из этой подборки penetrat0r.livejournal.com/30537.html

@темы: цветики-листочки

---

Когда в советском фильме «Мэри Поппинс, до свидания!» Мистер Эй поёт: «Ведь молочная диета благотворна для поэтов», в кадр попадает постер к французской ленте 1982 года «Приглашение в путешествие». По её сюжету героиня погибает от электрического разряда во время приёма ванны с молоком. Есть также основания полагать, что название французского фильма не случайно совпадает с одноимённым стихотворением поэта Шарля Бодлера.

Источник: prosvet.muscomp.com

@темы: книги, фильмы

---

Nefelibata – португальское слово, означающее некий донкихотский образ мышления человека, который не признает диктат общественного мнения в вопросах литературы или искусства. Это, как правило, умные люди со странностями. Собственное воображение является для них безопасным убежищем.
Дословный перевод – ходящий по облакам

фейсбук

@темы: Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Русский Брут

Слышу его как в рупор,
спину сгибая круто,
рубль зажимая в руку
самоубийцы Брута.
Н. Н. Асеев «Скачки» (1916)

В конце XIX - начале ХХ века в Ассигнационном банке Петербурга служил кассир с древнеримской фамилией Брут. В его обязанности входило подписывать рублевые купюры перед их выходом в обращение, что он и проделывал с 1895 по 1910 годы.

Жизнь мелкого банковского служащего веселой не назовешь, а тут еще беднягу угораздило сыграть на казенные ассигнации и в пух и прах проиграться... В общем, в один из холодных декабрьских дней 1914 года несчастный кассир хорошенько намылил веревку и повис под потолком своей холостяцкой квартиры. Наутро петербургские газеты посвятили этому событию несколько строк в колонке происшествий. И, наверное, столичные обыватели к вечеру уже забыли бы о русском Бруте, если бы не один случай.

Через несколько дней в одном из петербургских игорных домов проигрался в пух и прах некий господин. Он спустил решительно все: и свои сбережения, и свое имущество; в кармане у него остался только один-единственный рубль. Рубль, подписанный беднягой Брутом. Веревка повешенного считается у игроков счастливым талисманом. Проигравшийся господин взглянул на свой рубль, вспомнил о повесившемся Бруте и сделал последнюю ставку. И тут ему, что называется, пошла фишка. Он стал выигрывать кон за коном, вернул все, что проиграл, и еще оказался в выигрыше.



Наутро счастливый игрок, разумеется, рассказал друзьям о ночном приключении, и даже показал свой талисман — брутовский рубль. И тут в городе началось настоящее безумие. Искатели счастья бросились скупать брутовские рубли оптом и в розницу. Эти купюры выросли в цене сначала до 3-х, потом до 5 рублей и, наконец, до 20-25 целковых! Вслед за Питером залихорадило другие города. Власти пытались прекратить ажиотаж, объясняя, что платежная способность брутовских рублей ничуть не выше, чем у рублевых купюр, подписанных другими кассирами. Но все напрасно. Лишь после революции и упразднения царских денег автографы Брута потеряли свою всероссийскую славу.

P.S.
На современных аукционах цена брутовского рубля доходит до 1000 $. Вот он, курс настоящего русского рубля!

@темы: деньги, история игр и игрушек

---

Чудесные лотосы. Фототерапия от Бахмана Фарзада. www.liveinternet.ru/users/5389533/post363795801...











"Пусть твоя душа будет зеркалом, могущим отразить

щедрость и многогранность творческого гения природы...

Радуйся всему, в чем выражена красота.

Радуйся последним лучам заходящего солнца.

Радуйся первым бодрящим лучам утренней зари.

Радуйся - и свет солнца будет в твоей душе ярче,

и далекие миры будут ближе."



Елена Рерих "Три ключа"









[size=5]Чудесные лотосы Бахмана Фарзада[/size]

...



Бахман Фарзад (Bahman Farzad) - внештатный фотограф, инженер-программист, писатель, дизайнер; преподает фотографию в Школе фотографии в Бирмингеме, штат Алабама. Выпускник Лондонского университета, имеет степень два мастера в инженерной и компьютерной науке. Является обладателем многочисленных национальных и международных наград в области фотографии и графического дизайна, его статьи и фотографии опубликованы во многих фотографических журналах, включая American Photo, Popular Photography. Наиболее известен своими фотографиями лотосов. В настоящее время живет в Бирмингеме, штат Алабама, США.



http://www.macroworld.ru

@темы: цветики-листочки

---

Зеленоглазая комета.Ретро фотография.

www.liveinternet.ru/users/andreja_wels/post3638...

