефону!

И в придачу — картинка из серии Утагавы Ёситоры и замечательного Каванабэ Кё:сая. Это — переделка популярнейшего произведения конца предыдущей, сёгунской эпохи — комического романа Дзиппэнся Икку «По дороге Токайдо: — на своих двоих» (東海道中膝栗毛, «То:кайдо:-тю: хидзакуригэ». Его герои, неунывающие бродяги Ядзиро:бэй и Китахати путешествуют пешком, от Киото до Эдо и обратно, через все станции дороги Токайдо:. Парочку эту сперва нарисовал сам автор, потом — ещё много художников, попали они и на сцену Кабуки с (относительно) лёгкой руки самого Цуруя Намбоку. А у Ёситоры и Кё:сая Ядзи и Кита, по-прежнему вечно голодные, но весёлые, идут прежним путём уже по мэйдзийской Японии — и на данной картинке глазеют на модных дам (вверху — местные промыслы земли Мусаси, как же без рекламы-то!)

@темы: история одежды

---

Оригинал взят у в Римский флакончик для духов

Золото, филигрань, эмаль. Высота 5,5 см. Рийксмузей, Амстердам.
Найден в римском захоронении вблизи Лимбурга - граница Нидерландов, Бельгии и Германии.
vindplaats:  Nederland; Limburg; Heerle
collectie:  Provinciaal Romeins
objectnummer:  l 1930/3.9

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в post

Соавторское. Нашлось в процессе ползанья по рабочим файлам.


"Правда, я мог бы надеть сапоги задом наперед, как я не раз поступал в подобных случаях, но три пары ног, идущих в одном направлении, неминуемо навели бы на мысль об обмане..."
( А. К. Дойль. "Пустой дом".

— Эта фраза из Холмса — почему она пришла тебе в голову?
— Потому что, пока тебя не было, я читала. Как можно надеть сапоги задом наперед?
— Э-э... Никак.
— Вот и я чувствую, что никак. Это переводчик или автор?
— Мы со Степой это выясняли, но я уже забыл. А раз я забыл, значит, это автор.
— Это гениально. Почему автор не подумал... Это же почти брюки через голову!
— Тут другой, более интересный вариант. Два человека поднялись, пришли к месту дуэли. Вернулись только один. Ну... три человека, может быть, действительно было бы слишком круто.
(Ржет).
— Вышли на дуэль двое — вернулись с дуэли втроем. Это интересно.
— Сапоги надеть задом наперед, вообще говоря, нельзя. А ботинки можно.
— А как?
— Для этого нужно удалить шнурки — но не совсем. Провалить вниз язычок ботинка. Затем поместить ногу задом наперед и каким-то образом привязать ее к башмаку. И тогда ты как-то сможешь ходить. Но у Конан Дойля это больное место. Вот например, об этих подковах, которыми пользовались предки в своих набегах, чтобы скрыть... Подковы в форме коровьих копыт. Я просто в восторге. Значит, ограбленный дом какого-нибудь фермера на земле герцога Чичерского, да? Дом горит, на дереве висит фермер, его жена — шесть пар коровьих копыт галопом удаляются от усадьбы. Это действительно великолепно! Кроме того, заметь, что коровьи следы точно так же прослеживаются, как и лошадиные. Любого фермера заинтересует: а куда, собственно, поскакали эти коровы?
(Радость и веселье).
Оставляя после себя конские кучки.
(Вопль счастья. Слезы восторга).

---

Оригинал взят у в «...В военное время надо одного бояться, одного страшиться - это женщин»

Уважаемый коллега Альберт Адылов (a.k.a. ) поделился прекрасным:







[Опубликовано в: Снесарев А.Е. Дневник 1916-1917. М., 2014. С. 266-268]

Это не фейк: в РГВИА хранится оригинал данного приказа.