Зеленоглазая комета

Ретро фотография

Моя зеленоглазая комета,


Волна волос на смятой простыне,


С какой звезды,


С каких окраин света


Влетела ты негаданно ко мне?

А я-то жил в уверенности полной,


Что душу женщин знаю целиком.


Но ты пришла,


И я внезапно понял,


Что был самовлюбленным дураком.

Да разве мог вчера еще понять я,


Что счастлив буду нынче потому,


Что каждый миг,


Держа тебя в объятьях,


В глазах твоих неистовых тону.

Да разве в том мирке благополучья


Я знал, как может в сердце ныть игла?


Как может ночь бессонницею мучить,


Когда ты на свиданье не пришла?





Моя зеленоглазая комета,


Мой вечный дар


И вечная боязнь,


Пусть не твердят,


Что неприлично это,


Любить тебя открыто,


Не таясь.





Пусть по углам не шепчутся зловеще.


Молчите, фарисеи и ханжи!


Припомните-ка лучше,


Сколько женщин


Сгубили вы по скудости души.

Вам не дано смятенно удивляться,


Как обжигает пламя из зрачка,


Как мир дрожит в ее горячих пальцах,


Моей щеки коснувшихся слегка.

Как можно, глаз счастливых не смыкая,


Хранить ее дыханье до зари.


И если скажут,


Что сошел с ума я,


Лекарства мне, Господь,


Не сотвори.

Дыхание далекого рассвета


Колышет занавески на окне.


Моя зеленоглазая комета


Чему-то улыбается во сне.

Евгений Латаев

@темы: старые фото

---

Оригинал взят у в Про подушку.

Помните вопрос из сказки: что самое мягкое на свете? Хочется ответить: одеяло, перина, подушка, а на самом деле самое мягкое на свете, это рука, потому что какой бы мягкой ни была подушка, руку все равно под голову подкладываешь.
Но вот идея о мягкой подушке характерна не для всех народов. В Китае на протяжении многих столетий использовали абсолютно твёрдые подушки. Они называются 瓷枕 - cízhěn - фарфоровые подушки, но изготавливаются не только из фарфора, а из камня, металла и дерева. Их додумались делать в 6-7 веке и додумались перестать делать в 15-16 веках. Беднякам они вряд ли были доступны, а вот знать возлежала на таких экземплярах.

Эта идея мне напоминает идею спать на валике, подкладывая его под голову. Есть же люди, которые только на валике и спят. Я на валике могу только отдохнуть, а сплю все равно на подушке. Но на такой подушке я бы спать не решилась. Я сплю на боку или на животе(!), куда при этом деть подушку, я не знаю. А если спишь-спишь ночью, а потом на бок поворачиваешься? Это ж можно с такой подушки упасть и неслабо так удариться, причём головой. А если несколько раз в разные стороны поворачиваешься? В общем подушка подходит тем, кто спит на спине и не крутится во сне. Или на ней не спали вовсе, а просто отдыхали?









Подушки хорошо сохранились и дошли до нас в большом количестве, неудивительно, ведь камню и металлу за века ничего не сделается. Деревянные и фарфоровые подушки тоже хорошо сохранились. Они украшены каллиграфией, цветочными узорами, изображениями птиц, людей. Расписаны они все по-разному и очень красиво, порой я жалею, что это не шкатулки. В этот раз я сразу проверила таобао и убедилась, что всё можно купить. А можно самому взять на даче пенёк и выпиливать-разрисовывать-выжигать его до бесконечности.








Постепенно из прямоугольной формы подушки видоизменялись, их делали в форме животных, людей и даже в форме чаш, подставкой под которые служили целые произведения искусства. Если бы я точно не знала заранее, что это подушки, я бы никогда не поверила табличкам в музее и считала, что это неправильный перевод или образное описание, а на самом деле это подставка, чаша или коробка. Скорее всего я поначалу их даже не замечала, проходя мимо. А теперь специально обращаю внимание в музеях.


















Мягкой такую подушку назвать нельзя, руку под неё не подложишь, но как же интересно бывает, когда, казалось бы, знакомая вещь выглядит совершенно по-иному.

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в Ба!

В какой-то статье о переводах я вычитала, что перевод устаревает едва ли не быстрее, чем оригинальное произведение. Более того, если оригинал может претендовать на бессмертную классику, то уж перевод-то точно устареет, и непременно возникнет необходимость в новом.

Я тогда подумала, что не согласна: раз оригинал носителем воспринимается как однозначно старый, с какой стати в переводе мы должны читать если не современный, то пусть осовремененный текст? А тут я читала об истории переводов на русский «Джейн Эйр» и нашла такой перл из перевода 1850 года, опубликованного в журнале «Современник»:

Вы наблюдаете меня, мисс Эйр: не правда ли, я прекрасный мужчина? - Нет, милостивый государь. - Ба! Это однакож оригинально, чересчур оригинально!

Прочитала несколько дней назад, а ржу до сих пор, ничего не могу с собой поделать. В оригинале этот кусок звучит, если что, так (с купюрами, поскольку в шедевре 1850-го года оставлен только этот обмен репликами):

"You examine me, Miss Eyre," said he: "do you think me handsome?" — "No, sir." — "Ah! By my word! there is something singular about you".

В более позднем переводе, опубликованном ровно век спустя, в 1950 г., всё уже куда менее феерично:

Вы рассматриваете меня, мисс Эйр. Как вы находите, я красив? - Нет, сэр! - Честное слово, в вас есть что-то своеобразное!

Несовременность вылезает прежде всего в диалогах, а в описаниях, допустим, она куда менее заметна. Забавно, что в ранннем переводе "сэра" заменили на "милостивого государя", при этом оставив "мисс Эйр". Мне, кстати, кажется, что английский оригинал для современного уха менее архаичен, чем перевод из «Современника». И, конечно, я навскидку не знаю, но сомневаюсь - вот это "вы наблюдаете меня" - это нормальная фраза того времени, или ляп?

@темы: Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Круто / полого

@темы: архитектурно-фрагментарное

---

вот чем должен руководствоваться настоящий писатель!

@темы: писательское

---

Оригинал взят у в post

…В Японии огнестрельное оружие пережило краткий всплеск популярности в середине XVI — начале XVII века и практически вышло из употребления почти на 250 лет. Не последнюю роль в этом «великом отказе» сыграли соображения телесной дисциплины: «Было что-то “неэстетичное” в самой позе, которую принимал человек во время стрельбы. Как пишет Перрин: “В Японии существовали весьма строгие правила насчет того, как должен двигаться человек хорошего воспитания, как он должен стоять, сидеть или преклонять колени. В целом считалось желательным, чтобы человек всегда держал вместе колени и, по возможности, руки — так называемая концентрация тела, воли и силы. Далее, считалось неприличным разводить локти в стороны… Человек, владеющий мечом, особенно двуручным японским катана, естественным образом двигался в соответствии с этими правилами. Стрелявший же из ружья скорее нарушал их”. Любопытно, как в руководствах по стрельбе времен расцвета огнестрельного оружия пытались решить эти проблемы и максимально “облагородить” позы стрелков: “Солдаты вынуждены припадать к земле, чтобы стрелять. Локти у них болят, а в бедрах сводит мышцы… Они должны расставлять колени в стороны. Тем не менее, не допускай, чтобы носки находились на расстоянии более семи дюймов друг от друга. Это выглядит некрасиво”».

@темы: история оружия, этикет и титулы

---

Оригинал взят у в И.Медведев

@темы: картины

---

Самая последняя рекомендация по порядку чтения книг о Плоском мире Пратчетта

большая картинка

@темы: книги

---

Штраф за «неправильное» имя
В 1991 г. семейная пара из Швеции получила штраф в 5 тысяч крон (около 700 долларов) за попытку назвать сына «Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116». Судья не согласился с аргументами родителей, утверждающих, что данное имя «лучше всего отражает творческое видение», и постановил выбрать другое. Тогда выдумщики-шведы предложили назвать мальчика «А». Судья вновь отказал. Пришлось ребенку довольствоваться обычным скучным именем «Альбин». Думаю, рожать вам в Швеции не придется, ну уж если приспичит - подумайте хорошенько, как обозвать свою ляльку!