И в принципе - если риторика этого документа удивляет, то обусловившая его ситуация была отнюдь не нова. Процитирую себя самого по теме:

«Еще одной острой проблемой было распространение венерических заболеваний в войсковой среде в том числе и из-за беспорядочных связей нижних чинов с беженками.
Зачастую последних на это толкала нехватка средств к существованию и продовольствия.
Как писал земский врач-ветеран Дмитрий Жбанков: «Голодные беженки вынуждены заниматься развратом за кусок хлеба».
И этим пользовались не только солдаты русской армии, приобретавшие на передовой свой сексуальный опыт.
В тылу владельцы публичных домов зачастую превращали беззащитных беженок в проституток.
Как следствие, в одной лишь Киевской губернии за 1915 г. количество случаев заражения венерическими инфекциями, которые лечили в госпиталях, выросло более чем в десять раз.
Проблема требовала скорейшего разрешения, однако армейское командование, напротив, использовало ее в качестве одного из оправданий депортаций евреев.
Начиная с августа 1914 г. в распространении сифилиса обвинялись как врачи-евреи, так и беженки.
В представлении начальника штаба Верховного главнокомандования генерала Н.Н. Янушкевича Германия посредством них вела ни много ни мало биологическую войну, нанося урон русскому офицерскому корпусу.
Аналогичная проблема стояла перед главнокомандующим армией и флотом королевства Нидерланды К. Снейдерсом после размещения на его территории сотен тысяч бельгийских беженцев.
Офицерам голландской армии было приказано пресекать контакты подчиненных с проститутками из числа беженок, а министр внутренних дел даже пошел на их изоляцию
в специально отведенных бараках беженского лагеря в г. Нунспит.».

[Цит. по: Бахурин Ю. А. «Великий Исход»: тяготы вынужденных переселений из западных окраин России в 1914-1916 гг. // Журнал российских и восточноевропейских исторических исследований. 2014. № 1 (5). С. 10]

В источниках личного происхождения - главным образом, переписке - проблема половой жизни на фронте и распространения венерических заболеваниий вообще проходит красной нитью. Подборке таких свидетельств, пожалуй, посвящу следующий пост - в продолжение этого.

А пока - подытожим:
«Так и знай, Федя, что эту войну офицеры и сестры милосердия проебут, потому что блядство между ними в действующей армии хуже чем в бардаке».

(Письмо из 40-го корпусного продовольственного транспорта Бредихину Федору Кузьмичу, 6-й взвод, 6-я рота, 45-й пехотный запасной батальон, Николаев, Херсонская губ., не позднее 20.12.1915.
Опубликовано в: Письма с войны 1914-1917 / А. Б. Асташов, П. Симмонс. М., 2015. С. 577)

@темы: шлюхи, медицина-историческое

---

photocentra.ru/work/509242

@темы: пейзажи

---

... / ..." src="i1.photocentra.ru/images/main50/509153_main.jpg">

photocentra.ru/work/509153

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в для детей

Лучшая детская площадка в мире. 10-этажное здание в Сент-Луисе – 50 000 квадратных метров. Ее начал делать в 1997 году художник Bob Cassilly. После его смерти над ней работает группа из 20 художников, постоянно улучшая ее. Здесь есть гигантские горки высотой 10 этажей, колесо обозрения на крыше, два самолета, школьный автобус балансирующий на краю, подземные пещеры с сотнями метров тоннелей, аквариум, завод по производству шнурков (в здании первоначально была обувная фабрика), цирк, ресторан, и т.д. У детской площадки есть свой сайт





















Видео

@темы: история зданий и мебели

---

Оригинал взят у в Эх, Казань

Цитата:

Группа "Думай"
Готовясь к открытой дискуссии по ГМО, которая пройдет 10 июня в УНИКСе [мое прим. - один из корпусов Университета] , мы провели социологический опрос, поинтересовавшись у казанцев, что они думают о генно-модифицированных пищевых продуктах. Мы не смогли удержаться и заодно поинтересовались у опрошенных, как они относятся к пищевым продуктам, содержащим гены. К нашему удивлению 93% казанцев требует маркировать все пищевые продукты, содержащие гены. Тем, кто посещал уроки биологии в средней школе, по идее должно быть понятно, что к таким продуктам относится все съедобное, кроме соли и воды. Примерно половина опрошенных казанцев выступает за полный запрет таких продуктов и, заодно, произведенных с помощью генных технологий лекарств (к ним относится, например, инсулин), обрекая всех нас на мучительную смерть от голода, а диабетиков - от отсутствия лечения.

@темы: медицина, генетика и генеалогия