из этой подборки tiina.livejournal.com/5667516.html

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Причеши красавицу

После Реставрации Мэйдзи и взятия курса на вестернизацию в Японии начало меняться многое — в том числе и причёски.Старая мужская причёска с бритым лбом и косичкой, забранной в узел, начала уступать место европейской ровной стрижке, так что, например, тогдашние пьесы Кабуки о современной жизни так и назывались – «пьесы о стриженных» (散切物, дзангиримоно). Вот картинка Тоёхара Кунитика к одной такой пьесе Мокуами (мы о ней немного рассказывали здесь):

Персонажи по краям — злые шантажисты, постриженные на новый лад, в середине — их жертвы с традиционными причёсками. Как видим, и женские причёски менялись — хотя куда медленнее мужских. Сочетание мужчин в европейском платье и с короткой стрижкой и женщин с традиционными одёжками и причёсками — очень частая черта картинок того времени. Вот, скажем, открытие нового фонтана на гравюре Утагавы Хиросигэ Третьего:




Но всё же и на женские причёски западная мода постепенно распространялась. И немедленно нашла своё отражение в парикмахерских рекламных картинках. Тот же Кунитика особенно охотно работал в этом жанре:




Можно заметить, что одновременно в моду вошли тоже заморские, китайские и корейские кофточки.

А Ё:сю Тиканобу оказался ещё изобретательнее. Как были картинки-вырезалки в жанре «Одень куклу Машу», так он пустил в ход (хотя и не изобрёл) такие же картинки с причёсками, париками и шляпками.




Хочешь выглядеть современной дамой — прикинь, какая западная причёска тебе будет к лицу!

Впрочем, жёстким требованием это так и не стало. Тот же Тиканобу показывает: современная девушка или женщина может одеваться и причёсываться хоть по-европейски, хоть по-японски — главное, чтобы была образованной!


Кунитика согласился. Вот его реклама токийских новинок: модный ресторан Окада, модная гейша Кимпати и модная расцветочка для кимоно:

Девушка одета и причёсана — традиционней некуда, но зато болтает по телефону!

И в придачу — картинка из серии Утагавы Ёситоры и замечательного Каванабэ Кё:сая. Это — переделка популярнейшего произведения конца предыдущей, сёгунской эпохи — комического романа Дзиппэнся Икку «По дороге Токайдо: — на своих двоих» (東海道中膝栗毛, «То:кайдо:-тю: хидзакуригэ». Его герои, неунывающие бродяги Ядзиро:бэй и Китахати путешествуют пешком, от Киото до Эдо и обратно, через все станции дороги Токайдо:. Парочку эту сперва нарисовал сам автор, потом — ещё много художников, попали они и на сцену Кабуки с (относительно) лёгкой руки самого Цуруя Намбоку. А у Ёситоры и Кё:сая Ядзи и Кита, по-прежнему вечно голодные, но весёлые, идут прежним путём уже по мэйдзийской Японии — и на данной картинке глазеют на модных дам (вверху — местные промыслы земли Мусаси, как же без рекламы-то!)

@темы: история одежды

---

Оригинал взят у в Римский флакончик для духов

Золото, филигрань, эмаль. Высота 5,5 см. Рийксмузей, Амстердам.
Найден в римском захоронении вблизи Лимбурга - граница Нидерландов, Бельгии и Германии.
vindplaats:  Nederland; Limburg; Heerle
collectie:  Provinciaal Romeins
objectnummer:  l 1930/3.9

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в post

Соавторское. Нашлось в процессе ползанья по рабочим файлам.


"Правда, я мог бы надеть сапоги задом наперед, как я не раз поступал в подобных случаях, но три пары ног, идущих в одном направлении, неминуемо навели бы на мысль об обмане..."
( А. К. Дойль. "Пустой дом".

— Эта фраза из Холмса — почему она пришла тебе в голову?
— Потому что, пока тебя не было, я читала. Как можно надеть сапоги задом наперед?
— Э-э... Никак.
— Вот и я чувствую, что никак. Это переводчик или автор?
— Мы со Степой это выясняли, но я уже забыл. А раз я забыл, значит, это автор.
— Это гениально. Почему автор не подумал... Это же почти брюки через голову!
— Тут другой, более интересный вариант. Два человека поднялись, пришли к месту дуэли. Вернулись только один. Ну... три человека, может быть, действительно было бы слишком круто.
(Ржет).
— Вышли на дуэль двое — вернулись с дуэли втроем. Это интересно.
— Сапоги надеть задом наперед, вообще говоря, нельзя. А ботинки можно.
— А как?
— Для этого нужно удалить шнурки — но не совсем. Провалить вниз язычок ботинка. Затем поместить ногу задом наперед и каким-то образом привязать ее к башмаку. И тогда ты как-то сможешь ходить. Но у Конан Дойля это больное место. Вот например, об этих подковах, которыми пользовались предки в своих набегах, чтобы скрыть... Подковы в форме коровьих копыт. Я просто в восторге. Значит, ограбленный дом какого-нибудь фермера на земле герцога Чичерского, да? Дом горит, на дереве висит фермер, его жена — шесть пар коровьих копыт галопом удаляются от усадьбы. Это действительно великолепно! Кроме того, заметь, что коровьи следы точно так же прослеживаются, как и лошадиные. Любого фермера заинтересует: а куда, собственно, поскакали эти коровы?
(Радость и веселье).
Оставляя после себя конские кучки.
(Вопль счастья. Слезы восторга).

---

Оригинал взят у в «...В военное время надо одного бояться, одного страшиться - это женщин»

Уважаемый коллега Альберт Адылов (a.k.a. ) поделился прекрасным:







[Опубликовано в: Снесарев А.Е. Дневник 1916-1917. М., 2014. С. 266-268]

Это не фейк: в РГВИА хранится оригинал данного приказа.

И в принципе - если риторика этого документа удивляет, то обусловившая его ситуация была отнюдь не нова. Процитирую себя самого по теме:

«Еще одной острой проблемой было распространение венерических заболеваний в войсковой среде в том числе и из-за беспорядочных связей нижних чинов с беженками.
Зачастую последних на это толкала нехватка средств к существованию и продовольствия.
Как писал земский врач-ветеран Дмитрий Жбанков: «Голодные беженки вынуждены заниматься развратом за кусок хлеба».
И этим пользовались не только солдаты русской армии, приобретавшие на передовой свой сексуальный опыт.
В тылу владельцы публичных домов зачастую превращали беззащитных беженок в проституток.
Как следствие, в одной лишь Киевской губернии за 1915 г. количество случаев заражения венерическими инфекциями, которые лечили в госпиталях, выросло более чем в десять раз.
Проблема требовала скорейшего разрешения, однако армейское командование, напротив, использовало ее в качестве одного из оправданий депортаций евреев.
Начиная с августа 1914 г. в распространении сифилиса обвинялись как врачи-евреи, так и беженки.
В представлении начальника штаба Верховного главнокомандования генерала Н.Н. Янушкевича Германия посредством них вела ни много ни мало биологическую войну, нанося урон русскому офицерскому корпусу.
Аналогичная проблема стояла перед главнокомандующим армией и флотом королевства Нидерланды К. Снейдерсом после размещения на его территории сотен тысяч бельгийских беженцев.
Офицерам голландской армии было приказано пресекать контакты подчиненных с проститутками из числа беженок, а министр внутренних дел даже пошел на их изоляцию
в специально отведенных бараках беженского лагеря в г. Нунспит.».

[Цит. по: Бахурин Ю. А. «Великий Исход»: тяготы вынужденных переселений из западных окраин России в 1914-1916 гг. // Журнал российских и восточноевропейских исторических исследований. 2014. № 1 (5). С. 10]

В источниках личного происхождения - главным образом, переписке - проблема половой жизни на фронте и распространения венерических заболеваниий вообще проходит красной нитью. Подборке таких свидетельств, пожалуй, посвящу следующий пост - в продолжение этого.

А пока - подытожим:
«Так и знай, Федя, что эту войну офицеры и сестры милосердия проебут, потому что блядство между ними в действующей армии хуже чем в бардаке».

(Письмо из 40-го корпусного продовольственного транспорта Бредихину Федору Кузьмичу, 6-й взвод, 6-я рота, 45-й пехотный запасной батальон, Николаев, Херсонская губ., не позднее 20.12.1915.
Опубликовано в: Письма с войны 1914-1917 / А. Б. Асташов, П. Симмонс. М., 2015. С. 577)

@темы: шлюхи, медицина-историческое

---

photocentra.ru/work/509242

@темы: пейзажи

---

... / ..." src="i1.photocentra.ru/images/main50/509153_main.jpg">

photocentra.ru/work/509153

@темы: цветики-листочки